升平社學“三雕二塑”裝飾語言探析

張嶺裕

廣府傳統的祠堂建筑非常注重藝術裝飾，且裝飾手法多樣，最典型的是“三雕二塑”的廣泛應用，即使用石雕、磚雕、木雕、灰塑和陶塑的工藝技術，通過不同的載體使之呈現在建筑的內外裝飾上。清代中晚期建造的“升平社學”屬于傳統典型的廣府祠堂建筑風格，其建筑裝飾特點以“三雕二塑”藝術語言獨樹一幟，呈現出濃厚的廣府地域特色。本文以廣州石井地區祠堂建筑“升平社學”作為建筑裝飾調研原型，從裝飾語言的角度，探析升平社學建筑“三雕二塑”的裝飾藝術語言。

升平社學建筑裝飾具有很高的審美藝術價值，裝飾元素種類豐富、內容繁多、工藝精湛，裝飾色彩質樸、莊重、典雅，顯示其獨特的語言魅力和文化內涵。

一、工藝制作講求實用性與藝術性相結合

“升平社學”多為明清代以后重修或新造的建筑，帶有濃厚的嶺南建筑風格特點，其工藝制作講求實用性與藝術性相結合。

1.對于建筑結構最顯眼的重要部位，如屋脊、墻頭、月梁、挑梁以及不同墻面轉折處，細節收口等部位，通過“三雕二塑”裝飾，避免視覺上的單調，且美化了建筑構件。南方多雨，對于屋面結合部的屋脊，通常屋脊做得特別粗大。粗大的屋脊，成為展示“三雕二塑”裝飾的理想之地，常在正脊上飾以灰塑、陶塑甚至嵌瓷，雖經日曬雨淋，但色彩始終鮮艷，歷久而彌新。風火墻修筑得形如鑊耳，能有效減少屋面日曬程度，還大大豐富了建筑的側立面，風火墻上的灰塑因而大多因勢造型，順乎自然，各得其所。

2.對于起承重作用的墻體或照壁上，多嵌以磚雕，墻頭飾以灰塑紋飾，既避免增加墻體的承重負擔，又能輔助墻體通風透氣、散熱。對于柱身、柱基、梁架等受力的石、木構件，多采用淺雕或陰刻的幾何、花鳥紋樣，避免破壞建筑構件的受力，同時起到裝飾的功能。在建筑內部的挑梁、雀替等非受力部位上，大多采用透雕或鏤空雕刻的技法，使裝飾造型更加通透、靈巧、精致。

“升平社學”建筑裝飾“三雕二塑”集實用性和藝術觀賞性于一體，既美化了建筑結構的造型，又不失去其自身的功用，可謂藝術與技術的完美結合。

二、工藝題材選擇上強調地域文化特點

升平社學建筑裝飾采用的題材，除了傳統的歷史故事、神話傳說、漁耕樵讀等民間題材之外，嶺南工匠更強調表現有地方特色的題材，通常較多表現的有洋桃、石榴、香蕉、荔枝、芭蕉、桃李等嶺南佳果，或紅棉、茉莉、榕、桂、蘭、芷、芙蓉、指甲花等嶺南花木。

建筑裝飾上通常還強調表現富象征意義的題材，如：蝙蝠、石榴、葡萄、喜鵲等題材的選擇，祈求多子多福、喜事連連等愿景，反映出當地百姓對美好未來的寄望，是一種很強的宗族文化觀念。以寓意吉祥、富貴、長壽等為裝飾題材的作品，極其注重“音”“形”“意”的含義，地位上僅次于龍，是民間百姓的一種樂觀取向，帶有迷信的色彩，透露出濃厚的封建鄉土氣息。

三、表現手法追求精雕細琢的裝飾效果

“升平社學”的“三雕二塑”裝飾的雕刻方法，追求多層次精雕細琢的裝飾效果，尤其在“三雕”工藝上，傳承了宋《營造法式》所歸納的“素平”“減地平钑”“壓地隱起”和“剃地起突”四種方法。這四種雕刻技法可理解為陰刻、陽刻、淺浮雕和高浮雕的技法，在升平社學建筑裝飾“三雕”工藝中廣泛運用。其鏤空雕刻把圓雕和浮雕結合在一起，主體是圓雕，背景是浮雕，厚薄相間，將畫面分成若干層，又把若干層人物統一在一起，主體玲瓏通透，周邊采用淺浮雕技法，保護結構的完整性。嶺南“掛線磚雕”的技法中大多使用了這種鏤空雕刻的手法。

在比較接近視線的構件中，工匠們又善于采用高浮雕、圓雕等技法來營造形象寫實的視覺效果。如梁枋、穿枋、挑梁等構件，使用高浮雕追求雕刻對象的立體呈現，通過層層深入，表現出精美細膩，纖巧華麗的藝術形象。

簡而言之，升平社學建筑“三雕二塑”裝飾藝術語言優美，內容豐盈，工藝精湛，呈現出質樸而高雅的藝術追求，表達了嶺南人高尚的審美情趣及美好的生活愿景。“三雕二塑”裝飾藝術表現出獨特的地域色彩，是廣府地區的文化藝術瑰寶，希望我們能不斷領悟其中的審美價值，更好地傳承優秀文化遺產。

責任編輯 龍建剛