詩圣杜甫的“仁”與“情”

杜甫作為我國最偉大的詩人，杜甫以其強烈的仁愛精神和憂患意識創作出大量充滿現實主義風格的詩作，記錄下唐朝中后期社會巨變下人們的流離失所和悲慘生活，反映社會矛盾和民間疾苦，傳達出傳統儒家的仁愛精神和普世價值，因此被世人稱為“詩圣”，其詩歌被稱為“詩史”。。

一、杜甫簡介

杜甫，我國唐代最著名的現實主義詩人，被譽為“詩圣”，字子美，號少陵野老，與李白合成“李杜”。

杜甫的詩歌具有沉郁頓挫的藝術特點，充滿強烈的現實主義精神，他將當時真實的歷史事件和普通家庭的生活融入到個人創作之中，給當前留下了寶貴的歷史資料，具有“實錄”的價值，成為我們研究唐代人生活和情感的重要資源與素材，因此他的詩作也被稱為“詩史”。

杜甫一生挫折不斷，受盡磨難，后半生基本上處于顛沛流離之中，后來逃入四川避難，獲得暫時的安穩，但是仍然心系民生，關心國家大事，充滿了儒家的“仁愛”與“情義”精神。杜甫以自己的人生經歷為基礎，創作出大量具有現實主義精神的詩歌作品，產生了重要影響，比如他的《春望》“三吏”“三別”以及《茅屋為秋風所破歌》等皆是具有個人風格的名篇，得到不同時代讀者的喜愛和傳誦。

二、《茅屋為秋風所破歌》的創作背景

唐朝是封建社會一個光華燦爛的時期，其建立之初在政治上就打下了一個良好的基礎。唐太宗在長期的戎馬生涯中也經受了社會政治的歷練，而在玄武門之后的一系列政治措施奠定了大唐穩固的基礎。其后唐高宗、武則天的統治，盡管朝廷上充斥著權力斗爭，但國家基本延續著“貞觀之治”的余脈，國力不斷提升。到開元、天寶期間，由于唐玄宗勵精圖治，唐朝進入全盛時代，出現了歷史上的所謂“盛世”。但“安史之亂”爆發后，唐朝受到重大打擊，一蹶不振。盡管中唐時期也有一度復興，但風光不再，積弊難消，軍閥割據，宦官弄權。至晚唐，頹勢難挽，氣數已盡，朝廷出現無休無止的黨爭，于是最終傾覆。

從歷史的發展真實情況來看，杜甫的《茅屋為秋風所破歌》就創作于安史之亂后避難期間，屬于杜甫人生的后期階段，對于社會和人民生活有著更為真切的了解，對當時人民的疾苦更加熟悉，所以是個內容也更加真實，情感真切，感人肺腑。

杜甫后期辭官歸家，一直過著流離失所的生活，在其流浪的途中搭建了簡單的茅草屋暫時遮風擋雨，結果秋風刮來，自己的茅草屋受到重創，對當時的社會現實進行了映射，即便如此詩人依然從自身的苦難出發，發出了“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的呼號，具有偉大的普世精神和愛民情懷，成為我國傳統知識分子“仁愛”精神的最好體現，為廣大知識分子樹立了典范。

三、《茅屋為秋風所破歌》的藝術特色

《茅屋為秋風所破歌》是杜甫的一首敘事詩，具有現實主義精神，記錄了杜甫避難時期的真實遭遇，杜甫晚年辭官歸家，在浣花溪附近搭建了茅草屋，一家人在茅草屋里居住，結果一場大風把茅草屋頂上的茅草吹跑了，一群兒童調皮將茅草搶走，屋漏偏逢連夜雨，到了晚上更大的暴風雨趕來，一家人在漏雨的破茅草屋中度過了難捱的一晚。杜甫并沒有對自己的不幸遭遇感到悲哀和無奈，相反的是以儒家“推己及人”的偉大思想，想到為天下貧困的人謀福祉，自己寧愿受凍也“死亦足”，凸顯了圣人情懷。

作為一首敘事詩，全篇共四節內容，明顯的分成了兩個部分，第一部分敘事茅屋被秋風吹壞的經過，第二部分根據該事情抒發感慨。面對悲戚的生活現實，詩人并沒有怨天尤人，而是推己及人，抒發出自己宏大的理想。詩歌情節跌宕起伏，語言句句押韻，朗朗上口，與情感相互交織，呈現出“沉郁頓挫”的藝術效果。接下來，根據詩歌的內容安排進行詳細的文本解讀，挖掘杜甫內心深處的家國情懷，展現其偉大的“仁”與“情”。

（一）風起茅卷——家國情懷的開始

作為一首敘事詩，有著完整的情節和故事內容，整首詩歌由四個段落構成，第一段是劇情的開始，介紹了事情發生的原因，也是造成杜甫生活悲劇的開端。根據詩歌內容可知，陷入寒秋以后，風雨天增多，大風將詩人家中茅草屋上的茅草吹走了，詩中用了“三重”數量詞進行修飾，說明了這次大風吹走的茅草數量之多。

