圖畫在語文轉化式學習中的價值思辨及策略支持

高修軍 索永

摘要 圖畫是以形象為特征的可視化存在。言語實踐的實質在于圖畫感的獲得、遷移和輸出，文字和圖畫的互動構成了轉化式學習的基本策略，給予學習過程具身體驗性，語文教學實現了從意義探尋到圖畫建立、從言語學習到具身實踐、從直觀表象到深層思維的轉化，構畫了言語世界的圖景，豐贍了言語對象的內涵，建構了言語生命的意義。

關 ?鍵 ?詞 小學語文 圖畫 轉化式學習 價值思辨

引用格式 高修軍，索永.圖畫在語文轉化式學習中的價值思辨及策略支持[J].教學與管理，2022（23）：40-43.

轉化式學習強調知識獲得的具身體驗性，對于語文學科而言，真實的學習情境則是轉化式學習展開的基礎。學習情境的創設通常以任務為導向，語文學習任務是由知識、能力、情感等諸多因素所構成的一個任務群，這些任務實現的邏輯一般為語言到言語，也就是突出言語實踐，屬于語用學層面。在以語用為核心的學習過程中，任務一般都指向言語作品的思想內容，學生的言語實踐也常常困頓如此，與自身難以建立起直接的聯系。為解決這一問題，我們從言語實踐的心理機制入手，發現言語實踐的實質在于圖畫感的獲得、遷移和輸出，有了圖畫的存在，使得語言文字由線性向時間性和空間性拓展。文字和圖畫的互動構成轉化式學習的基本策略，給予學習過程具身體驗性。

現在，我們需要厘清的是圖畫的概念及其存在樣態。圖畫是以形象為特征的可視化存在，包括知覺形象和心理映像，見其所見，是心理操作的結果。知覺形象是由感知器官所“發現”的，如形狀、顏色、明暗、氣味、聲音、重量等;心理映像不僅包括對知覺形象的心理還原，還包括依托于經驗在心理生發的映像。圖畫依托著感官一直伴隨著我們的認知過程，只是更多時候我們把其作為理性的“理解”，而忽略其可視性。我們需要明確一個問題，是因為“理解”而“可視”，還是因為“可視”而“理解”。我們認同后者。英文之中“知道”“理解”“懂得”叫“ I see”，“see”是“看見”，很明顯這個短語背后所隱含的意思就是看見即理解。漢語之中也同樣如此，比如“我看到了她的心”其意思是“我理解了她的心”。所以，圖畫是理解的外在事實，是實現言語符號世界與生活世界融合的重要通道。

一、圖畫的轉化價值思辨

認識圖畫教學價值的過程，也是獲得圖畫教學策略的過程。在轉化式學習語境之中，圖畫的教學價值就在于觸發“轉化”，改變語文教學言語學習的基本組織形式及心理操作結構，讓聽說讀寫的言語活動與學生的身體、大腦及經驗同構，打破學科世界與生活世界之間的壁壘。具體表現在以下三個層面。

1.從意義探尋到圖畫建立

中小學學科閱讀具有學習閱讀和閱讀學習雙重任務，學習閱讀，即通過閱讀教學培養學生的閱讀能力，讓學生學會閱讀;閱讀學習，是將閱讀作為學習手段，以閱讀的方式學習知識、獲得信息[1]。由此可見，在小學階段應該以“學習閱讀”為主。要實現閱讀理解是需要方法支持的，光是讀書的方法就包括朗讀、誦讀、默讀、筆讀等等，我們通常關注的是相對籠統的方法，落實的細節卻常常被忽略，比如說要認識魯濱遜這個人物形象，學生只要聯系文本內容說出“勇敢”“頑強”這些概念便完結了，到底這個形象在學生心目之中是怎么建立起來的，依然是個“不可見”的盲區，“自悟”過程的封閉遮蔽了真實的理解方法和過程。現在我們要做的是從目的性的“意義探尋”轉化為過程性的“圖畫建立”。

圖畫建立是實現理解的可視。圖畫是多維的存在，是由視覺、聽覺、味覺、觸覺、心覺等統整起來的，是以多種通道立體地建構起來的意義結構。還以認識魯濱遜的形象為例，圖畫的方式，就是以“這個人物給我們的感官帶來了什么樣的印象”為主問題，分別從可視、可聽、可聞、可觸等多個方面繪制思維導圖，黝黑的皮膚、堅毅的目光、沉悶的槍聲、濃香的葡萄酒、整潔的屋棚……這些具象的存在通過學生的感官調動他們的生活經歷，由此所實現的對形象的理解是具身體驗性的。

