濟南市考古研究院藏清代人物形發簪賞析

楊陽

史料文獻中記載的歷朝歷代女子發式可謂千姿百態。古代女子妝容十分講究，梳好的發髻要用寶鈿花釵來裝飾，為女性增添美感。這寶鈿花釵主要包括笄、簪、釵、鈿、搔頭、華盛和步搖等。其中，簪是常用發飾之一。發簪插在發髻中，只有簪頭露在外面，因此是發簪最精彩亮眼的部分，其雕刻題材范圍廣泛，涵蓋人物、動物、植物、幾何、器物、抽象等，造型千變萬化，精彩紛呈。簪分兩種類型。一類是實用簪，多用于固定發髻和頭冠用的。另一類為裝飾簪，多選擇質地珍貴的材料，制成圖案精美的簪頭，專門用于發髻梳理后戴在明顯的位置上。本文選取的發飾為濟南市考古研究院發掘并收藏的清代人物發簪，造型或精美華貴或古樸典雅，體現了清朝的流行趨勢和滿漢融合的文化特點。

2021年度山東省文化和旅游研究課題：山東省博物館文化創意產品的開發路徑研究[項目編號：21WL（Z）01]（階段性成果）

說起簪，就不得不先講一下笄。笄是我國出現時間最早的一種發飾。據考古發掘資料顯示，早在新石器時代，先民們就開始用動物骨頭、蚌殼、玉石進行簡單打磨加工，這種用來固定頭發或帽子的器物就是笄，屬于實用器。當時的笄造型簡單，一般沒有紋飾，偶爾有些打制精美的笄也具有很強的裝飾性。除了日常的使用，《禮記·內則》中記載“女子十有五而笄”?？梢?，古代女子到了成年的時候就用笄將頭發綰起，因此笄也是女子成年的象征。此外，根據用途不同，笄的名稱也不相同，如固定冠帽的笄稱為“衡笄”，固定發髻的笄叫“鬠笄”。簪的形制與笄基本一致，由于其出現時代晚于笄，因此常被稱為笄的升級版，也是古人用來固定發髻或冠的長針。早在殷商時期，先人們就開始用簪了，當時以骨簪最為常見，那時的人們用簪一是為了固定盤好的發型，二是為了固定頭冠，以免偏移、滑落，壞了禮制。此外，簪還是聯絡君臣感情的媒介，君主在節日里賜給大臣的禮物通常是簪。由于發簪不論男女皆可佩戴，故古代發簪材質繁多，以金、銀、銅、骨、角、牙、玉等多見。只是男用發簪與女子的相比，稍顯樸素、簡單。

除了裝飾發髻，發飾也是身份地位的象征，皇親貴胄、豪門貴族的女子可以插戴金銀珠寶，而平民百姓家的女子只能別粗制荊釵。無論何種簪釵，都能給東方女子增添一份含蓄內斂之美，是古代女子最喜愛的一種佩飾。

濟南市考古研究院收藏的人物發簪均出自清代墓中，材質為白銀，設計新穎，工藝精巧，具有較高的藝術價值?，F描述如下：

清菩薩雕花銀簪（圖1、圖2）：2001年，濟南歷下區法院清代墓出土。通長12.5厘米，寬1.8厘米，厚0.1厘米，重3.24克。女性發飾，銀質，表面原有鎏金，惜已脫落。簪首裝飾部分使用錘揲、鏨刻、鏤空、掐絲等工藝打造為菩薩形象。菩薩臉龐豐潤，五官立體，神態安詳，似笑非笑。由于銹蝕嚴重，部分紋飾已模糊不清。經過仔細分辨，可以看出，她頭戴花鬘冠，也像五佛冠，佩戴瓔珞并配有掐絲而成的絲帶飾品，端坐于盛開的蓮花座上，右臂殘斷，左手上舉，手持法器，邊緣有一圈掐絲鑲嵌。蓮花座分上下兩層，雕刻著仰覆蓮瓣，細致入微，花瓣外沿還焊接著一圈掐絲裝飾，更讓人稱奇的是，蓮座還能轉動，可見當時工匠的奇思妙想和精工巧做。蓮座底部與錐形簪體焊接在一起。

這件清代菩薩雕花銀簪是以佛教形象為題材設計的發飾，其主人是清代三品誥命夫人，而滿族的宗教信仰正是佛教。由此，筆者推斷墓主人可能是滿族貴族或是一位虔誠的佛教徒。

清仙女挑宮燈銀簪（圖3、圖4）：2009年，濟南章丘女郎山古墓群出土。通長10.9厘米，寬3.8厘米，重3.33克。女性發飾，銀質，通體氧化變黑。錐形簪腳。簪首裝飾部分使用錘揲、鏨刻、掐絲等工藝打造為仙女形象。仙女臉龐豐潤，由于銹蝕嚴重，五官已模糊不清。經過仔細分辨，可以看出，她頭戴花冠，服飾配有掐絲而成的絲帶飾品，立于盛開的蓮花座上，雙手挑一四角形宮燈，玲瓏剔透。蓮瓣邊沿皆以掐絲鑲嵌。燈桿呈細圓柱形，近前端挽成一個圓環，下墜一活環，活環中掛一鏤空宮燈。蓮座底部與錐形簪體焊接在一起。

這枚清代仙女挑宮燈銀簪造型別致，工藝精巧，尤其是宮女手中的宮燈，可以隨著腳步輕盈地擺動，若搭配華麗的服裝，莊重而不失靈動之感，具有典型的清代特征，宮廷感十足。

清代發飾流行鑲嵌元素。例如常見的髻壓、金鳳釵、簪、櫛等多鑲嵌瑪瑙、珊瑚、綠松石、琥珀、紫晶和天青石等半寶石；材質貴重的多鑲嵌羊脂白玉，盡顯奢華大氣。到了晚清，隨著翡翠的日益流行，發飾上也開始盛行鑲嵌翡翠。除了鑲嵌工藝，傳統的壓花、鏨刻、累絲等技巧不斷推陳出新，將金銀制作工藝推向一個新高度。清代發飾極盡精巧華麗，工藝繁復，無以復加，散發出濃郁的宮廷之風。值得一提的是，濟南市考古研究院藏的兩件清代人物形發簪主題明晰，制作大氣，不過分拘泥局部，粗中見細，小中見大，是清代首飾中特點獨特的發簪之一，盡顯雅致精巧之風，體現了清代純熟的發飾制作工藝。發簪中塑造的菩薩及仙女形象則是當時文化及宗教信仰的濃縮再現。