從三個視野看中國式現(xiàn)代化新道路

喬靜宜

摘 要：中國式現(xiàn)代化新道路是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民在百年奮斗歷程中走出的光明大路，是堅持中國特色社會主義的偉大創(chuàng)造。從框架視野出發(fā)，可以看到中國式現(xiàn)代化新道路具有人民至上、共享成果、協(xié)調(diào)發(fā)展、和諧共生、命運與共的“新”特征;從文明視野來看，中國式現(xiàn)代化新道路是一條文明發(fā)展之路，它根植于中華文明，開辟了社會主義文明的新圖景，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。從全球視野來看，中國式現(xiàn)代化新道路的成功實踐也為世界其他發(fā)展中國家提供了現(xiàn)代化道路的新選擇，使世界社會主義運動煥發(fā)新的生機活力，為應(yīng)對全球挑戰(zhàn)問題做出了現(xiàn)實回答，具有深遠(yuǎn)世界意義。

關(guān)鍵詞：中國式現(xiàn)代化新道路;人類文明新形態(tài);中國共產(chǎn)黨

中圖分類號：D61? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ?文章編號：1002-2589（2022）07-0012-04

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會的講話中強調(diào)指出：“我們堅持和發(fā)展中國特色社會主義，推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。”[1]中國式現(xiàn)代化新道路凝聚著中國智慧，彰顯著中國風(fēng)格，向世界展示著中國偉力。從框架視野、文明視野與全球視野出發(fā)，理解中國式現(xiàn)代化新道路的“新”特征、文明意蘊與世界意義，對于充滿信心向第二個百年奮斗目標(biāo)邁進，具有重大理論和實踐意義。

一、基于把握中國國情與現(xiàn)實基礎(chǔ)：框架視野下中國式現(xiàn)代化新道路的“新”特征

理解中國式現(xiàn)代化新道路，首先需要掌握“新”在何處。中國式現(xiàn)代化新道路充分體現(xiàn)了我們黨對中國國情的理解與把握，是一條既基于中國現(xiàn)實基礎(chǔ)，又符合世界現(xiàn)代化趨勢的“新”道路。人民至上、共享成果、協(xié)調(diào)發(fā)展、和諧共生、命運與共構(gòu)成中國式現(xiàn)代化新道路的鮮明特征，描繪出中國式現(xiàn)代化新道路的基本框架，是理解其內(nèi)涵的主要著手點。

（一）人民至上：一條以人民為中心的現(xiàn)代化之路

作為有著14億多人口的大國，中國要實現(xiàn)的現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化。在現(xiàn)代化的過程中要解決涉及人民的種種發(fā)展問題、利益問題，離不開的是始終堅持人民至上。“以人民為中心”思想貫穿在中國共產(chǎn)黨進行現(xiàn)代化探索的方方面面，是在為堅守人民幸福而做出的頂層設(shè)計、整體規(guī)劃時必不可少的主線。在現(xiàn)代化的道路上，中國共產(chǎn)黨所做的一切奮斗與努力，無不以實現(xiàn)最廣大人民的根本利益作為目標(biāo)，始終把人民放在最高位置。

在現(xiàn)代化新道路上，不斷提升人民物質(zhì)生活水平、道德素質(zhì)修養(yǎng)，這是實現(xiàn)人的全面發(fā)展中必不可少的課題。中國共產(chǎn)黨為實現(xiàn)人的全面發(fā)展而創(chuàng)造各種現(xiàn)實機會與條件，將實現(xiàn)全體“人”的現(xiàn)代化與“國家”現(xiàn)代化相結(jié)合，重視人民發(fā)展需求，充分體現(xiàn)出中國式現(xiàn)代化新道路中對“人民”的重視。同時，走好中國式現(xiàn)代化新道路，也必然要充分發(fā)揮中國人民創(chuàng)造歷史的重要作用，持續(xù)發(fā)揚中國人民的智慧與能力。我們一切光輝成就的取得，包括這條中國式現(xiàn)代化新道路的成功開辟，歸根結(jié)底都離不開中國人民的智慧與選擇，離不開全體中國人民的共同努力。在現(xiàn)代化征程上，必須要深刻認(rèn)識到，人民既是現(xiàn)代化的推動者，也是現(xiàn)代化成果的享受者。

