事死如生 以玉殮葬

張靜

玉被古人作為宗教神靈的象征，認為它是山石之精，具有靈性，不僅能溝通人與神、祭祀天地山川、祖先神靈，而且具備祛疫辟邪、攘除災禍的功能。古人相信靈魂不滅，信奉“事死如事生”，認為“金玉在九竅，則死人為之不朽”。《周禮·春官宗伯·典瑞》載“大喪，共飯玉、含玉、贈玉”，故在人死后要用玉石保存其身體，以保證精氣不散，尸身不腐，故為保存尸體而制作的殮葬玉器被稱之為“殮玉”。

虢國，西周時期的一個重要姬姓國，在周王朝的發展中舉足輕重。歷經20世紀50年代和 90年代兩次大規模發掘，考古學者在三門峽市上村嶺北部發掘了一處等級齊全、排列有序的兩周時期大型邦國公墓——虢國墓。其中90年代發掘清理了包括M2001（虢季）、M2009（虢仲）、M2011（虢太子）等身份各不相同的貴族墓葬，出土玉石類器近3000件（套）。墓葬中出土的用于殮葬的玉器有綴玉瞑目、玉琀、玉握、腳踏玉、夾趾玉等，種類齊全，基本上反映了虢國墓地貴族墓較為普遍的殮葬方式。這里選取具有代表性的殮葬玉器，介紹如下：

綴 玉

西周。綴玉瞑目（圖1）1組，26件。出土于墓主人的頭部。由12件似男人面部器官形狀的玉飾與14件三叉形薄玉片組合連綴成人的面部形象。象征人面器官的玉飾擺放在中部，除眼、口是專門為死者制作外，余皆用其他玉飾代替，其外側環繞一周三叉形薄玉片。均選上好青玉或青白玉精制而成，玉質細膩，透明度高。

綴玉瞑目俗稱“綴玉面罩”，是在死者面部覆蓋的綴有玉石片的絲帛面巾，為古代貴族墓葬中常見的殮玉。最早出現于中原地區，至西周晚期進一步發展，逐漸形成基本的定式。是目前考古發現的為數不多的西周時期結構完整、形制規范、工藝考究的綴玉瞑目之一，為研究周代喪葬文化提供了實物資料。

玉 琀

玉琀也叫口含玉。新石器時代人們通常會在死者口中放置石塊、貝殼、蚌殼等，這一傳統演變為口中琀物喪葬習俗。

貝及珠組合串飾玉琀（圖2）

西周。周長27厘米。青玉。冰青色，受沁有黃白色或白色斑。質地細膩，半透明。正面略鼓，背面平，中部有一個圓形穿孔。直徑1.5厘米，高0.7厘米。

管狀玉琀（圖3）

西周。自左至右有：圓形玉管，高2.1厘米，直徑1.2厘米，孔徑0.1厘米；圓形玉管，高1.2厘米，直徑1.3厘米，孔徑0.8厘米；扁圓形玉管，高1.9厘米，直徑1.2厘米；扁方形玉管，高1.7厘米，寬1.3厘米。

《谷梁傳》曰：“貝玉曰含。”只有當死者口中含物是玉制的，才稱為“口琀”。《說文解字》曰“琀，送死口中玉也”，是入殮時放在死者口中的玉。玉琀可追溯到距今約6000年的新石器時代的大汶口文化，玉琀歷代形制不一，商周時期的玉琀主要是玉蟬、玉蠶、玉魚、玉管等；春秋戰國時期為玉豬、玉狗、玉牛等；兩漢及魏晉時期，玉琀的形制逐漸定型，多以“漢八刀”雕刻技法雕琢而成的扁平形無孔玉蟬。