體會某種情感也同樣可以循著這個思路。比如《父愛之舟》，單元導語里有這樣的語文要素：“體會場景和細節描寫中蘊含的感情”。“場景”和“細節”就是體會父愛所依托的圖畫。語文要素是目標，同時也提供了重要的學習策略，“賣繭買枇杷”“加錢換房間”“逛廟會”“背我上學”“湊錢繳學費”“撐船搖櫓”“縫補棉被”這七個場景，用了大量的細節描寫表現艱難的歲月里無處不在的父愛。所有的情感都是依托于具體的體驗而存在的，怎樣才能動情？把圖畫拉到學生的眼前。

2.從言語學習到具身實踐

語言是社會化的，言語是個人化的，言語學習就是通過學習社會化的語言形成個人化的言語能力。言語的交際功能決定了其工具性的一面，但這是一種特殊的工具，與主體密不可分，是人之所以為人的確證。言語學習的說法從一定程度上強化了言語的工具性，學習言語，形成言語能力，以實現交際，而忽視了與學生生活及生命的內在關聯。事實上言語世界與人的身體、大腦和生活經驗是一體的。比如說“時間”這個詞語，本是一個比較抽象的概念，看不見、摸不著，但是在我們的經驗世界中，它卻是非常豐富、飽滿的，我們有很多種方式來認識它、表達它。如“光陰似箭”讓時間付諸于眼睛，“彈指之間”讓時間依附于手指，“一刻千金”讓時間轉化為事物，“箭”“指”和“金”就是我們的身體和經驗。如此一來，哪里還有外在的語言，都是生命的內在言語，所以從這個角度上來說，言語學習就是言語生活。

具身實踐的教學意義在于把言語作為人生命活動的一部分，在這一過程中，問題情境的設計成了教學極為重要的組成，是為解決問題而來。這里面又存在一個悖論，知識具有歷史性，人不可能親歷所有的知識形成過程，總有一些概念性的東西以非體驗的方式進入我們的知識結構。這其實并不需要擔心，每一個概念都是經驗的高度概括，以一種近乎本能的方式寫入我們的基因。在教學中，我們要強化身體性參與，比如用肢體動作來表達某個詞語的意思，用表演課本劇來取代對習題的求解，用表演性朗讀再現人物講話時的情境，用項目化學習來探討文本某些方面的內容。身體性理解把自己化為言語世界的組成部分，身體性記憶形成了真實的生活畫面。學習從某種意義來說就是在繪制個人的生活世界。

3.從直觀表象到深層思維

學科教學需要調動學生的學習情緒，其中“好奇心”是激發學生積極學習情緒的重要方法。小學語文教學之中，直觀性教學手段（包括實物、圖片、聲音、動畫等）被較多地運用。但是在當下也遇到了新問題，在被新媒體信息包裹的學生那里，這些教學手段是否依然有效，假如說還有一定效果，這些直觀性的東西能否與學生言語智慧的形成建立起必然的聯系，假使建立起一定的聯系，又能否帶動學生深層思維的發展，這些似乎都沒有肯定的答案。

要想解決這些問題，首先我們要對好奇心有理智的認識。好奇心分為消遣性好奇和認識性好奇，只有當消遣性好奇轉化為認識性好奇，即為了追求知識和理解，付出更深入、更有序和更多努力的好奇，才會使人們獲益[2]。認識性好奇表現在“建構、提問、探究、建模、反思和真實性評價”中，而這些活動的內在實質則是建立起事物之間的聯系。直觀表象只是相對孤立的存在，而它們之間的關系才是發展學生思維、形成結構化圖畫的根本所在。

其次，我們還要弄明白深層思維是一種怎樣的思維，以及在課堂中的存在方式。高層次思維能力是指分析和創造性應用信息的能力，體現在推理或者產出性的行為中[3]，包括分析、綜合、評價、創造的思維。在語文教學中，往往把注意點放在觀察、認識、誦讀、記憶等基于表象的“是什么”“怎么樣”的活動中，止步于對這些表象之間關系的建構“為什么”的深層思維活動。

