論廢名的田園詩化小說

一、引言

五四新文化運動促進了思想的解放，許多流派作品應運而生，作家們順應潮流，寫出了諸多反映時代的文學作品。在同一時期，文壇上出現了一批比較接近鄉村的作家，這類作家較多地受到魯迅的影響，他們描寫鄉村社會中的風土人情與世俗世故，代表作家有許杰、彭家煌、蹇先艾等。廢名也是鄉土文學代表作家中的一位，他的鄉土書寫與其他鄉土作家的描繪有著一定差異，可以說，在對鄉土的描寫上，廢名是當時文壇上的獨特存在。

廢名的小說充滿了清新的自然格調，他像畫家般繪山繪水，將鄉村的恬靜與溫馨詳盡地表現出來。廢名采用詩意的手法，將鄉村刻畫成偏安一隅的美麗田園，他筆下的鄉村可與陶淵明筆下的桃源世界相媲美。研究廢名及其小說，有歷史意義和現實意義。廢名是新文學潮流中的獨特存在，他的小說不算順應時代潮流，但不可忽視的是，廢名的小說在整個文學體系中是濃墨重彩的一筆。現代社會是快節奏的、信息化的，對部分內心向往古樸生活的現代人而言，廢名小說中的田園鄉村是一種理想寄托，也是心靈的棲息之所。

二、廢名小說田園詩化的呈現

（一）詩意的鄉土風情

廢名用詩意的筆觸，刻畫鄉間的一切。他的筆下有潺潺流水，有清風暖陽，有蟲鳴鳥叫，樸實憨厚的村民世代生活在田園間，與自然同生共樂。在《竹林的故事》《菱蕩》等小說中，都有大量的風景描寫，在這類小說中，寫景抒情的內容占去了文章的絕大多數篇幅，人物的刻畫就建立在對鄉土風光的描寫之上。廢名的長篇小說《橋》中就有許多寫景的語句，如“城墻外一切，涂上了淡淡的暮色，塔的尖端同千年矮獨放光霞，終于也漸漸暗了下去，烏鴉一只只的飛來，小林異想天開了，一滴眼淚居然能長一棵樹”。城墻內外是兩個世界，暮色在城墻外，塔尖、千年矮等交匯在暮光下，由明到暗，這是靜態的景物。烏鴉排成列，一只只飛來，這是動態的景，城墻內的孩童注視著這幅絕美的日落圖，產生了無限遐想，他想到了那個遙遠的傳說，一滴眼淚掉落在土地上，就能長成一棵千年矮。于是，這樣一幅有著明暗光影交錯、動靜結合、人景相映的圖畫就在廢名的筆下被栩栩如生地勾勒出來了。廢名就是以這種詩意的筆觸，將鄉間的湖光山色描繪在小說的字里行間的，隱現出田園詩味。

同時，廢名的小說多以故鄉黃梅作為背景，呈現出湖北黃梅地區的民風民俗，小說描寫了許多有特色的風俗，如“送路燈”“扎柳球”等。在廢名的其他小說中，也不乏對風俗的描寫，如《莫須有先生坐飛機以后》就描寫了黃梅地區的飲食習俗。小說中寫到莫須有先生一家將要邀請本家來吃飯，于是和妻子商量食材的購買和菜式的選擇。夫婦二人商定做魚丸、鯽魚煲、一缽肉和一缽獅子頭，這在當地是一頓豐盛的宴席，代表了對客人的尊重和歡迎。獨特的風俗造就了特別的鄉土風情，帶著一個地方世世代代流傳下來的印記，古老而又歷久彌新。

（二）清新的小說語言

廢名的小說常采用兒童視角進行敘事，兒童化的語言毫無禁忌，充滿了清新和自然的氣息，使小說呈現出一種質樸和純真的美。《小五放牛》對毛媽媽的刻畫非常生動形象，作者開始就說：“這位毛媽媽我不大喜歡”，帶有幾分兒童的稚氣，后面將毛媽媽形容為“胖堂客”“扭得屁股”“肉再多一斤，她的腳就真載她不住了”[1]這樣戲謔化的語言，從孩子的視角來描寫這位毛媽媽，有些犀利的描寫并不會讓人覺得是在嘲諷這個人物，反而能夠讓人感受到這位毛媽媽的身材寬胖與笨拙，這種孩子般的語言為毛媽媽這個人物形象增添了幾分可愛之感。廢名用兒童化的語言行文，用孩子的視角來觀照外部世界，使小說充滿童真，清新質樸，充滿詩意。

與傳統意義上的小說不同，廢名小說的語言常有大量的空白，極具跳躍性，這也是造成其文晦澀難解的重要原因之一，但不可否認的是，這也使他的小說充滿了詩意。小說是一種文字的藝術，對文字的描繪如果太過華麗和密集，就會有堆砌辭藻的感覺，如果太過直白，又會失去美感，而廢名小說的語言文字安排出了大量空白，給人留下了思考和想象的空間，獨具詩意。小說《橋》中的《荷葉》一章就有留下話語空白的描寫：“他這樣說時，對了雞鳴寺那一個竹林出神，山上竹葉此時是他的尊前之酒，葉葉波間如泛桃花，很是一個蓮花境界了。”簡短的一句話，表達了主人公復雜的思緒，[2]看著竹林出神之際，由竹葉聯想到眼前的酒，由酒跳躍到荷塘間的水波，再由水波聯想到滿堂蓮花的景致，物象的連接、時空的轉換就產生了話語的空白，增加了小說的詩意。