玉 握

一般為兩端平齊，中部略內束，且一端稍粗的管狀，入殮時分置于死者左、右手中，并以帶狀物貫穿玉管而縛在手上。

蟬紋玉握（圖4）

商。長11厘米，寬2.3厘米，厚2厘米，孔徑0.9厘米。左手握玉。出土時器身有數道裂紋。青玉。冰青色，局部受沁有黃褐色斑紋或斑點。玉質細膩，微透明。呈圓角方形管狀，兩端大小略有不同，雙向鉆孔。器身飾七組凹弦紋，近兩端處分別飾4只示意性蟬紋。

龍紋青玉握（圖5）

西周。長12.3厘米，中部直徑2.7厘米，孔徑0.6—0.9厘米。右手握玉。出土時器身有兩道裂紋。青玉。深豆青色，局部受沁有黃褐色斑。呈圓管狀，中間較粗，兩端稍細，雙向鉆孔。周身飾八條相同的旋轉龍紋，龍口微張，角貼背，臣字目，眼角帶鉤，身飾重環紋。

玉握亦叫手握玉，是死者握在手中的玉器。新石器時代，死者握在手中的多是獸牙或貝；至商周，貝成為財富的象征，死者手中多握數枚貝幣；到了漢代，則采用“漢八刀”雕法，在長條圓柱上加琢單線條，將其雕成玉豬，即“玉豚”。選用豬為隨葬握玉，是因為《禮記》載“羔豚而祭，百官皆足”，作為供奉祭祀的主要牲畜，人們用玉豚來表達希望在另一個世界生活富足的美好祈愿。

夾 玉

西周。腳趾（圖6）其中最大的長8.2厘米，寬2.1厘米，厚0.25厘米；最小的長3.4厘米，寬1.1厘米，厚0.2厘米。2組，8件。每組4件，分別出土于墓主人左、右腳部，入葬時應分別夾在墓主人腳趾縫間。皆為形狀和大小不同的魚形佩，且均為片雕，正背面紋樣相同，頭端均有一個穿孔。

踏 玉

西周。踏玉（圖7）通長11.5厘米，寬3厘米，厚0.5厘米。2件。出土于墓主人腳下。玉質、玉色、形制和大小相同。皆青玉。冰青色，局部受沁呈黃褐斑或有黃白斑。玉質晶瑩鮮潤，半透明。均作扁薄長條形，兩端平齊，且寬度相等，首端一角有缺口，其稍厚一側被磨出弧形刃。

關于踏玉，文獻無記載。據虢國墓地考古發掘情況，認為踏玉是一種只適用于高級貴族及以上身份者墓葬中的葬俗。踏玉均成對出土，分置于死者左、右腳，多作片狀條形，或作圭形。

殮玉，是中國玉文化的一個重要內容。其出現可追溯到新石器時代，當時的人們普遍將玉器雕刻為通天行為的理想象征物和圖騰崇拜的產物，故有《周禮》載：“蒼璧禮天，黃琮禮地，璧、琮以斂尸。”在河姆渡文化、大汶口文化、良渚文化、紅山文化、齊家文化等遺址中，都有隨葬玉器出土。商周時期，隨著琢玉技術的進步及各地文化交流的加強，玉器禮制化逐漸完備，西周虢國墓地綴玉面罩的出土可以說是殮玉初具形態的象征。至漢代，穩定的政治和繁榮的經濟為制玉業提供了良好的社會環境，玉器的琢制技藝日益精湛，功能更加固定，且賦予美和德雙重屬性，殮玉繁榮發展并成為定制。玉衣是漢代皇帝、諸侯王和高級貴族死后的殮服，是由先秦時期的“綴玉面飾”演變而來的。據漢代文獻記載，漢代皇帝死后使用金縷玉衣，諸侯王、公主等使用銀縷玉衣。大貴人、長公主使用銅縷玉衣，這套制度是東漢時才嚴格建立起來的。到了三國兩晉南北朝時期，殮玉開始消亡，其原因是多方面的：一是社會政治動蕩、軍閥割據，社會經濟凋敝蕭條，琢玉工業受阻礙；二是玄學和佛學思想沖擊傳統儒家禮制思想；三是厚葬風氣日衰，墓葬規模大大縮小，隨葬玉器趨于簡單化。