接著詩歌中描述了這些茅草的具體去向，有的吹到了高樹上，有的吹到了水塘中，還有的不知吹到了哪里，無跡可尋。這個小段主要由五句詩歌內容組成，以真實的物象進入到詩歌內容之中，并且將物象進行藝術化創造，形成意象，增加了詩歌內容的厚重性和文化意蘊。詩歌中的具象內容指的是杜甫遭遇的悲傷生活經歷，突然而來的大風吹走了自己屋頂的茅草，很多茅草無跡可尋，讓自己的生活更加慘淡。

作為充滿現實主義的詩人，杜甫的詩歌不能夠僅僅停留在文字的表面，要學會透過表層文字挖掘詩歌的本質內容。在該詩歌中，這些具體事象的背后實際上是更為復雜的意象構建。風雨驟變的現實環境實則是對當時社會和國家巨變的映射，是一種符號體系的構建。辭官避難的杜甫在四川暫居，在眾親友的幫助下剛剛搭建起自己的茅草屋，雖然簡陋但是好歹有了安身立命之所，但是突然而來的風雨打破了平靜，就像當時的唐朝社會一樣，穩定的社會局面突然被打破，社會和民族矛盾升起，社會飄搖，國家破敗，詩人的家國情懷也開始誕生。

（二）倚杖嘆息——家國情懷的深化

敘事詩最大的特點就是有著完整的故事情節和事態發展進程，就像小說和故事一樣，具有起承轉合的結構設置。

根據詩歌的內容安排可知，第二節內容將事情繼續推進，承接前段情節。大風起，茅草被吹走，此時村里一群頑皮的孩子將茅草搶走，詩人規勸孩子們歸還茅草，但是兒童天生頑皮，不顧詩人的勸阻，將茅草帶走，詩人年老體衰無法阻擋孩子的行為，只能獨自歸來嘆息。這一段的情節是對開頭情節的繼續深化與推進，同樣具有意蘊的雙重性。表面看是詩人杜甫在陳述和記錄自己的遭遇，是一種具體事件的展現，但背后有著更為復雜的社會問題，是當時“安史之亂”以后真實社會的縮影和寫照。變亂以后，雖然到得了平息，但是社會和生活已經變得千瘡百孔，唐朝由盛轉衰，并且轉變的速度極其的迅速，讓人來不及適應。

此時的唐王朝就像詩人自身一樣，開始的變得年老體衰，日落西山，盛唐的輝煌一去不返，此時詩人的家國情懷也進一步推進，在詩人看來，國家已經如此不堪，作為平常老百姓，更不會有幸福的生活可言，在這種對時局和天下人的憂思之中，詩人的情懷得到深化。

（三）長夜沾濕——家國情懷的舒張

作為有著完整情節的敘事詩，該詩歌的情節繼續推進，并進入到高潮階段，詩人的情感繼續升華。該段落的內容營造出一種“屋漏偏逢連夜雨”的藝術效果，當然這也是現實生活的真實描繪。詩人家的茅草被吹散以后，晚上又下起了大雨，本就單薄的棉被無法阻擋深秋和雨天的寒冷，窗外寒風凜冽，屋內同樣沒有任何干燥的地方，在這樣惡劣的環境中，詩人與家人一起，度過了難捱的一晚。詩人經歷了太多顛沛流離，因此今晚更加的焦慮和輾轉反側，窮困的生活與靈魂的苦難交織在一起，讓詩人無法入睡。

從詩歌的情緒渲染來看，詩人焦慮的并不僅僅是自身，更焦慮社會上和他一樣受凍挨餓的廣大苦難人民，焦慮自己國家的未來和歷史走向。詩人采用了縱收結合的手法進行詩歌創作，一縱一收，增加了詩歌藝術的張力。縱即杜甫從眼前的現實境況出發聯想到整個國家的風雨飄搖，思考不斷擴大;收則是回歸到當前的現實之中，回歸到此時此景，作者正在經歷的事情——長夜沾濕的現實。此時作者無法入睡，盼著寒風大雨能及時的停歇，盼望著晴天的到來，這種心情是由屋破天雨，布衾似鐵的艱難環境引起的，與個人遭受的苦難引申到眾生之上，水到渠成，為結尾家國情懷的升華做足了鋪墊。

（四）廣廈千萬——家國情懷的構建

詩歌的最后幾句是劇情的結束，同時情感升華到至高點，是全詩的點睛之筆，也是整首詩歌的精華所在。經過前邊情節的營造和展示，詩人的家國情懷也已經變得更加炙熱，由個人的不幸聯想到其他家庭的不幸，聯想到國家的不幸，進而生發出“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的愿望，并且詩人進一步升華情感內容指出如果真的能實現了這個偉大愿望，即使是讓自己死都會帶著滿意的笑容。該詩句前后用了七字，中間用九字，句句蟬聯，展現出開闊的境界。并且詩人為了營造美好的愿望，采用了多個美好的詞匯，比如“安得”、“俱歡顏”、“廣廈”等，語言洪亮有力，構成了鏗鏘有力的節奏和波濤洶涌的氣勢，照應了前文的悲慘生活現狀，迸發出激情和希望。

