美好生活視域下農(nóng)村生活方式的構(gòu)建

劉曼柔

摘 要：黨的十九大報(bào)告明確指出，人民對(duì)美好生活的向往是中國(guó)共產(chǎn)黨矢志不渝的奮斗目標(biāo)。堅(jiān)持以美好生活為主旨，推動(dòng)農(nóng)村地區(qū)構(gòu)建豐富多彩的美好生活方式，能滿足人們對(duì)美好生活的需要，解決新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾，不僅能提升農(nóng)民生活質(zhì)量和精神風(fēng)貌，助力鄉(xiāng)村振興，還能滿足新時(shí)代人們的多元需要，體現(xiàn)了“以人民為中心”的發(fā)展理念。具體而言，就是要構(gòu)建符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)代生活方式、現(xiàn)代科技支撐的共享生活方式、生態(tài)宜居的綠色生活方式、文明鄉(xiāng)風(fēng)滋養(yǎng)的健康生活方式，這要求從發(fā)展生產(chǎn)、多方合作、正向引導(dǎo)、綜合整治、重視教育等方面，構(gòu)建農(nóng)村美好生活方式，最大限度地滿足人民群眾的美好生活愿景。

關(guān)鍵詞：美好生活;農(nóng)村;生活方式

每個(gè)人的心中都有著對(duì)美好生活的向往，追求美好生活是人類亙古不變的主題。改革開放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不斷邁上新臺(tái)階，中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)了從“基本實(shí)現(xiàn)溫飽”到“全面建成小康社會(huì)”的歷史性跨越，物質(zhì)生活水平得到了極大改善，對(duì)美好生活的認(rèn)知也悄然轉(zhuǎn)變。人民對(duì)美好生活的需要是生動(dòng)具體的，主要包括物質(zhì)層面和精神層面，既包括滿足人民吃好、穿好和用好的物質(zhì)需要，還包括提高人民幸福感、獲得感和安全感的精神需要，具有多樣性、層次性和遞增性的特點(diǎn)。在我國(guó)，“三農(nóng)”問(wèn)題始終是關(guān)系國(guó)計(jì)民生的根本性問(wèn)題。農(nóng)村生活方式是農(nóng)民需求的直接體現(xiàn)，與村民群體的生活起居、社會(huì)交往息息相關(guān)，在一定程度上影響著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展和農(nóng)村社會(huì)進(jìn)步。推動(dòng)農(nóng)村地區(qū)構(gòu)建高質(zhì)量、高水平的美好生活方式，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村生活方式多維變革是社會(huì)發(fā)展的必然要求，也是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的正確方向。

一、構(gòu)建農(nóng)村美好生活方式的意義

黨的十九大以來(lái)，為扎實(shí)推進(jìn)農(nóng)村地區(qū)協(xié)調(diào)發(fā)展，大力加強(qiáng)農(nóng)村社會(huì)主義精神文明建設(shè)、構(gòu)建農(nóng)村美好生活方式成為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的題中應(yīng)有之義。構(gòu)建農(nóng)村美好生活方式具有鮮明的時(shí)代性，對(duì)其內(nèi)涵的理解理應(yīng)在新時(shí)代的歷史視閾之下思考。

（一）提升農(nóng)民的生活質(zhì)量和精神風(fēng)貌，助力鄉(xiāng)村振興

美好生活方式是同一定的社會(huì)秩序或制度相統(tǒng)一的。從過(guò)去中國(guó)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，能不能成功解決好“三農(nóng)”問(wèn)題，關(guān)乎社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展成效。馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中勾勒出一個(gè)理想的社會(huì)——共產(chǎn)主義社會(huì)，他們認(rèn)為只有在共產(chǎn)主義社會(huì)，“任何人都沒(méi)有特殊的范圍……因而使我有可能隨自己的興趣今天干這事，明天干那事，上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判，這樣就不會(huì)使我老是一個(gè)獵人、漁夫、牧人或者批判者”。從這一論述可以看出，理想中的生活方式是人民自主作出的選擇，是人的自由自覺(jué)活動(dòng)?；谵r(nóng)村當(dāng)前發(fā)展階段，農(nóng)村居民整體生活質(zhì)量與城市仍有較大差距，構(gòu)建農(nóng)村美好生活方式有助于提升農(nóng)民的生活質(zhì)量和改善精神風(fēng)貌，幫助村民綜合性、全面性的發(fā)展，助力鄉(xiāng)村振興，從而實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)。

