褚遂良書法美學思想研究

摘 要：褚遂良是“唐初四大書家”之一，其書法作品博采眾長，融合南北書風，形成了剛柔并濟的書法特色，引導了初唐文人墨客對于書法藝術的審美取向，影響了薛稷、顏真卿、柳公權等眾多書法家，被譽為“唐之廣大教化主”。從褚遂良書法的美學思想譜系出發，分析其書法風格的演變過程，了解其中蘊含的美學價值。從褚遂良書法作品對后世的影響中，看到其書法美學思想所蘊含的可能性，從而獲得對今日書法創新具有啟發性的思考。

關鍵詞：褚遂良;《雁塔圣教序》;書法美學

一、褚遂良生平及其藝術成就

褚遂良（596—659年），字登善，杭州錢塘（今浙江省杭州市）人。褚家世代為官，加上褚遂良從小廣博好學，潛心翰墨，因此憑借良好的文化素養，獲得了政治資本。唐太宗曾向魏征感嘆，自從虞世南死后，都沒有人可以談論書法了。于是魏征向唐太宗推薦褚遂良，并言“褚遂良下筆遒勁，甚得王逸少體”[1]。由此，褚遂良被召令為侍書。當時，唐太宗以重金征集王羲之的書法真跡，收集了大量文獻、墨寶，然而沒有人能辨其真偽。而“遂良備論所出，一無舛誤”[2]。褚遂良一一為唐太宗鑒別王羲之書法真跡，沒有一次有誤。由此契機，褚遂良也深入研究了王羲之的書法作品。

做官期間，褚遂良忠誠直率，具有浩然正氣，多次耿直進諫，勸阻唐太宗放棄有悖傳統禮法、勞民傷財的舉措。“遂良前后諫奏及陳便宜書數十上，多見采納。”[3]可見唐太宗對其十分信任。貞觀二十三年（649年），唐太宗托孤給褚遂良和長孫無忌，并將自己的托孤與漢武帝和劉備相比：“卿等忠烈，簡在朕心。昔漢武寄霍光，劉備托葛亮，騰之后事，一以委卿。”[4]這不僅表現了唐太宗對褚遂良的信任，更體現了褚遂良的赤膽忠心。

永徽六年（655年），唐高宗想要廢除王皇后，褚遂良極力勸阻，反被貶斥，經過幾次流放，最后客死他鄉。然而褚遂良因其剛正不阿、浩然正氣、盡忠盡職的品德，為后人所欽佩和敬仰。

二、褚遂良書法美學思想的譜系

（一）政治、文化背景

從政治文化背景上看，唐代書法藝術發展有賴于繁榮盛世。唐朝結束隋末戰爭，社會迎來了復興，社會風氣逐漸轉變為積極入仕、開拓進取。在這樣的背景下，書法也受影響，展現出初唐的時代烙印。

從政治背景上看，一方面，魏晉以來，王羲之逐漸從書法家成為一個書法文化符號，他代表著文人墨客對于書法藝術的追求。在唐代，書法已然成為仕官文人的一種愛好和活動。另一方面，唐朝科舉制重視書法，官方對書法的推崇，在政治和教育制度上產生了巨大的影響，民間也有大量的文人學習書法。教育機構方面，朝中設有專門的教育機構國子監，書學則是其教學內容之一[5]。在科舉考試中，書法是一個重要的考試科目，而在任用選拔官員時，書法藝術同樣受到重視。“實行以書取仕的重要舉措，科舉中書法獨占一科;銓選官員也不例外，均以‘身、言、書、判來確定，‘楷書遒美者優先擢用。”[6]由此可見，自上而下大力推廣書法的政治制度和教育體系的實行，必然形成唐代社會廣泛重視書法的局面。