真正使廢名的小說呈現出無窮詩意的，是小說對古典詩詞的化用，廢名喜愛古代詩詞，尤其傾心陶潛、溫庭筠、李商隱等人的詩詞。廢名認為，溫李二人的詩詞強調感覺，重自由表現，其詩往往帶有詩人自我感覺的影子，而陶淵明的詩詞所繪的，往往是山水田園之景，正是廢名所向往的鄉間生活。小說《橋》中就有許多詩句的引入，其中有一回寫了三個主人公觀賞牡丹花的場景，小林對兩位少女說：“今天的花實在很燦爛，——李義山詠牡丹詩有兩句我很喜歡：‘我是夢中傳彩筆，欲書花葉寄朝云。你想，紅花綠葉，其實在夜里都布置好了，——朝云一剎那見。”作者借小林之口，傳達出對牡丹的欣賞，于是借用了李商隱的詩句來表達感受，使文章充滿詩情畫意。[3]

（三）空靈的整體意境

傳統小說重視情節內容，以開端、發展、高潮、結局的順序來行文，廢名的小說有別于傳統小說，他喜歡將意識流的手法運用于小說中，常常淡化情節的發展，而以人物情緒的流變來推動小說的故事往前走。這在長篇小說《橋》中就有明顯的跡象，小說常常將小林的思緒、思考放大來看，讓讀者跟隨小林的思想游走，跳躍到不同的場景和畫面中去，淡化了故事原本的情節。廢名的小說也重視意境的營造，《菱蕩》就是一篇營構了優美意境的散文化小說，文章從不同角度描繪了陶家村的整體風貌。遠處觀望時，竹林排列成行，屋舍儼然;坐在樹下向下眺望，山與山相連，林木繁茂，遮蓋掩映著村莊，仿若王維詩中“空山不見人，但聞人語響”的清幽境界;人立于壩上，陶家村的山鄉風光盡收眼底，潺潺流水，淺灘碎石，行走的人群交融成一幅美麗的畫卷。[4]

廢名的小說還有著濃厚的抒情色彩，詩化意味強烈，重在抒發主人公，但實際上是作者的思想情感。從某種意義上說，廢名的小說帶有浪漫主義氣息，因為他的小說總是以情緒作為主導，說理性弱，這符合浪漫主義文學的特征。不管是側重于寫景，還是側重于敘事的內容，廢名都很容易將自己的主觀情感融入其中，當他在描寫石家莊、陶家莊的美麗風光時，他已經將自己對這些山鄉的熱愛融入字里行間，這代表了作者對自己童年時期生長地的追憶，也是他對古樸典雅的山鄉生活的向往。廢名在描寫一些不合理的事情時，其實也將自己的批判思想融入了小說的文字中，他用柔情的筆，寫下了自己的愛恨。這也使其小說有了較強的浪漫主義色彩，在整體意境的營造上趨向于空靈和詩意化。[5]

三、田園詩化小說的深層意蘊

（一）和諧的自然觀

廢名描繪的鄉土世界，是一個兼有古老傳統和生機活力的樂土，那里的鄉民在山水間怡然自樂，依傍自然，熱愛鄉土。鄉間的一切都帶有古老色彩，民風古樸，房屋、人們的衣著、生活方式都是傳統的，但同時，鄉村又處處散發著生機，流水、春風、竹林、荷塘、高山、綠樹、暖陽，一切都生機勃勃，就像這村莊一樣生生不息。其間是生命的律動，一代又一代的村民生活在這山野鄉間，自給自足，廢名要傳達的是天人合一的思想觀念，即人與自然和諧共生的理念。[6]廢名小說中的那些人物，無一不帶有鄉土給他們的美好印記，三姑娘孝順美好、李媽善良熱情、陳聾子樸實憨厚……鄉間人物身上折射出來的是人性的至純至善，這與鄉土的美好是相互交融的，寬厚的鄉土滋養了良善的鄉民，至純的鄉民又寬慰著美好的鄉土。

在小說中，廢名傳達出和諧的自然觀。廢名生長于黃梅的一個小縣城，他的家離外祖家很近，其外祖就住在寧靜的鄉間。童年的生活往往會給人造成深遠的影響，毫無疑問，成長于鄉間的廢名，偏愛鄉土、向往鄉土，他總是用無限熱愛和感激的情感來描繪鄉土。長篇小說《橋》里有大量筆墨是描繪自然的，小林、琴子、細竹三個少男少女醉心于山水之間，他們樂山樂水，在純真的自然之間放縱詩意的思想，他們徜徉于花紅山、八丈亭、橋、萬壽宮、塔等各個風景處。這三個主人公的生活，就是與自然和諧相處的一種狀態，少年的純真與大自然的純凈和諧交融著，小林、琴子和細竹也在這山水田園間感受到了世間的美好。

