海南黎族干欄式建筑源流研究

摘 要：在海南黎族傳統建筑中，干欄式建筑歷史悠久。作為黎族人民古老的住宅形式，干欄式建筑產生于特定的社會背景，是一種富有地域特色的少數民族建筑，凝聚著黎族人民的智慧。因此，通過黎族現存建筑來分析黎族原生建筑及營造技藝，從文獻資料中探討黎族干欄式建筑的概況、演變和衰退。

關鍵詞：干欄式建筑;黎族;船型屋;海南

課題項目：本文系2021年海南省研究生創新科研課題“海南黎族干欄建筑特征及其變遷研究”（Qhys2021-320）、2019年海南省基礎與研究基礎計劃（自然科學領域）高層次人才項目“海南自貿區（港）建設中熱帶建筑與地域文化的創新性融合研究”研究成果。

一、海南黎族建筑概況

（一）黎族概述

在海南，漢族、黎族、苗族和回族四個民族的人口較多。黎族遷瓊最早，目前主要聚居在海南省的中南部。據歷史考究，黎族是從古代百越族發展而來的，這在民情風俗中的體現主要有飯稻羹魚、干欄房舍、服飾紡織等。

（二）黎族建筑概況

黎族是在海南生活時間最長久的一個民族，自古以來都有“北人穴居，南人巢居”的說法。海南地區雨量充沛，炎熱潮濕，又有蟲蛇侵襲，干欄式建筑用于居住，既能防潮又能防蟲，安全舒適，取材便利，是黎族先民居住的優選。黎族內部因方言、習俗、地域分布的差異而分為不同的支系，主要有“哈”“杞”“潤”“賽”“美孚”五大支系。黎族各個支系居住的地域也不相同，據分析可能是早期駱越人來瓊的批次不同，黎族先民也是經過很長一段時間的南下才陸續來到海南，因此有了支系的分別。各個支系之間的建筑也會因為地域、環境等而有所區別。

隨著漢族和其他民族的遷入，受到中原文化的影響，黎族人民對堅固的建筑具有較大的需求。并且隨著夯土技術的發展，黎族各支系的建筑逐漸趨于同質化，干欄式建筑也逐漸消失，但是干欄式建筑的建造技術通過其他方式被保留了下來。

二、海南黎族干欄式建筑源流

（一）干欄式建筑概述

干欄式建筑是一種竹木結構的二層樓房，上層住人，下層養牛、羊等家畜，不僅具有較高的藝術價值、旅游價值，而且還蘊含著一種植根于華夏文化土壤中自然演進的建筑哲學[1]。干欄式建筑是一種古老的建筑形式，在長江流域和西南地區比較普遍，其中浙江余姚河姆渡遺址的干欄式建筑遺存比較豐富。在各個時期，黎族人民對干欄式建筑的稱呼也發生了不同的變化，建筑形式也不相同。比如：明朝以前，干欄式建筑統稱為干欄;明清時期，干欄式建筑一般被稱為干欄、麻欄;民國時期，干欄式建筑又多了一些新的稱呼，比如欄房、閣樓、羊欄和浮宅等。

干欄式建筑與當地的自然環境密切相關，比如氣候、土質、地下水等，多以當地自然材料進行建造，并且谷倉、瞭望臺還會因功能需求而被架高。海南地區潮濕多雨，早期的地面建筑因生產技術不發達而無法適應潮濕的環境，而干欄式建筑可以防潮、抗洪、趨避野獸蟲蛇，能滿足人們的實際需要。干欄式建筑還與稻作文明之間存在一些聯系，比如在稻作文明時期，人們需要定期遷移，對建筑的穩固性要求不高，因此干欄式建筑成為我國稻作民族的主要住宅建筑形制。稻作文明需要水田，而干欄式建筑需要避濕，并且從干欄式建筑的相關遺址中不難發現，很多史前文明皆來源于稻作文明時期。

（二）黎族干欄式建筑的變遷

從表1中可以發現，現有文獻對于干欄式建筑的描述并不多，但總體而言，干欄式建筑呈現出的特征為“架木兩重”“上以自居，下以畜牧”“下橫上直，平鋪如樓板，其下則虛焉”等，且整體的居住概念為“上下兩層，人居樓上”。從“架木兩重”“必伐長木兩頭”“上覆以草，中剖竹”中可以看出早期的黎族干欄式建筑為木構建筑，且與現在的船型屋在取材上所用的木頭、茅草和竹子等具有相通之處。

（三）黎族干欄式建筑的傳承與延續

從文獻中可知，早期的黎族干欄式建筑具有豐富的特征，如上下兩層、長脊短檐等，木材、茅草和竹子對于黎族后期建筑的發展都有著非常深刻的影響，早期的建筑特征與現在存留下來的干欄式建筑、船型屋和金字屋等都具有相似的特征。目前，黎族現存傳統建筑村落分別為五指山市毛陽鎮初保村、東方市江邊鄉白查村、東方市江邊鄉俄查村、昌江黎族自治縣王下鄉洪水村（表2）。這四個村落因為地形、黎族支系和環境等不同，所以在建筑發展方向上也存在著差異。