從權力平衡上看，唐太宗大力推廣書法，特別是王羲之的書法，并以行政權力確立其書法的政治和藝術地位。這可以說是其根據自己的審美取向選擇了以骨勢見長的王羲之書法，但同時也是唐太宗根據唐初政治局勢，利用文化的影響力推動社會發展的重要舉措。唐太宗通過大力推行王羲之風格的書法教育，拉攏江南士族文人，與傳統山東士族抗衡，從而平衡唐初關隴、山東、江南的三種文化傳統[7]。可見，選擇王羲之書法作為一種文化象征和符號，不僅僅是一種權力的展現和聲明，更是從地緣政治角度平衡權力和文化的現實性政治策略。

在文化主導權上，唐太宗通過推廣王羲之書法，平衡文化與傳統，彰顯自身權力。在書風藝術上，唐太宗選擇中和，反對浮華煩瑣書風，塑造良好社會風尚。在教育政策上，唐太宗實行適合書法發展的各項政治、教育措施，在科舉制、選官制度中加入書法考核科目，使書法具有極強的實用性，形成一種崇尚書法的政治和教育導向。在這樣的時代文化背景下，舉國上下無不縈繞著學習書法的氛圍，這為褚遂良書法的推廣創造了政治文化條件。

（二）書法風格的形成和發展

唐太宗即位初期便大興文教，召集天下賢良文學之士，整理宏文館內館藏四部群書二十余萬卷，修編書記典章。虞世南、歐陽詢等商議朝政之余，兼修書籍，講論文義。“褚遂良檢校館務，號為館主。”[8]褚遂良負責檢校工作，并被任命為宏文館館長。同時，在京職事五品以上官員的子弟中，凡是喜愛學書、有書性的，均可在館內學習書法。虞世南、歐陽詢教授楷書，并設有博士收徒講學。在這樣的環境下，褚遂良在參與檢校工作、編纂整理書籍的同時，獲得了大量機會去學習各類文獻古籍和優秀的書法作品，因此其早期書法風格受到了虞世南和歐陽詢的影響。

貞觀十年（636年），唐太宗嘆息在虞世南死后無人可以探討書法。于是褚遂良被魏征舉薦到太宗身邊。“太宗獨喜羲、獻之書，至歐陽、虞、褚皆習《蘭亭》，始令王氏一家兼掩南、北。”[9]王羲之書法已經作為一種政治、文化符號，被朝野上下學習與模仿。褚遂良在鑒定、學習王羲之書法的同時，開始細致入微地觀察和大量臨摹。這樣的經歷對其書法風格的轉變和改進起著重要的作用。

在文化環境、政治背景上，朝野上下學習書法蔚然成風;從書法、學習資源來看，褚遂良的楷書受到虞世南、歐陽詢影響，行書則學習王羲之，由此吸收、再創作。在這樣的背景下，褚遂良不斷融合百家之長，逐步開創了自身的筆法。

三、褚遂良書法美學思想的發展

褚遂良的書法風格多變，早年學習虞世南、史陵、歐陽詢，后又模仿、學習王羲之，由此逐漸形成自己的剛柔并濟的書寫風格。其“褚體”也影響了后代諸多書法家。梁巘評價：“褚書提筆空，運筆靈，瘦硬清挺，自是絕品。”[10]宋代書法家朱長文曾這樣評價褚遂良書法：“其書多法，或師鐘公之體，而古雅絕俗;或師逸少之法，而瘦硬有余;至章草之間，婉美華麗，皆妙品之尤者也。”[11]從褚遂良的書法中可以看到多種風格，既有對鐘繇的模仿，古雅絕俗，也有對王羲之的效仿，瘦硬有余。除此以外，還有“褚河南用筆如印印泥”等諸多對褚體用筆特點的評價[12]。

褚遂良現存公認的真跡僅有四幅，即《伊闕佛龕碑》《孟法師碑》《房玄齡碑》《雁塔圣教序》。他的書寫生涯又以書寫風格分為前期和后期，前二者為前期作品，后二者為后期作品。