（二）滿足人們對(duì)美好生活的需要，解決新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾

唯物辯證法主張事物由矛盾構(gòu)成，矛盾無(wú)處不有，無(wú)時(shí)不在，按照輕重緩急又將矛盾分為主要矛盾、次要矛盾?，F(xiàn)階段，雖然我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得巨大成就，人民生活水平不斷提升，但是我國(guó)仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”已經(jīng)是當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的主要矛盾。其中，城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡和“三農(nóng)”發(fā)展不充分就是社會(huì)主要矛盾在農(nóng)村地區(qū)的突出表現(xiàn)。城市與鄉(xiāng)村無(wú)論在工資收入還是教育文化、醫(yī)療衛(wèi)生、社會(huì)保障、人居環(huán)境等公共服務(wù)質(zhì)量上都存在較大差別，這使得農(nóng)民成為對(duì)新時(shí)代美好生活最渴望的群體。從追求“衣食無(wú)憂”到“美好生活”，他們不僅從物質(zhì)上提出了更高的要求，而且對(duì)民主法治、公平正義、生態(tài)環(huán)境、休閑娛樂(lè)等方面的需求也愈加廣泛，認(rèn)知上也實(shí)現(xiàn)了從“有沒(méi)有”到“好不好”的深刻轉(zhuǎn)變。對(duì)此，在深入認(rèn)識(shí)新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的基礎(chǔ)上，理性探尋符合農(nóng)村居民需求發(fā)展趨勢(shì)的美好生活方式具有里程碑意義。

（三）滿足新時(shí)代人們的多元需要，體現(xiàn)“以人民為中心”的發(fā)展理念

馬克思主義認(rèn)為推動(dòng)社會(huì)歷史進(jìn)程的主體是廣大人民，人類社會(huì)發(fā)展程度和水平是由廣大人民決定的。人民對(duì)美好生活的向往就是我黨的奮斗目標(biāo)，充分體現(xiàn)了“以人民為中心”的發(fā)展理念?！懊篮蒙睢泵妊坑谌嗣袢罕娦闹校侨嗣褡非罄硐肷畹囊环N生動(dòng)形象的、接地氣的表述，體現(xiàn)了他們的訴求與愿望。人們向往滿足物質(zhì)需要和精神需要的美好生活方式，實(shí)現(xiàn)一維的物質(zhì)富裕走向雙維的物質(zhì)和精神共同富裕，達(dá)到兩者相互促進(jìn)并有機(jī)統(tǒng)一。可見，美好生活方式具有明確的價(jià)值主體訴求，其實(shí)踐主體是人民，價(jià)值主體歸宿也是人民。農(nóng)村美好生活方式能滿足農(nóng)民的多元需要，使人獲得自由而全面的發(fā)展，是與人的本質(zhì)相一致的生活方式。因此，構(gòu)建農(nóng)村美好生活方式是落實(shí)以人民為中心發(fā)展理念的題中應(yīng)有之義。

二、構(gòu)建農(nóng)村美好生活方式的理想圖景

美好生活作為人類孜孜不倦追求的理想狀態(tài)，展現(xiàn)了一種應(yīng)然的生活樣本。結(jié)合當(dāng)前農(nóng)村生活方式的發(fā)展現(xiàn)狀，構(gòu)建具有正確價(jià)值規(guī)范、濃厚人文情懷和特色鄉(xiāng)土韻味的美好生活方式，是新時(shí)代美好生活的關(guān)鍵所在。