初保村位于五指山市毛陽鎮牙合村委會，處于黎族聚居地帶，是一個歷史悠久、人文獨特的古老村落，位于五指山腹地，近昌化江支流，整體村落布局為山圍村、村圍田、田圍水，有利于滿足人們的日常生活需求。初保村民居樣式多樣，有干欄式建筑和落地式船型屋，主要是根據山的地勢建造，采用自上而下的階梯式布局，整個村落的布局記錄著黎族傳統村落從高架干欄到落地金字屋過渡的演變軌跡。同時，初保村在對地勢的處理中仍然沿襲了干欄式建筑的形式。

白查村位于東方市江邊鄉，居住在此的是美孚黎支系。目前，白查村的船型屋保存完整，該村布局為三山一溪環村，落地船型屋在立面處立有三根高柱、六根矮柱，這種形式在黎語中分別叫作“戈額”和“戈定”，象征著“一屋一夫一妻”。俄查村與白查村相鄰，居住在俄查村的也是美孚黎支系，目前干欄式建筑遺留較少，保存狀態不佳。由于白查村和俄查村選取的區域地勢相對平坦，且運用了夯土技術制作土臺，隨著技術的進步也出現了木床等配套生活用具，因此就沒有選用干欄架高的必要了，但是在建筑建造和取材上仍然延續干欄式建筑的傳統形式。

洪水村位于昌江黎族自治縣王下鄉，在此居住的是杞黎支系。洪水村現存的金字屋是目前海南地區保存最為完整的房屋建筑。金字屋和其他船型屋不同的一點就是屋頂由半拱圓的船篷形轉變成了金字頂，但前檐口弧形、山墻入口處開門的形式仍然被保留了下來，這也是因為漢文化圈的介入促進了黎族文化與漢族文化的不斷交流，從而發生了質變。

目前，海南地區現存的建筑類型大致有高架船型屋、底架船型屋和金字屋三種類型，從建筑層面來看，就是將原始的干欄式建筑劃分成了屋頂和墻體分離、屋頂和墻體一體式的兩種形式，因此可以通過黎族傳統建筑形式的演變來探尋干欄式建筑的變遷過程。

三、黎族干欄式建筑衰退的原因

（一）夯土技術的發展

海南地區多雨且潮濕，木結構的干欄式建筑具有建造方便、防潮防蟲等特點，且和黎族人民定期遷徙的習慣相契合。但是隨著生活方式的改變及科技的發展，黎族人民也逐漸由遷徙轉為定居。同時，隨著生產生活器具的更新及稻作文化的發展，黎族人民開始了更加穩定的定居生活，對更加堅固耐用的生活場地產生了較大的需求。干欄式建筑的材料大多為就地取材，但木材、葵葉等需要定期更換，因此隨著夯土技術的發展，黎族人民選擇了更加實用的落地船型屋和金字屋等。但由于谷倉的特殊功能或者因為地勢存在高度差，例如初保村，還是會存在一些因地制宜的干欄式建筑。

（二）榫卯技術的發展

干欄式建筑自出現就表現出比較成熟的建筑技術，架空式的建筑促進了榫卯技術的發展[2]。干欄式建筑的核心受力點一般在地板和梁柱的節點上，因此需要借助榫卯技術。黎族現存的船型屋中大部分搭接結構是由藤蔓纏繞而成的，但是局部還是會出現簡易的榫卯結構，例如表3中洪水村民居的立柱處、白查村民居的門板處以及初保村谷倉都出現了榫卯結構，使得榫卯技術在建造業和手工藝中得到了廣泛的應用。隨著技術的發展和生活質量的提升，再加上漢族文化的融合，干欄式建筑日漸無法滿足黎族人民的需求，并逐漸被船型屋、金字屋替代。

（三）漢文化圈的介入

赤烏二年（239年），孫權在徐聞縣設立珠崖郡，鼓勵黎族先民遷入內地，在一定程度上促進了黎族文化與漢族文化的相互交流。西晉末年發生了“永嘉之亂”，中原地區掀起了南遷高潮，這時許多人涌入海南。《后漢書·南蠻西南夷列傳》中有這樣的說法：“雖置郡縣，而言語各異，重譯乃通。人如禽獸，長幼無別。項髻徒跣，為髻于項上也。以布貫頭而著之。后頗徙中國罪人，使雜居其間，乃稍知言語，漸見禮化。”可見，漢族人民的生產生活方式對海南的開發和民族的融合起到了至關重要的作用。在居住形式上，漢文化圈的介入給黎族人民帶來了先進的工匠和建造技術，使其在材料的選擇上也有了更優項，使得干欄式建筑隨著時代發展而逐漸退出歷史舞臺。

四、結語

干欄式建筑作為一種長久、成熟的民居類型，以其獨特的魅力長期影響著我國的建筑文化。從原始巢居開始至今，干欄式建筑不斷發展與演變，并得以傳承，具有較強的建筑文化魅力[3]。干欄式建筑雖然已經日漸淡出人們的視線，但其是技術與文化發展的見證，是海南傳統建筑文化發展中不可缺少的重要內容。

參考文獻：

[1]張良皋.干欄建筑體系的現代意義[J].新建筑，1996（1）：38-41.

[2]石拓.中國南方干欄及其變遷研究[D].廣州：華南理工大學，2013.

[3]李長虹，舒平，張敏.淺談干欄式建筑在民居中的傳承與發展[J].天津城市建設學院學報，2007（2）：83-87.

作者簡介：

金奕，海南師范大學美術學院碩士研究生。研究方向：地域民族建筑保護與文化生態環境。