（二）傳統的文學觀

廢名的小說既表現了農禪的傾向，又表現出了文禪的理念，農禪與文禪，在廢名小說中相互沖突又相輔相成。事實上，廢名是一位偏向傳統的知識分子，他身上有古時文人士大夫的那種氣息，造就了其獨特的文學理念和文學創作方式。正因如此，廢名才創作出了獨特的田園詩化小說。在古典文學中，詩詞是極其濃墨重彩的一筆，傳統的詩詞創作有非常多的講究，重視字句的推敲，講究節奏、對仗、押韻等，還非常重視意境的營造和情感的傳達。五四新文化運動打破了傳統的詩的束縛，創作出了白話新詩，這帶來了詩文，甚至是文學的解放，但也會讓詩歌不可避免地失去一些“詩味”。廢名用寫詩的方式創作田園小說，可見其運用古典詩詞的功底深厚，也可以看出他是一位秉承傳統文學觀念進行創作的作家。

另外，廢名是一位性格內斂的文人，身形清瘦，性子喜靜，傳統的文學觀念與他自身的性格是十分契合的。在當時，廢名沒有隨波逐流，堅持以一個文人的思想觀念來創作，即使他的作品被當時的讀者稱作“晦澀”，他也只是慨嘆，然后繼續他的創作。1922年，廢名到北京大學求學，師從周作人，其老師以及在北大的這段求學經歷給了廢名很大的影響，這直接影響到他后來的文學創作。廢名在1925年出版了《竹林的故事》，從字里行間就可以窺見其身上傳統文學的影子，后來的長篇小說《橋》，更是大量引用、化用古典詩詞，小說帶有了濃厚的詩化意味，與一般小說形成了鮮明對照。從這一維度看，廢名田園詩化的小說是繼承了傳統的文學觀創造出來的美文。

（三）理想的生活觀

廢名用清新自然的文字，構建了一個理想世界，體現了他理想的生活觀。廢名用詳盡的筆墨描繪鄉村的整體面貌，在他筆下，鄉土世界是一片寧靜祥和的樂土，人們世代在那里生活，不受世俗的打擾，在山水之間獲得永恒的美好。東晉陶淵明寫的《桃花源記》就描述過這樣一個世界：“土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，并怡然自樂。”反觀廢名的田園詩化小說，其實和陶淵明筆下的桃花源非常相似。廢名描寫過鄉人的生活，他們打柴、洗衣、做飯、耕種，與大自然親密接觸，人與人之間也一團和氣，沒有爾虞我詐、鉤心斗角。

處于當時社會的廢名和所有青年一樣，懷揣著理想抱負去到了大都市，希望在繁華的都市尋找到未來的光明之路，但現實給了廢名及這些年輕人沉重的一擊。時代動蕩，未來晦暗不明，青年們普遍感到失落和彷徨，城市文明給滿腔熱血的他們以重重的棒喝。廢名為排解內心的苦悶，將視線轉投自己的家鄉，他將鄉村描繪成如桃花源般的美好世界，傳達出自己歸隱田園的思想及對桃源世界的向往。正因現實苦悶，人們才需要一個心靈的棲息地，對廢名而言，他筆下的鄉村就是這片樂土，是他心靈的棲息之所。山水田園具有極大的包容性，它容納天地萬物，滋養依賴著它的鄉民，使人在生活的樂趣中尋找到真我，領悟人生的真諦。廢名的田園詩化小說，傳達出的是他理想的生活觀，其實，這也是向往歸隱田園生活的群體的理想狀態。

四、結語

廢名是中國現當代文學史上一顆璀璨的明星，他性格內斂，寫出來的文章也溫潤清新，他的鄉土小說偏詩化、散文化，因而具有獨特的田園詩味。文章通過多方面的探究，研究了廢名小說田園詩味的具體表現及深層意蘊，廢名通過詩意的鄉土風情、清新的小說語言、空靈的整體意境呈現出小說的田園詩味。其田園詩味的深層意蘊是隱逸與豁達，即和諧的自然觀、傳統的文學觀及理想的生活觀。

參考文獻：

[1]羅勛章.論廢名小說的詩意傳達[J].求索，

2004（10）：196-198.

[2]楊經建.廢名小說的語言詩學與文學母語的現代表述[J].河北學刊，2018，38（04）：94-100.

[3]方忠.試論廢名的田園小說[J].福建師范大學學報（哲學社會科學版），1990（02）：44-48.

[4]杜秀華.詩筆禪趣寫田園──廢名及其對現代抒情小說的影響[J].文學評論，1995（01）：152-159.

[5]朱偉華.詩意閃爍的影視畫面——廢名小說筆法新探[J].貴州師范大學學報（社會科學版），2003（05）：86-90.

[6]丁帆.論廢名“田園詩風”的鄉土抒寫[J].湖南社會科學，2007（01）：136-139.

（作者簡介：李娜莎，女，本科，蘇州高等職業技術學校服裝工程系，講師，研究方向：漢語言文學）

（責任編輯 葛星星）