（一）前期作品

在《中國書法史》一書中，朱關田評價褚遂良早期作品“古雅峻嚴處迥異于虞書;從其平畫寬結的特點相推測，褚遂良志學之年，留心翰墨者，蓋為齊、周馀烈”[13]。在褚遂良早期作品中，我們可以看到其楷書運筆起落在吸取北朝銘石之書風格的同時，又融入隸書的筆法。

《伊闕佛龕碑》，又稱“褚遂良碑”，于貞觀十五年（641年）刻于河南省洛陽龍門石窟。作為褚遂良的早期作品，其特點相對不明顯，褚遂良自身風格尚未強烈顯現，與后期《雁塔圣教序》形成強烈的對比。《伊闕佛龕碑》用筆方起方收，運筆強勁，硬瘦均勻，剛健有力。布局大方有度，實而不滿，剛強有力而不粗野，健碩筆挺而不柔弱，收筆凌厲，筆畫轉折均勻。在楷書筆畫之間，又有隸書的影子。學者朱關田認為，褚遂良早期作品隸書風格或當受歐陽詢的影響[14]。張懷瓘的《書斷》評價褚遂良的隸書、行書為妙品，“遂良隸、行入妙。亦嘗師受史陵”[15]，認為其書法的硬瘦風格是學習史陵的結果。

褚遂良的另一部早期作品為《孟法師碑》，全稱《京師至德觀主孟法師碑》，由岑文本撰寫，于貞觀十六年（642年）刻碑。兩部作品相隔短短一年，書寫風格未變，但從書寫技法上可以看出褚遂良有意融合各家書法之長，想要通過研究書寫運筆技法和字形結構，形成自己的風格。相較于《伊闕佛龕碑》，《孟法師碑》的筆畫更加渾厚有力，字形更加飽滿圓潤，筆畫彎折處略帶弧度，向外擴張。此時褚遂良尚處于不斷嘗試與探索之中，所以尚未形成確定的書寫風格。

（二）后期作品

《房玄齡碑》于貞觀二十二年至二十三年間（648—649年）立石。作為褚遂良的后期作品，此碑的書寫風格發生了顯著的變化。其在楷書之中加入行書的筆法，筆畫蜿蜒回曲，凌厲間帶著一絲柔美。行書用筆之間，不再留存楷書的古板，而是更加靈動活潑，“徹底改變了歐、虞的‘一拓直下的風格”[16]。顯然，褚遂良的用筆技藝已經上了一個臺階，整體字形內收外放，筆畫瘦弱剛勁。因此，《房玄齡碑》作為褚遂良書法風格轉變的一個里程碑，是其書寫技法走向成熟的標志。

《雁塔圣教序》又稱《慈恩寺圣教序》，于唐高宗永徽四年（653年）立石，至今保存于大雁塔底層，保存相對完好。張懷瓘評曰：“真書甚得其媚趣，若瑤臺青瑣，窅映春林，美人嬋娟，似不任乎羅綺，增華綽約，歐、虞謝之。”[17]

比起《房玄齡碑》，《雁塔圣教序》運筆更加流暢空靈，時而力道千鈞，時而飄逸灑脫，頓挫間婉轉飄逸，楷書中帶有行書之意。字形更加舒展大方，橫豎包圍結構向外擴張，撇捺更加舒展豪放，筆畫雄壯剛強之間，透露著自然灑脫，書寫佛教莊嚴內容的同時，顯露清秀剛勁的氣質。這既是褚遂良對筆法技藝的高超運用，也是其提筆時心境的反映。楷書的雄壯剛健中流露出行書的灑脫自然，使碑文具有莊嚴肅穆之感的同時，又富含自由、浪漫的生命氣息，此碑也是最能代表褚遂良楷書風格的作品。