（一）以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)的現(xiàn)代生活方式

隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新的發(fā)展階段，農(nóng)村居民的基本需求不斷更新，生活方式也更加多元化。加強(qiáng)農(nóng)村居民精神文明建設(shè)，推進(jìn)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)，要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村生活方式現(xiàn)代化、有序化。通過(guò)農(nóng)村生活方式的合理轉(zhuǎn)變，引導(dǎo)農(nóng)村居民理性分析自身實(shí)際生活需求，規(guī)劃生活方式，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村居民物質(zhì)需求和精神追求的有機(jī)統(tǒng)一。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是反映中國(guó)特色社會(huì)主義基本性質(zhì)和目標(biāo)追求的重要因素，其中包括文明、和諧、公正、法治等多要素，這與構(gòu)建農(nóng)村美好生活方式相呼應(yīng)。構(gòu)建美滿豐盈的精神世界需要先進(jìn)的價(jià)值引領(lǐng)，以消除個(gè)體精神危機(jī)，大到關(guān)心國(guó)家發(fā)展，小至人們?nèi)粘５囊率匙⌒小⑸a(chǎn)生活、人際交往等細(xì)枝末節(jié)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀理應(yīng)成為構(gòu)建農(nóng)村美好生活方式的價(jià)值引領(lǐng)。

（二）以現(xiàn)代科技為支撐的共享生活方式

黨的十八屆五中全會(huì)提出了以“人人參與、人人盡力、人人享有”為主要內(nèi)涵的共享發(fā)展理念，并明確指出“共享是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求”。在今天，“共享”不僅是一種新型的經(jīng)濟(jì)模式、政治理念及教育手段，而且是涉及整個(gè)人類生產(chǎn)、生活方式的一場(chǎng)綜合性變革。共享生活方式強(qiáng)調(diào)人人既是享用者，又是提供者。社會(huì)信息化時(shí)代的到來(lái)和物聯(lián)網(wǎng)發(fā)展下的技術(shù)驅(qū)動(dòng)為人類追求更高水平的共享提供了無(wú)限可能，以現(xiàn)代科技為支撐，構(gòu)建農(nóng)村新型生活方式，打破時(shí)空界限，實(shí)現(xiàn)人與人、物與物、人與物之間點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的直接銜接的交流交往方式，能極大地提高人們的生產(chǎn)生活效率。在“主體-主體”的關(guān)系網(wǎng)格中，共享內(nèi)容實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)的土地、勞動(dòng)力等實(shí)體使用價(jià)值共享到包括信息、知識(shí)、技術(shù)等更高價(jià)值共享的轉(zhuǎn)變。目前，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)已經(jīng)廣泛普及，利用其消除信息壁壘、擴(kuò)大人與人之間交往的區(qū)域和范圍、改變消費(fèi)方式等優(yōu)勢(shì)，能幫助解決農(nóng)村居民住房就業(yè)、資源環(huán)境、治安管理、醫(yī)療教育等社會(huì)問(wèn)題。因此，構(gòu)建以現(xiàn)代科技為支撐的共享生活方式是生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果，也是不可逆的歷史洪流。

（三）以生態(tài)宜居為目標(biāo)的綠色生活方式

2018年全國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)上，習(xí)近平指出，“到本世紀(jì)中葉，物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明全面提升，綠色發(fā)展方式和生活方式全面形成”。綠色生活方式是新時(shí)代美好生活的題中應(yīng)有之義，是延續(xù)“好生活”的必要前提，是實(shí)現(xiàn)“美生活”的主旨意蘊(yùn)。與社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)提出的“村容整潔”相比，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中提出“生態(tài)宜居”新方向，前者側(cè)重于外在村容面貌的干凈與整潔，后者更強(qiáng)調(diào)人與自然的雙向互動(dòng)關(guān)系，力求實(shí)現(xiàn)農(nóng)民富與生態(tài)美的和諧統(tǒng)一。在維持“好生活”、追求“美生活”的過(guò)程中，踐行綠色生活方式是新時(shí)代實(shí)現(xiàn)“美好生活”的必然選擇。因此，綠色生活方式是開啟新時(shí)代美好生活的“鑰匙”，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生，引導(dǎo)人們樹立綠色理念，培養(yǎng)責(zé)任意識(shí)，把人們的生活實(shí)踐限制在自然所能承受的范圍內(nèi)，為農(nóng)民創(chuàng)造現(xiàn)代化的生活條件和環(huán)境。

