我勞動，我幸福

作為一個年輕人，你要意識到這是一個前方有很多空白的時代，是一個歸零時代，它不像以前我們通過行萬里路即可獲得認知。在這個時代中，前路的各種生活都是未知的，因為現在整個社會的組織形態、個體形態都在不斷更新，科技、通信、交通方式不斷在變;我們獲取資訊、觀察世界的方式不斷在變。世上存在各種未知、各種不確定，唯一確定的就是不確定。但不確定中存在未知和美，即不確定之美。

這時候，我對年輕人有兩個建議。

第一，要對世界保持好奇心。我們以前的經驗是通過代際間的傳承獲取的，是農業社會總結下來的，對前路有很高的預見性，現在這個轉型時代我們無法做出預判，所以這時候要像兒童一樣保持一顆對世界的好奇心，瞪大眼睛，全神貫注地去體察一些東西。現在的年輕人在進入社會之前就是專心讀書，靠腦子里的知識增長也就是靠腦生長去競爭，但是對心、對內在的熱愛這些社會感情的培養就比較單薄。所以，年輕人將來走入社會，其發展阻力主要來自對心的培育不夠，而不是腦子不夠。

第二，要走出舒適區，在新的領域里尋找人生的可能性。一個人在這個世界上，不能困在有限的空間里，他的情感一定要放大，要走出現有的小世界去尋找新的可能。我們給生命建立一個新的尺度，首先要培養自己對自然的感情。萬物有靈，萬物有情，你要體會到萬物各自的存在，感受它們開花、結果、站立、奔跑的生命過程。人只有具有普泛的感情，才能不斷地獲得心靈世界的打開寬度。今天我們很多人的自然感情喪失了，一路走來，大家都特別有功利性，人也就不自然。而活得不自然的人對這個世界的感情肯定是扭曲的。其次是愛人類。總的來說，相較以前，人類已經有了多樣性的發展。我們不能因為某些人跟自己的價值觀不相契，就否定掉全世界那么多豐富多樣的人的存在。我們畢生的追求應該是要在差異性里獲得對世界的豐富認知。再次，要給這個世界創造、增添一點兒新東西。熱愛這個世界的多樣性之后，你會發現人生的使命不是被動地接受，而是再添加，跟世界互相擴大延展。這是一個拼圖時代，沒有誰比誰高，自己認真生活，把體會到的事實分享給大家，同時也不要求所有人、事、物都符合自己的期待，這時候每個人才開始真正活得有尊嚴、有價值。一個人的價值是在差異性里體現自己的創造性，這是年輕人需要去理解的部分。

我曾去云南高黎貢山插隊，那里一邊是大山，山頂常年被積雪覆蓋，一邊是怒江。高黎貢山被譽為“世界物種基因庫”，生態環境多樣，少數民族眾多，文化多樣，人的生活狀態自然也各不相同。我到了那兒，立刻就感受到了大自然的雄偉。人類再偉大也造不出大山大江來，所以人要敬畏自然，要抱著赤子之心去生活，而不是去搞一些虛榮、浮華、虛假的東西，那些東西是虛幻的，跟世界真正的本質不相合。這個感受對我的意義很大。

勞動對我的影響也很大。在高黎貢山，我第一次體會到挖地、種菜的真實意義。我第一次品嘗到自己親手種出的番茄的味道印象深刻，那個味道特別香甜，比我吃過的所有東西都要香甜。很多人一生都沒有品嘗過這種滋味，那時候我才體悟出來，人的生命有兩種，一種是快樂，一種是幸福，而幸福必然是投入勞動才能獲得的。后來我做很多事情，都時刻分析當下的感受是快樂，還是幸福。我爬過幾次黃山，之前都是坐纜車上去，很輕松，這種感覺是快樂的。但自從我真正從山體正面攀爬，爬了兩天爬上黃山，站在山頂上回望云霧時，我感覺到人的價值、人的力量。而幸福就在這里，幸福是人的力量、堅持和追求。

所以，到了城市，我不喜歡投機取巧的人。市場是變化不定的，很多人挖空心思不想付出，坐享其成。在勞動里，我培養出了一個觀念：生活一定要跟勞動并存，只有能問心無愧地說“現在的生活就是我勞動所得”，才會感到踏實。

眾所周知，人類社會不是完全按照勞動分配存在的，聯合國2021年數據顯示，全世界殘疾人約占世界總人口的14.3%，所以人類勞動還需要讓出一部分去扶助那些人。這是我們生命的基本邏輯，但有的人盡量想自己多賺，活得很無情。從勞動里可以引申出非常多的價值觀，這點對我的影響也特別大。這個世界有那么多的問題，歸根到底是勞動的價值沒有得到尊重。一切工作都是以勞動者獲得自己的價值和尊嚴為前提，最基本的正義是讓全天下的勞動者獲得公正，獲得自己應該過的生活。

陶淵明歸隱的核心是“種豆南山下，草盛豆苗稀”，而非“采菊東籬下，悠然見南山”，那只是知識分子特有的一種情懷。人生最重要的是回歸土地，回歸耕耘。

有時候你幫助過一個人，他當時并不覺得感動，但是多年以后他懂得了，便會感恩。這就是你的勞動“成果”。勞動包含了一些很深的含義，比如你對他人的付出，對生活的耕耘。只有勞動，你才會有收獲，有收獲才能傳遞能量給別人。越不是靠勞動得來的，越舍不得給別人，這是一個最基本的問題。

（摘自北京時代華文書局《梁永安：閱讀、游歷和愛情》）