漫談中國古代的競技運動

龐春燕

梳理中國古代運動的歷程，會發現除軍事訓練和生活技能外，古人對待運動并不強調﹃更高、更快、更強﹄和爭分奪秒的成敗輸贏，而是重視﹃養其血脈，怡懌乎精神﹄的﹃游戲﹄所帶來的身心愉悅。

田徑

田徑是人類較早的運動之一，如原始社會狩獵時的奔跑、跳躍、投擲等。中國古代沒有“田徑”一詞，但和田徑相關的“逾高”“絕遠”“擲”“走”等在文獻記載里經常出現。

進入農耕時期后，田徑成為最重要的軍事訓練科目，春秋時期魏國考查士兵的標準是“日中而趨百里”，周代一里約415米，即半日內帶裝備急行軍約41.5千米。漢畫像磚《車馬出行圖》中，兩名“伍伯”（擔任輿衛前導的役卒）與駿馬一起奔跑，他們在長途奔襲、傳遞軍情中發揮著重要作用。

戰爭防御中常用壕溝，軍隊就必須訓練士兵跨越壕溝的能力。先秦軍事著作《六韜》和《吳子》中都強調挑選能“逾高超遠”的士兵。《左傳》中記載，吳王夫差準備攻打魯國，魯國大夫微虎主張組建精銳部隊突襲吳軍，他讓700名士兵跨越障礙，只有3次全部通過的士兵才能入選。

投擲同樣重要，《史記》中記載，公元前224年秦楚之戰時，秦將王翦帶領大軍堅壁固守數十日，士兵們每天練習“投石、超距”，類似今天的擲鉛球、標槍和鐵餅，作戰能力大為提高，最終全殲楚軍。

之后，田徑逐漸發展為群眾性體育活動。南北朝的楊大眼曾在頭上栓了長約9米的繩子，奔跑時繩子與地面平行，可見其速度與爆發力。元代開展的“貴由赤”（蒙古語，意為快步行走者），選手要在6小時內跑完約90千米，是現代馬拉松比賽距離的兩倍多。南北朝時，民間流行“賭跳”，以跳得高者為勝，當時的劉宋皇帝也鼓勵大臣和士兵們“賭跳”。宋元遼金時，北方少數民族流行“跳駱駝”，即站在駱駝邊原地起跳，越過駝背后再穩穩落地。

射箭

射獵是人類早期狩獵時最重要的方式之一。仰韶文化遺址中出土的石鏃證明弓箭早在四五千年以前就已出現。至夏商周時期，弓箭的制造水平提高，使得射箭成為貴族階層從事的軍事體育活動，“射藝”在周代是君子必備的“六藝”之一，貴族青年“年十五學射御”。孔子就以善射著稱，他曾“射于瞿相之圃，觀者如堵墻”。

“射人先射馬，擒賊先擒王”。在冷兵器時代，射箭在戰爭中的重要性不言而喻，出現了遠古時代的羿射九日、春秋時養由基的百步穿楊、西漢時李廣的中石沒鏃、三國時呂布的轅門射戟等傳說和故事。

射獵從西漢開始成為皇室成員和貴族們的休閑運動，連儉樸的漢文帝也“一日三出，擊兔伐狐”。魏孝武帝曾在洛陽華林園開設了一場射箭比賽，規則是把一只能容兩升酒的銀酒杯懸置百步之外，19位射手依次射之，射中次數最多的人獲得這只酒杯，這可能是世界上最早的“獎杯賽”。

由于射箭運動的普及，女子也逐漸參與進來。樂府詩《李波小妹歌》就這樣贊美一位名為李雍容的女射手—“褰裙逐馬如卷蓬，左射右射必疊雙”。唐代宮廷中的女子也喜愛射箭，杜甫有詩云：“輦前才人帶弓箭，白馬嚼嚙黃金勒。翻身向天仰射云，一笑正墜雙飛翼。”

唐宋時期，射箭運動在民間廣為開展，廟會、社火等集會時多有射箭比賽和表演，包括步射和騎射、固定箭靶和流動箭靶，以及在馬上以各種高難度動作射箭。在此基礎上，出現了《射經》《馬射譜》《射記》《射法指訣》《射訣》等講述射箭方法、要領的著作，可惜后世留存不多。

隨著火器時代的到來，射箭的軍事功能逐漸弱化，成為一種休閑體育運動。清中葉之前，皇帝在木蘭圍場舉行秋季圍獵盛事—木蘭秋狝，其目的是檢閱軍隊、聯絡各部，同時兼具娛樂性質;清中葉之后，火器逐漸發達，木蘭秋狝仍然舉行騎射競賽或表演，此時彎弓射箭更多的是一種傳統運動及皇室習武的象征。