（四）以鄉(xiāng)風(fēng)文明為契機(jī)的健康生活方式

馬克思認(rèn)為，人的生活需要不僅包括衣食住行的物質(zhì)需要，還包括精神需求。面對(duì)部分農(nóng)村生活中的不良思想行為方式、農(nóng)村傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣的喪失或扭曲等現(xiàn)象，必須弘揚(yáng)以傳承發(fā)展農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為核心，加大移風(fēng)易俗工作力度，倡導(dǎo)先進(jìn)價(jià)值觀念、健康風(fēng)俗愛(ài)好、良好生活習(xí)慣、文明言行舉止、高水平道德風(fēng)尚，構(gòu)建新時(shí)代鄉(xiāng)風(fēng)文明的健康生活方式顯得尤為重要。新時(shí)代的文明鄉(xiāng)村風(fēng)貌體現(xiàn)在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合、鄉(xiāng)村文化與城市文化的交融、中華文化與世界文化交流的新內(nèi)容。以鄉(xiāng)風(fēng)文明為契機(jī)，培育公眾參與意識(shí)、集體合作意識(shí)，增強(qiáng)農(nóng)村的內(nèi)在凝聚力和向心力，構(gòu)建健康生活方式，實(shí)現(xiàn)“家風(fēng)嚴(yán)、民風(fēng)淳、官風(fēng)正、鄉(xiāng)風(fēng)清”的農(nóng)村道德新風(fēng)尚。

三、構(gòu)建農(nóng)村美好生活方式的路徑思考

（一）發(fā)展生產(chǎn)，鞏固物質(zhì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

物質(zhì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是影響農(nóng)村美好生活方式建設(shè)的決定性因素，構(gòu)建農(nóng)村美好生活方式需要一定的經(jīng)費(fèi)支持。農(nóng)村地區(qū)應(yīng)當(dāng)大力推動(dòng)農(nóng)業(yè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，以發(fā)展壯大鄉(xiāng)村集體經(jīng)濟(jì)為主要抓手夯實(shí)構(gòu)建美好生活方式的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。只有帶領(lǐng)村民擺脫貧困，提高經(jīng)濟(jì)收入和生活質(zhì)量，才能激發(fā)他們艱苦奮斗、積極進(jìn)取的斗志，從而促使他們對(duì)美好生活方式充滿希望和價(jià)值訴求，推動(dòng)農(nóng)村現(xiàn)代化發(fā)展和精神文明建設(shè)。

（二）多方合作，形成強(qiáng)大的社會(huì)合力

構(gòu)建農(nóng)村美好生活方式，需要黨和政府、市場(chǎng)、各類社會(huì)組織和個(gè)人共同努力，凝聚成強(qiáng)大的社會(huì)合力。根據(jù)美好生活方式的發(fā)展要求，黨和政府及社會(huì)組織在經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化、生態(tài)環(huán)境等領(lǐng)域應(yīng)實(shí)現(xiàn)生活資料有效供給，確保滿足人民的基本需求;充分發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用，為農(nóng)村居民提供生活必需品、文化娛樂(lè)產(chǎn)品和服務(wù);鼓勵(lì)和引導(dǎo)社會(huì)組織以人民喜聞樂(lè)見的方式為農(nóng)村居民生活提供豐富的教育、文化、藝術(shù)等服務(wù)，滿足人民群眾精神文化需求。