詩人將這種激情和希望繼續推進，發出“嗚呼……”的呼號，詩人的“仁”與“情”體現的淋漓盡致，人格魅力綻放出耀眼的光芒。此時的詩人從“小我”中解放出來，將個人的悲慘遭遇超脫出來，以一種普世的眼光看待天下寒士和貧苦人民，詩人博大的胸襟和崇高的人生理想構建起偉大的家國情懷，赤子之心天地可鑒，感染了無數讀者，實現了移情和共鳴。

四、《茅屋為秋風所破歌》的教學建議

作為廣為流傳的一首敘事詩，該詩歌展現了詩人崇高的家國情懷，具有強大的生命力量，杜甫的“仁”與“情”也是我國古代知識分子人生理想的映射和集中展現，即使到了現代，依然具有寶貴的價值和積極的影響。鑒于該詩歌中崇高的理想信念與當前的精神建設密切相關，歷來是語文教學的必選篇目。統編版語文教材中繼續收錄此詩歌，助力學生家國情懷的培養，根據上文深度文本解析，結合當前語文教學改革的實踐，提出以下教學建議。

（一）遵循文體特征，準確把握文本內容

新的課程改革中注重傳統文化和古典文學的培養，作為必學篇目，該詩歌教學提示中明確指出注重歌行體文體特征，因此從詩歌的文體特征入手，有助于全面把握該詩歌文本內容。

從本詩歌的題目上來看，呈現出一種“關鍵詞+歌詞性”的命題形式，“茅屋”是關鍵詞，“秋風所破”是歌詞性附加內容。歌行體與新體樂府類似，但是從本詩歌的具體內容中進一步探究發現，該詩歌主要以“我”的個人視角進行相關內容的論述，更符合歌行體詩歌的特點，因此是一首歌行體詩歌，且是一首敘事詩歌。

教師在教學活動中，就需要采用“知人論世”的教學方法構建課堂內容，挖掘詩人的生活環境和歷史語境，在這個基礎上引導學生了解詩歌創作的背景，掌握詩人的悲慘遭遇和體會詩人獨特的內心感受。

（二）關注詩歌內容，理解韻律結構

大歌行觀認為歌行體是一種七言古詩，七言古詩以七言為主間有雜言，并且歌行體詩歌最重要的一個特色是講究韻律和結構，從該詩歌的內容和形式上來看，是典型的歌行體詩歌，具有“即事名篇”的特點，具有杜甫獨特的個人特色。

從詩歌的結構上來看，敘事與抒情結合，并融合議論，整篇詩歌以敘事為主，抒情議論為輔。詩歌分成了四個小節，其中前三節內容敘事，最后一節抒情，結構鮮明清晰。

從詩歌的韻律上來看，該詩歌韻律使用自由而又具備規律性。第一小節五句，句句押韻且韻在尾;第二小節同樣五句押韻，第三句換韻;第三小節同樣是第三句換韻;第四節是兩韻一換。

教師可以根據該詩歌的韻律特點開展教學活動，讓學生體會該詩歌中音律魅力。最后，在句式上，該詩歌以七言為主，但是夾雜著雜言內容，形成一種長短不一，參差不齊而又韻律整齊的獨特語言特色，也是語文教學的很好切入點。

（三）對比其它文體，推及其它作品

僅僅讓學生了解該詩歌的內容和歌行體特色是遠遠不夠的，教師應該利用教學資源，拓展教學內容，一方面尋找杜甫其它同類型或同題材的作品進行分析，比如“三吏”、“三別”《麗人行》等進行異同點分析;另一方面尋找其他詩人相似文體的詩歌進行對比分析，比如《短歌行》《燕歌行》等詩作，對比把握歌行體的共性與個性等，幫助學生構建對比學習的意識，實現語文核心素養的構建。

杜甫一生坎坷，他有感于時局的動蕩和人民的悲哀，創作的《茅屋為秋風所破歌》是杜甫最具個人風格特色的作品，成為杜甫“仁”與“情”的千古絕唱，歷來傳頌不衰。[1]該詩歌體現出杜甫博愛的精神和仁者的情懷，具有濟世愛民之心，由自己的不幸遭遇聯想到普天之下所有寒士的遭遇，將自己的個人之悲上升為全天下人之悲，把自己的人生格局推向普天下之大局，實現了“小我”到“大我”的舒張，展現出杜甫偉大而天才般的藝術魅力。

參考文獻：

[1]何海華.窮年憂黎元，嘆息腸內熱——從《茅屋為秋風所破歌》《杜甫詩三首》看“詩圣”的愛國憂民情懷[J].讀書文摘，2015（14）.

李慧，山東省濟南市章丘區諾德實驗學校教師。