通過以上分析，我們會發現當下許多課堂問題的癥結就在于深層思維、關系思維的缺失。前文我們談到的圖畫的第二種類型心理映像就是深層思維的表現形式。心理映像是溝通知識和經驗的橋梁，是深層理解的直觀表達，是一個動態的結構化存在，就像一個內在的思維導圖，圍繞著一個核心概念所建立起來的知識、能力、情感、過程、方法的全體，在聽、說、讀、寫的言語活動中發揮著決定性的作用。教學之中，我們應該依托心理映像進行分析、綜合、評價、創造等思維活動，并努力實現其可視化。

二、圖畫的轉化策略支持

圖畫的具身體驗性使得轉化式學習有了實施的依托，在具體教學實踐中，應該選擇適宜的圖畫形式，遵循符合認知及言語規律的轉化邏輯，引導學生展開轉化式學習。

1.構畫言語世界的圖景

言語作品展現的言語世界是客觀世界及作者個人世界的結合體，我們對言語作品的處理應該以構畫生動形象的言語世界為目標，讓言語表現以直觀而又深刻的方式付諸于感官和內心。這是“言語-圖畫”轉化邏輯的基本表現。

五年級上冊《少年中國說》（節選）中的第二節采用象征手法駢體文的形式寫就，四字相對、對仗工整、聲律鏗鏘，表現出梁啟超先生心中少年中國的圖景，有圖畫感，有感染力，教學中一直被教師作為重點。少年中國之形象是愛國之情的外在表達，所見即所思，教學時我們應該循著形象去觸摸作者火熱的情感。

【板塊一】 ?定位——看見整體

少年中國最形象的概括是最后三句：天戴其蒼，地履其黃。縱有千古，橫有八荒。前途似海，來日方長。引導學生讀出節奏，結合注釋，形成少年中國的整體形象。

天戴其蒼，地履其黃：這是少年中國頂天立地的形象。

縱有千古，橫有八荒：這是少年中國擁有悠久的歷史文化、廣闊的原野土地的形象。

前途似海，來日方長：這是少年中國有著無限發展潛能的形象。

在此基礎上，邊讀邊想象畫面：遼遠的天空，廣袤的大地，燦爛的文化，美好的前景，然后教師領讀。

【板塊二】 ?聚焦——看見結構

前七句作者用“紅日”“大河”“潛龍”“乳虎”“鷹隼”“奇花”“干將”對少年中國進行了形象化的描述，教學時，我們不僅要抓住事物的特征“亮”“大”“高”“響”“猛”“奇”“銳”，還要建立起這些事物結構化的聯系，形成立體的少年中國的形象。

師：這些事物之間有什么樣的聯系呢？請試著說一說。

生：有天上的紅日，有地上的大河。

生：有水中的潛龍，有山中的乳虎，有空中的鷹隼。

生：有動物潛龍、乳虎、鷹隼，有植物奇花，有器物干將。

師：紅日初升，潛龍騰淵，乳虎嘯谷，鷹隼試翼，奇花初胎，“初”“潛”“乳”“試”這些字眼試圖在表達什么呢？

生：“初”是剛剛開始，“潛”是指隱藏的，“乳”指幼小，這些更能說明“少年”的形象。

師：再讀讀這一節，你還有什么發現？

生：每一句話都有八個字，上下半句都是四個字。讀起來更有力量。

師：這些彼此關聯的事物構成了少年中國的形象。請大家在腦海中想象一下畫面，確定每個事物的位置，試著背誦出來。

少年中國是由這些象征性的事物所構成的一個結構化的形象，教學應該努力讓言語形象、言語結構看得見，這是文字向圖畫轉化的重要路徑。

2.豐贍言語對象的內涵

所有文字作品都指向某個或某幾個具體的事物（包括由具體的事物所形成的概念），即言語對象，我們教學的取向也會圍繞其展開，也就是我們常說的理解形象。對形象的理解，很多時候會局限于直觀、直覺，是扁平化的，沒有將其放到更為宏闊的言語世界中去對比、建模，并豐富言語對象背后的內涵體驗。

