梁思成與北京中軸線

朱祖希

就北京中軸線的“申遺”工作，從2009年提出到今天，我們想對已故建筑大師、原清華大學建筑系教授梁思成先生與北京中軸線旳問題，作一點回顧。

首提“北京中軸線”

中國古代都城從商初亳城出現僅供百官朝覲皇上的御路，經秦漢、晉南北朝、隋唐、宋元至明清，成為統領全城的基準線，歷數千年之久，但是卻并沒有人把它稱之為“中軸線”。

1939年中央博物院聘請梁思成先生任“中國建筑史料篇”編纂委員會主任。1942年梁先生開始著手編寫《中國建筑史》，并于1944年完成。因為當時適遇抗日戰爭時期，財力物力上的極端困難，加之該書圖片頗多，出版之事便被擱置了起來。直到20世紀50年代初，高教出版社因教學工作的迫切需要，征求梁思成先生意見擬出版該書稿。但梁先生考慮到該書是1949年前完成的，有必要用歷史唯物主義的立場觀點進行審慎修改。因之，不同意出版。但是，為了應急，同意以油印的方式先印發50冊，且僅供高校有關教師教學參考。

梁思成先生在“油印本《中國建筑史》前言”中這樣寫道：因為錯誤的立場和歷史觀點，對于祖國建筑發展的前因后果理解得不正確。以帝王朝代為中心的史觀，將各時期人民輝煌的勞動的創造和智慧的累積，竟說成了封建主和貴族的成就;對于各時期的建筑物及其特征，只是羅列現象，沒有發展的觀點。元、明、清三個朝代，因限于時期，省略過甚。當時為節省篇幅而用文言;引經據典時，只用原文而不再加解釋，給讀者增加了不便。有許多建筑，因缺乏文獻資料，單憑手法鑒定年代，以致錯誤……

就在這本油印稿第七章第四節清代實物“宮殿”中這樣寫道：“紫禁城之全部布局乃以中軸線上之外朝三殿太和殿、中和殿、保和殿為中心，朝會大典所御也。”“中軸線上主要宮殿之兩側，則為多數次要宮殿。”進而又說：“就全局之平面布置論，清宮及北京城之布置最可注意者，為正中之南北中軸線，自永定門、正陽門，穿皇城、紫禁城，而北至鼓樓，在逾七公里半之中軸線上，為一貫連續之大平面布局。自大清門（明之大明門、今之中華門）以北至地安門，其布局尤為嚴謹，為天下無雙之壯觀。”

梁思成先生有關北京中軸線的論述廣為人知，卻是在1950年《關于中央人民政府行政中心區位置的建議》中。

論述“北京中軸線”

1949年初春，時任東北局城市工作部部長的王稼祥，奉命到河北省西柏坡參加七屆二中全會。毛澤東在一次與王的談話時曾征詢他：我們很快就要取得全國勝利了，我們的政府安在何處？王在總結了歷史上都城建設的利弊得失之后，認為建都最理想的地方是北平。

北平在被確定為新中國的首都之后，便提出了行政中心區的位置問題。當時有關部門不僅邀集了國內一些知名的專家，還特邀了蘇聯專家小組來北京協助工作。

他們根據蘇聯城市建設的經驗和對北京老城的分析后認為，中央行政區應放在老城為宜。

但是，以梁思成為代表的一些中國專家認為，應該把北京老城完整地保留下來，而把中央行政區放在它的西部，即在月壇至公主墳之間的地段，并且與一位在南京工作的知名建筑師陳占祥一起合寫了《關于中央人民政府中心區位置的建議》，即“梁陳方案”。

“方案”在全面闡述了“北京舊城是保留著中國古代規制，具有都市計劃的完整藝術實物”之后，又一次闡明“由都市計劃的傳統上看，中國的城市，除卻特殊受地理條件之約束者外，沒有不有中軸線的”，并進而閘述了中軸線與北京老城血肉相連的整體關系。應該說，這也是“北京中軸線”這個名詞首次公諸大眾。

