人要昂揚(yáng)不要張揚(yáng)

徐文秀

人是要有點(diǎn)兒精神的。昂揚(yáng)，乃精神世界里一種積極向上的氣質(zhì)和不屈不撓的品質(zhì)。

“悲意何慷慨，清歌正激揚(yáng)。”（漢·李陵《錄別詩》）昂揚(yáng)內(nèi)含著一種力量，如噴薄而出的朝陽，冉冉升起，蒸蒸日上;似茁壯生長(zhǎng)的春筍，破土而出，節(jié)節(jié)攀升;像含苞待放的花朵，蓄勢(shì)待發(fā)，蓬蓬勃勃。昂揚(yáng)是首青春之歌，流淌著沸騰的熱血，激蕩著澎湃的心潮。人，有了昂揚(yáng)向上的精氣神，便有了戰(zhàn)勝一切困難的氣概，便有了愈挫愈勇、越是艱險(xiǎn)越向前的信心，便有了揚(yáng)帆遠(yuǎn)航、蹄疾步穩(wěn)的動(dòng)力。

然而，物質(zhì)的豐裕、生活的安逸等，卻沖淡、消弭了一些人昂揚(yáng)向上的精氣神。有的害怕艱辛，吃不了苦、受不了罪，吃點(diǎn)苦則嗷嗷叫，受點(diǎn)罪則撂挑子;有的畏懼困難，動(dòng)輒打退堂鼓，縮手縮腳、知難而退;有的止步挫折，吃一兩次敗仗就自怨自艾、自暴自棄，既不能從失敗中走出來，又不能在挫折中站起來;還有的滿足于現(xiàn)狀，躺在功勞簿上或安樂窩里睡大覺，不思進(jìn)取、寅吃卯糧，等等。昂揚(yáng)精神的削減和衰頹，讓一個(gè)人變得慵懶渙散，失去目標(biāo)和斗志，甚至進(jìn)入成長(zhǎng)進(jìn)步的“黑障區(qū)”。

昂揚(yáng)是時(shí)代的精神地標(biāo)，也是成功者的標(biāo)簽和符號(hào)。昂揚(yáng)來自哪里？一是來自信念和信心。心中有信念，腳下有力量;有必勝的信心，就有奮發(fā)的狀態(tài)，就有一股子“氣”和“勁”。二是來自初心和初衷。不忘初心，則會(huì)有一種自覺和警覺;不改初衷，則不會(huì)丟失那種一如既往、一往無前的精氣神。三是來自動(dòng)力和活力。活力，代表人旺盛的生命力，而由內(nèi)而生的不竭動(dòng)力是昂揚(yáng)向上的活力之源。

人要昂揚(yáng)，但不可以張揚(yáng)。大凡張揚(yáng)者，皆傲慢自恃，目空一切;由于不把任何人放在眼里，于是遭人嫉恨，以致眾叛親離，郁郁不得志。而昂揚(yáng)向上的人，大多能一步步改變命運(yùn)，走向成功。“富不過三代，窮不過五服”說的就是這個(gè)道理。現(xiàn)實(shí)中，經(jīng)過不懈努力名揚(yáng)天下卻不事張揚(yáng)，被世人敬仰的人不勝枚舉。這里僅舉一例。啟功先生被尊為大師，名揚(yáng)四海。可他在《自撰墓志銘》中卻寫道：“中學(xué)生， 副教授。博不精， 專不透。名雖揚(yáng)， 實(shí)不夠。高不成，低不就……”其實(shí)，啟功先生全名為“愛新覺羅·啟功”。但他在所有書畫、文章和書信中，從未用過“愛新覺羅”。他詼諧地說：“本人姓啟名功字元白，不吃祖宗飯，不當(dāng)八旗子弟，靠自己的本領(lǐng)謀生。”啟功先生的一生為做人昂揚(yáng)而不事張揚(yáng)作了很好的詮釋。

昂揚(yáng)是乘風(fēng)破浪的船帆，張揚(yáng)是折戟沉沙的暗礁。人要斗志昂揚(yáng)，切不可趾高氣揚(yáng)。