三年級上冊《搭船的鳥》的言語對象是鳥，作者這樣寫：

后來雨停了。我看見一只彩色的小鳥站在船頭，多么美麗啊！它的羽毛是翠綠的，翅膀帶著一些藍色，比鸚鵡還漂亮。它還有一張紅色的長嘴。

姜樹華老師在教學時讓學生先讀一讀這段話，圈畫出印象深刻的詞語，在交流中把這些詞語分為兩大類：顏色和身體部位，然后把這些詞語兩兩對應形成短語：翠綠的羽毛、藍色的翅膀、紅色的長嘴，并把它們帶到原文之中去，變成了這樣的一段話：

后來雨停了。我看見一只彩色的小鳥站在船頭，多么美麗啊！它翠綠的羽毛，藍色的翅膀，比鸚鵡還漂亮。它還有一張紅色的長嘴。

引導學生在比較中發現并不是工整的詞語就是好的，而要表達清楚、說明白。這樣一來，就將言語對象從判斷層面轉向言語形式層面。

姜老師并未止于此，適時補充了作家菁莽《翠鳥》中描寫翠鳥的段落：

翠鳥喜歡停在水邊的葦稈上，一雙紅色的小爪子緊緊地抓住葦稈。它的顏色非常鮮艷。頭上的羽毛像橄欖色的頭巾，繡滿了翠綠色的花紋。背上的羽毛像淺綠色的外衣。腹部的羽毛像赤褐色的襯衫。它小巧玲瓏，一雙透亮靈活的眼睛下面，長著一張又尖又長的嘴。

同樣是大作家，同樣是寫翠鳥，為何會有不同程度的觀察？學生在不斷地對比、思考、分析之后發現，簡潔、概括那是因為偶見（作者之前并沒有見過翠鳥），而具體是因為多次、反復的觀察，這就是作者對自己生活體驗和經驗的真實還原。這是將言語對象從言語層面向體驗層面的轉化[4]。

通過以上兩個層面的對比閱讀，翠鳥這一形象被賦予了更多的內涵，包括真實之形、言語之形及體驗之形，具有了立體、多維的言語實踐空間。華中師大楊向東教授所說，語言實踐活動是個體所處的生活、文化和語言的立體化交融。我們以言語對象為聚焦點，從生活、言語及體驗等不同角度豐贍其內涵，形成圖畫。因此，圖畫成為生活經驗的直接表達。

3.構建言語生命的意義

語言是一個民族的文化基因，沉淀著世界、人生、價值的生命底色，我們通過語言學習實現生命意義的建構，形成個人言語生命的圖畫。語文教學過程中，我們在真實的言語情境中發展言語素養的同時，一定要透過言語現象探訪言語生命的密碼，以形成文化意義上的人。

比如《囊螢夜讀》中的勤學文化，王崧舟老師教學圍繞著“囊螢”這一言語現象進行追問：誰囊螢？為什么囊螢？怎么囊螢？囊螢用來干什么？人們記住的只是囊螢嗎？

這五個問題中，第一和第三是事實追問，第二和第四是意義追問，均立足于語境意義，第五個是文化和生命追問，具有了象征意義，使得“囊螢”一詞從人、事到意象再到文化，獲得了深刻的生命體驗，成為勤奮的文化特指符號。一個個文化符號都是人生命意義的拼圖[5]。

圖畫是言語和生活經驗的直觀表達，與人的身體、大腦、生活環境密切相關，是心理操作的結果，塑形認知活動、情感活動。在語文教學中，圖畫是創設任務情境、組織言語實踐活動的重要策略，促成了語文轉化式學習的落地，是語文教學理論與實踐研究的重要方向。

參考文獻

[1] 吳穎惠.全學科閱讀致力于高質量學習[J].人民教育，2021（20）：42-45.

[2] 裴新寧.不要冷落學生的好奇心[J].上海教育，2021（07）：54-55.

[3] 金朝華.英語語篇教學中培養深層思維品質的實例研究[J].科學咨詢：科技·管理，2020（11）：296.

[4] 姜樹華. 《搭船的鳥》公開課優質課教學課堂實錄[EB/OL].（2021-12-14）[2022-06-20].http：//haokan.hao123.com/v？vid=16778966797306015024.

[5] 王崧舟.文化自覺背景下小學文言文怎么教[EB/OL]. https：//mp.weixin.qq.com/s/cWrG-0wLKLFuCdK-Y7ojUg.

[責任編輯：陳國慶]