（三）正向引導(dǎo)，倡導(dǎo)美好生活價(jià)值理念

伴隨著共享時(shí)代的到來(lái)，農(nóng)村居民應(yīng)改變?cè)嘘惻f的生活方式，引領(lǐng)現(xiàn)代美好生活方式，在正向的、積極的生活價(jià)值理念的正確引導(dǎo)下，改變不良生活方式。黨和政府可以通過(guò)學(xué)校、家庭、社會(huì)、媒體等多種途徑倡導(dǎo)正確的生活價(jià)值導(dǎo)向，充分利用互聯(lián)網(wǎng)傳播范圍廣、速度快的優(yōu)勢(shì)，開展以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)的教育和宣傳，形成和諧穩(wěn)定的良好氛圍，使農(nóng)村居民將健康、科學(xué)、文明、時(shí)尚的美好生活價(jià)值理念內(nèi)化于心、外化于行。另外，充分發(fā)揮以農(nóng)民為參與主體、鄉(xiāng)村自治組織為載體，依靠傳統(tǒng)倫理規(guī)范、民間禮俗等手段形成的治理機(jī)制的自治功能，將艱苦奮斗、勤儉節(jié)約、孝親敬長(zhǎng)、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法等體現(xiàn)社會(huì)主義正能量的優(yōu)良傳統(tǒng)美德體現(xiàn)在村規(guī)民約中、融合在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的方方面面，凝聚鄉(xiāng)村社會(huì)共識(shí)，涵育新時(shí)代村風(fēng)民風(fēng)，在潛移默化中引導(dǎo)構(gòu)建美好生活方式。

（四）綜合整治，創(chuàng)造良好的生產(chǎn)生活環(huán)境

樹立自然生態(tài)的整體觀，用系統(tǒng)思維綜合治理農(nóng)村生態(tài)資源。黨和國(guó)家倡導(dǎo)以綠色理念引導(dǎo)農(nóng)業(yè)可持續(xù)性發(fā)展，在追求高質(zhì)量發(fā)展的過(guò)程中，要堅(jiān)持落實(shí)節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策。政府部門應(yīng)當(dāng)從滿足農(nóng)民對(duì)美好人居環(huán)境的訴求出發(fā)，推動(dòng)城鄉(xiāng)人居環(huán)境的綜合整治，加大環(huán)境保護(hù)和污染治理力度，制定權(quán)責(zé)統(tǒng)一的環(huán)境保護(hù)規(guī)章條例。企業(yè)要加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，研發(fā)鄉(xiāng)村人居環(huán)境整治需要的核心技術(shù)與基礎(chǔ)設(shè)備。農(nóng)村自治性組織及個(gè)人應(yīng)重視文明健康生活理念與文明衛(wèi)生觀念的培育踐行，開展農(nóng)村人居環(huán)境保護(hù)和治理知識(shí)培訓(xùn)、衛(wèi)生示范村評(píng)比等實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)村民生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)和自然資源節(jié)約觀念，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，建設(shè)自然和諧、生態(tài)文明的綠色家園。

（五）重視教育，提升農(nóng)民科學(xué)文化素養(yǎng)和思想道德水平

人文素養(yǎng)和文化程度是影響一個(gè)人思想理念的重要因素，教育能夠提升農(nóng)民的綜合素質(zhì)和實(shí)踐能力，農(nóng)村教育部門要加大普及素質(zhì)教育，提高農(nóng)村居民綜合素質(zhì)，使他們認(rèn)識(shí)到健康、積極的現(xiàn)代生活方式的重要性，摒棄不健康、消極的傳統(tǒng)生活方式，形成正確的認(rèn)知體系，在豐富有趣的社會(huì)實(shí)踐中構(gòu)建幸福和諧的農(nóng)村生活。

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（作者系長(zhǎng)沙理工大學(xué)馬克思主義理論專業(yè)碩士研究生，研究方向：馬克思主義基本原理）

[責(zé)任編輯：潘慧琳]