1951年4月梁思成在《新觀察》上發表的《北京——都市計劃的無比杰作》一文中又說：“大略地說，凸字形的北京，北半是內城，南半是外城，故宮是內城核心，也是全城布局重心，全城就圍繞這個中心而部署的。但貫通全城部署的是一根直線，一根長達八公里，全世界最長，也是最偉大的南北中軸線穿過了全城。北京獨有的壯美秩序就由這條中軸線的建立而產生，前后起伏，左右對稱的體形或空間的分配，都是以這中軸為依據的。”

“北京中軸線”一名，也就由此確定下來了，并日益為人們所認識、所熟知。

贊美“北京中軸線”

研究表明，我們今日所能看到的中國古代城市、宮廷，乃至民宅建筑的圖畫或遺物，從周至明、清，在規劃和建筑設計思想上，總會看見有一個長期延續的基本定式，即將主要建筑物安排在一條筆直的中軸線上，左右取得均衡對稱，再加上高低起伏的變化。尤其是隋唐以來，都城建設中所表現出來的天地感通、高度抽象化了的表達方式。在這條中軸線上幾乎安排了所有象征至高無上的建筑物：永定門、正陽門、天安門、端門、午門、太和門、太和殿、乾清宮、神武門、景山、地安門、鼓樓、鐘樓等。這些建筑不僅體量高大，而且色彩艷麗，金碧輝煌，猶如一幅歷史建筑的藝術長卷。

梁思成先生把北京中軸線上建筑物的這種“高低錯落，跌宕起伏”，比喻成“凝動的樂章”。他說：我們可以從外城最南面的永定門說起。從這南端的正門北行，在中軸線的左右是天壇和先農壇兩個約略對稱的建筑群;經過長長一條市樓對列的大街，到達珠市口的十字街口之后，才向著內城第一個重點——雄偉的正陽門城樓。在門前百余米的地方，攔路一座大牌樓，一座大石橋（正陽橋），為這一個重點做了前衛。但這是一個序幕。過了此點，從正陽門樓到中華門（即大明門、大清門，現已拆除），由中華門到天安門，一起一伏，一伏而又起，這中間千步廊（民國初年拆除）御路的長度和天安門面前的寬度，是最大膽的空間處理，襯托著建筑重點的安排。這個當時曾經為封建帝王據為己有的禁地，今天是多么恰當地回到了人民手里，成為人民自己的廣場！由天安門起，是一系列輕重不一的宮門和廣庭，金色照耀瓦頂，一層又一層的起伏峋峙，一直引到太和殿頂，便到達中軸線前半的極點。然后向北，重點逐漸退削，以神武門為尾聲。再往北，又“奇峰突起”地立著景山，做了宮城背后的襯托。景山中峰上的亭子在南北的中心點上。由此向北又是一波又一波的遠距離重點呼應。由地安門到鼓樓、鐘樓，便有計劃地，也恰到好處地結束了。中線不再向北到達墻根，而將重點平穩地分配給左右分立的兩個北面城樓——安定門和德勝門。有這樣氣魄的建筑總布局，以這樣規模來處理空間，世界上沒有第二個！

當人們沿著中軸線漫步觀賞時，從低沉旋律的大明門到外金水橋豁然開朗時，猶如宮殿建筑的序曲;從承天門（天安門）到午門，則為高昂旋律的第一樂章;從金水橋到三大殿是樂曲旋律的第二樂章;從乾清門到御花園是樂曲的第三樂章;從玄武門（神武門）到萬歲山（景山）則為樂曲的尾聲。不得不說，“在750年前中國古代建筑藝術已然具有音樂般的優美旋律。紫禁城中軸線的設計技巧，體現了古代建筑師深厚的美學造詣。紫禁城宮殿是中國古代美學在建筑中深刻而完美的體現”。

編輯 宋冰華