蹴鞠

足球被稱為“世界第一運動”，現代足球始于19世紀的英國，溯其源頭則是中國古代的“蹴鞠”。其在唐代由阿拉伯人帶到了歐洲，發展為現代足球。

西漢劉向的《別錄》中有“蹴鞠，傳言黃帝所作”的記載，但真正讓國際足聯確認足球源于中國的證據，是2300多年前《戰國策·齊策》中的記載：“臨淄甚富而實，其民無不吹竽、鼓瑟、擊筑、彈琴、斗雞、走犬，六博、蹋鞠者……”蹋鞠即蹴鞠的別稱，可見蹴鞠在當時已是群眾性體育運動。

西漢時期，在漢高祖劉邦的推行下，蹴鞠除用于軍事訓練外，逐漸成為一項具有明確規則的專業化運動。漢朝皇室有專門的球場—“鞠城”，四周還有圍墻和看臺。不過當時的“球門”不是網狀的，而是在地上挖的洞，踢進球則得分。《漢書》記載，漢武帝劉徹經常舉行蹴鞠比賽，技癢時還親自上場比賽，他命人撰寫的《蹴鞠二十五篇》是世界上最早有關足球的圖書。

隨著社會經濟的發展，蹴鞠在唐宋時期迎來了發展的高峰。鞠的制作工藝逐漸改良：外層從2片發展為16片，使得球體更圓;球內用動物的膀胱作為球膽，使球從毛發填充的實心球變成了空心球。這樣制作出來的球彈性增大、滾動速度更快，其“正重十二兩”，約470克，與今天的足球非常相似。

就比賽規則而言，漢代的蹴鞠類似今天的足球，兩邊各有球門，兩隊各6人參賽，以進球的數量定勝負。唐宋時期則代之以“白打”和“筑球”。“白打”重技術，以踢得高、踢出花樣為能事，有肩、背、拐、搭、控、捺、拽、膝、拍、臁10種踢法，類似今天的花式足球，娛樂性和觀賞性較強。“筑球”則強調競技精神，開球由抽簽決定，重視控球和射門技術，以進球數量定勝負。

宋代出現了全國性的足球協會“齊云社”，負責蹴鞠比賽的組織和宣傳，蹴鞠高手通過考核加入該社后，便可依靠踢球技藝謀生，這可以說是世界上最早的足球俱樂部。

宋朝延續舊制，以蹴鞠訓練士兵，但蹴鞠卻未能提高軍隊的作戰能力。及至明代，朱元璋認為蹴鞠嚴重影響軍隊戰斗力，下令“鞠圓者卸腳”。由此，延續千年的蹴鞠逐漸沒落，雖然在清代短暫出現過冰上蹴鞠，但蹴鞠在明清時期逐漸消失。

擊鞠、步打球和捶丸

馬球運動在中國古代名為“擊鞠”，東漢曹植就留下了“連騎擊鞠壤，巧捷惟萬端”的詩句，由此推斷擊鞠早在東漢時期就已出現。有學者認為擊鞠是唐代由波斯傳至吐蕃，而后流行于中原地區，也有學者認為擊鞠是中國古人自創的。

“鞠”約拳頭大小，球體中空，是用一種質地輕巧且柔韌的特殊木材制成的，球的外表還有涂色、雕刻等精美裝飾。賽手騎在馬上，手持球杖，球杖末端彎曲，可以擊球或接球。遺憾的是，擊鞠的比賽規則如今已經失傳了。

擊鞠可說是唐代的“國球”，尚武之風使得這一運動在貴族和軍人中風靡一時。史載吐蕃使團曾與唐朝皇室進行過一場友誼賽，唐中宗欽點臨淄王李隆基、親王李邕和女婿楊慎交、武延秀出場，4人“東西驅突，風回電激，所向無前”，特別是李隆基表現驚艷，令吐蕃使者贊嘆不已。唐宣宗也是高手，他策馬持杖、空中運球時，“連擊至數百，而馬馳不止，迅若流電”，連軍中的擊鞠高手也為之嘆服。

古代的擊鞠是普通人可望而不可及的奢侈運動。于是，后世逐漸演變出步打球和更經濟的捶丸。據專家研究，擊鞠在中唐時期先演變為驢鞠，即用廉價的驢子代替馬匹，后演化成徒步杖擊的步打球，類似于如今的曲棍球。在此基礎上，唐末五代時出現了一種擊球入“窩”的運動，球門改為在地面上挖的球穴，參賽者依次擊球，球進穴者得分，名為“捶丸”，類似于今天的高爾夫球。

因為運動量適宜、娛樂性強，捶丸在宋元時期已成為男女老幼咸宜的運動項目，“好事者多尚捶丸”。故宮博物院收藏的宋畫《蕉陰擊球圖》描繪了兒童捶丸的場景，明代畫家杜堇的《仕女圖》描繪了仕女捶丸的場景。元代的《丸經》則總結了捶丸的規則、技巧、方法、器具等，其中介紹的旗、穴、球棒及侍從的位置等，均能從故宮博物院收藏的《明宣宗行樂圖》中的捶丸場景得到驗證，可見其專業程度。經過了由宋至明的繁榮后，捶丸在清代漸趨消亡。