從行書到楷書，不僅僅是書寫筆畫的側重點的不同與字形字勢布局的變化，更是書寫心態的轉變——從靈動活潑轉向莊重謹慎。這樣的修正，讓我們看到褚遂良在書寫行書和楷書時，在筆畫和字形上的不同處理。而正是作為顧命大臣被貶的境遇、再回朝的物是人非以及書寫旨趣的側重點的轉變，與褚遂良后期遒逸的風格一起，造就了如此豐富多變、剛柔并濟的《雁塔圣教序》。

四、褚遂良書法美學思想的影響

（一）對唐宋書法家的影響

褚遂良憑借其高超的書法技藝，影響了唐宋書法，甚至后世歷代書法家或多或少都受到了褚遂良書法的影響。宋代書法家米芾曾批評唐代書法家的作品：“歐、虞、褚、柳、顏，皆一筆書也。安排費工，豈能垂世。”[18]然而在《褚臨黃絹本蘭亭序跋贊》中，米芾則稱贊褚遂良的書法“九奏萬舞，鹓鷺充庭。鏘玉鳴珰，窈窕合度”。劉熙載在《藝概》中曾評價褚遂良：“褚河南書為唐之廣大教化主，顏平原得其筋，徐季海之流得其肉。”[19]可見顏真卿、徐浩等書法家都從褚遂良的書法中汲取了養分，從而形成自己的書法風格。作為“唐初四大書家”之一的褚遂良，其“褚體”對唐代楷書發展有深遠的影響。

顏真卿在吸收、學習褚遂良楷書的基礎上，在筆畫、力道上進一步發展。比起褚遂良楷書的蜿蜒柔和、自然靈動，顏真卿的楷書筆畫更加雄壯、剛健有力。顏真卿在充分吸收褚遂良書法的基礎上，進一步推進楷書的發展，使得楷書在唐代達到了巔峰。

薛稷則深受褚遂良書法的影響，他常年勤奮刻苦地臨摹虞世南、褚遂良的書法作品，從而有了盛傳的“買褚得薛，不失其節”的說法。但薛稷學習“褚體”，卻未能超脫于“褚體”，未能形成自身鮮明的書法特色。

宋徽宗的瘦金體同樣是在吸收褚遂良書法養分的基礎上，發展出自身書法的特點的，其充分吸收了褚遂良書法的婉媚遒逸、飄逸靈動。然而，宋徽宗的瘦金體失去了“褚體”剛健有力的筆畫，相對靡弱，過度張揚的收筆也展現出這位亡國之君的自大。

（二）對后世書法發展的影響

唐初，隨著書法與政治、科舉與教育掛鉤而不再局限于文人墨客，“名家書法幾乎擺脫了書法純粹的實用性”[20]，而廣泛地為人所學習、臨摹。由此，書法塑造著當時乃至后世人們的審美。如今一提到“印印泥”“錐畫沙”，人們就能聯想到褚遂良和其剛柔并濟的書法作品。他那輝煌的藝術作品，向我們展現出楷書與行書融合之美。借助褚遂良書法的豐富性與發展的可能性，后世書法家在不斷吸收、傳承其書法風格的基礎上發展、變革，形成自己獨特的書法風格。

因此，可以說褚遂良承接南北書風，并推動唐代楷書發展，影響后世一代又一代的書法家。作為承前啟后的大書法家，褚遂良也為唐代和后世的書法創新與延續提供了豐富的美學思想，為今日書法研究者和學習者提供了寶貴的書法資源。

參考文獻：

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[9][10][11][12][15][17][18][19]上海書畫出版社，華東師范大學古籍整理研究室.歷代書法論文選[M].上海：上海書畫出版社，2012：620，575，330，273，192，192，362，702.

[13][14]朱關田.中國書法史：隋唐五代卷[M].南京：江蘇教育出版社，2007：62，63.

[16]吉煜.褚遂良書法藝術研究[D].濟南：山東大學，2017.

[20]蔣紀美.探究褚遂良書法藝術[D].曲阜：曲阜師范大學，2014.

作者簡介：

陳凌霄，中國計量大學人文與外語學院碩士研究生。研究方向：哲學。