角抵

摔跤兼具趣味性和刺激性，自古以來都備受歡迎。中國古代的摔跤最早名“角抵”，后又稱“角力”“相撲”等。角抵的起源大約與上古時代的蚩尤有關，《述異記》載蚩尤“耳鬢如劍戟，頭有角，與軒轅斗，以角抵人，人不能向”。這種“以角抵人”逐漸演變為“兩兩相抵”的角抵。

西周時期，角抵是軍事訓練的的科目之一。《禮記》云：“孟冬之月……天子乃命將帥講武，習射御角力。”秦漢之時，角抵已成為一種有表演性質的運動。《漢書·武帝紀》記載，劉徹曾兩次舉辦大規模的“角抵戲”，“三百里內皆（來）觀”，他還以此招待外賓。唐代則每逢元宵節和中元節都要舉行摔跤比賽。唐末時，朝廷還專門收羅、訓練摔跤能手，在朝會、宴聚和祭祀時表演。

隨著商業的繁榮和城市的發展，摔跤運動在宋代迎來了黃金時期，在專供市民娛樂的“瓦子”中，相撲是最受歡迎的表演項目。南宋還出現了專用于摔跤比賽的場地“露臺”，各省、州、郡選拔出的高手在露臺上一決高低，勝利者可獲得豐厚的獎品。

蒙古人有摔跤習俗，元朝建立后經常舉辦摔跤比賽。《元史》記載了一位摔跤王者阿爾法，此人力大無窮，能以一抵十。滿族的摔跤名為“布庫”，清代皇帝還組建了負責安保和表演的“善撲營”，老北京的東四、西四、天橋等地，到處都有摔跤藝人的表演，吸引眾多觀眾。清末時摔跤運動依然盛行，民國后日趨衰落。

游泳

游泳最早是河流沿岸群眾生產生活的必備技能。《詩經》中有“就其深矣，方之舟之;就其淺矣，泳之游之”的記載。后來，游泳被廣泛運用在軍事、生產生活及娛樂等方面。

在軍事方面，《六韜》中記載：“奇技者，所以越深水渡江河者也。”春秋時，齊國丞相管仲修建了一個又大又深的水池來訓練士兵游泳，“能游者賞十金”。東漢時，光武帝劉秀任命馬援為伏波將軍，賈武孺為長水校尉，伏波意為降伏波濤，長水意為長于水戰，可見當時已有水軍建制。赤壁之戰中，曹操失敗的重要原因之一就是北方士兵不習水戰。唐宋以后，軍隊行進中遇到江河，就讓善水者帶繩子先行渡水，在對岸下大橛，然后用結實的繩索連接兩岸的大橛后浮渡或搭橋。明清時期有這樣的記述：“水戰非鄉兵所慣，為沙民所宜，蓋沙民生長海濱，習知水性，出入風濤如履平地。”可見游泳是軍隊克敵制勝的重要技能之一。

在生產生活中，游泳更是不可或缺的技能，捕撈魚蝦自不必說，珍珠在古代是名貴珠寶，采珠需要極為高超的游泳技能。《莊子·雜篇》中記載了一個“探驪得珠”的故事：“河上有家貧恃緯蕭而食者，其子沒于淵，得千金之珠。”西晉時期有了專門的采珠業，《晉書》記載：“合浦郡土地磽確，無有田農，百姓唯以采珠為業。”皇宮中有“采珠太監”和官吏監督漁民采珠，如五代十國時南漢后主劉“置兵八千人，專以采珠為事”。

游泳也是群眾喜愛的運動項目。敦煌壁畫中就描繪有仰泳、潛游和自由泳的泳姿。唐宋時出現了弄潮（執旗在潮水巨浪中翻騰嬉弄，以旗尾不沾水為高明）、水秋千（類似今天的跳水）等極具觀賞性的水上運動項目。文學作品中出現了諸多游泳健將，如《莊子·達生》中的呂梁丈夫、《世說新語》中的周處、《水滸》中的“浪里白條”張順等。其中周處“即刺殺虎，又入水擊蛟。蛟或浮或沒，行數十里，處與之俱。經三日三夜，鄉里皆謂已死，更相慶。竟殺蛟而出”，其運動項目包括游泳、越野跑、登山及散打，遠超現代的鐵人三項。

所有的運動項目都源于人類的生產生活、軍事訓練和休閑娛樂。梳理中國古代運動的歷程，會發現除軍事和生活技能外，中國古人對待運動并不強調“更高、更快、更強”和爭分奪秒的成敗輸贏，而是重視“養其血脈，怡懌乎精神”的“游戲”所帶來的身心愉悅。