（二）共享成果：一條以共同富裕為重要特征的現(xiàn)代化之路

習(xí)近平總書記在中央財經(jīng)委員會第十次會議上指出：“共同富裕是社會主義的本質(zhì)要求，是中國式現(xiàn)代化的重要特征。”[2]以共同富裕為重要特征的中國式現(xiàn)代化新道路區(qū)別于西方“平均主義”“福利國家”的模式，不同于西方政治功利化的目的，而是在社會主義制度下，賦予人民追求平等和追求發(fā)展的權(quán)利，讓全體人民都擁有共同致富的機會。為實現(xiàn)共同富裕，我們允許一部分人先富起來，但目的是要先富帶動后富，在“富裕”的基礎(chǔ)上重視利益分配與選擇，讓人民共享發(fā)展成果，最終達(dá)到“共同”的目的。走好以共同富裕為重要特征的現(xiàn)代化之路，不僅要大力發(fā)展生產(chǎn)力，提升物質(zhì)生產(chǎn)能力，而且要培養(yǎng)起人人都能致富的意識，提升人民群眾“可富裕”的能力，在實施好“以按勞分配為主體，多種分配方式并存”的分配制度下，最終實現(xiàn)兼顧效率與公平的富裕。現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下農(nóng)村貧困人口全部脫貧，全面建成小康社會，開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新征程，這些種種舉措與成就說明我國實現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)取得了實質(zhì)性的進展，以共同富裕為重要特征的現(xiàn)代化之路正在越走越寬廣。

（三）協(xié)調(diào)發(fā)展：一條綜合全面的現(xiàn)代化之路

習(xí)近平總書記曾指出：“當(dāng)高樓大廈在我國大地上遍地林立時，中華民族精神的大廈也應(yīng)該巍然聳立。”[3]中國式現(xiàn)代化不僅要實現(xiàn)物質(zhì)生活的富足，而且要重視精神文明的發(fā)展。只有二者實現(xiàn)相協(xié)調(diào)發(fā)展，互為前提與保障，才能增強民族整體實力，把現(xiàn)代化事業(yè)推向前進。

在社會主義革命和建設(shè)時期，毛澤東同志曾指出：“將我國建設(shè)成為一個具有現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代科學(xué)文化的社會主義國家”[4]。改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，黨提出物質(zhì)文明與社會主義精神文明同步建設(shè)的要求，強調(diào)“兩手抓”的方針。進入新時代，黨更加注重發(fā)揮思想、精神的引領(lǐng)作用，以物質(zhì)文明建設(shè)推動社會“硬實力”上升，以精神文明建設(shè)筑牢理想信仰之基。

“物質(zhì)”與“精神”的協(xié)調(diào)發(fā)展是中國式現(xiàn)代化新道路的題中應(yīng)有之義。中國共產(chǎn)黨人根據(jù)時代要求進一步豐富現(xiàn)代化的科學(xué)內(nèi)涵，強調(diào)“五個文明”的協(xié)調(diào)發(fā)展，以“五位一體”的總體布局，“四個全面”的戰(zhàn)略布局，將“五個文明”構(gòu)成了一個相互促進、相互貫通的有機整體。我們黨從全局視角出發(fā)，努力克服社會發(fā)展中的不均衡性，在探索解決發(fā)展不平衡不充分問題之中實現(xiàn)全面現(xiàn)代化的建設(shè)。

（四）和諧共生：一條維護好人與自然關(guān)系的現(xiàn)代化之路

受自身強烈擴張欲望的驅(qū)使，西方資本主義國家在現(xiàn)代化進程中，雖取得了大量的物質(zhì)財富，但也肉眼可見地對全球環(huán)境和資源造成了不可逆的嚴(yán)重影響。可以說，西方國家的現(xiàn)代化是擠占了發(fā)展中國家的“地球空間”，是充斥著破壞、污染的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化是必然不會以主宰自然、征服自然作為現(xiàn)代化標(biāo)志的。在現(xiàn)代化道路上，我們堅持生態(tài)良好的文明發(fā)展觀念，使綠色發(fā)展的觀念深入人心，走出了一條人與自然和諧共生的現(xiàn)代化之路，不僅豐富了馬克思主義自然觀，展現(xiàn)了中華民族永續(xù)發(fā)展大計，也體現(xiàn)了現(xiàn)代化過程中維護全球生態(tài)安全的大國擔(dān)當(dāng)。

（五）命運與共：一條主張和平發(fā)展的現(xiàn)代化之路

中國式現(xiàn)代化新道路順應(yīng)了全球化發(fā)展趨勢，在實現(xiàn)自身發(fā)展的同時，主張共建人類命運共同體，建設(shè)和平、安全的“地球家園”，走出了一條更具包容性的和平發(fā)展之路。回望西方資本主義國家的現(xiàn)代化崛起之路，這些國家善用“零和博弈”，推行霸權(quán)主義和殖民主義，發(fā)動顏色革命，推廣“普世價值”，利用戰(zhàn)爭為資本主義發(fā)展謀取利益，給世界人民帶來了沉重災(zāi)難，給世界不同國家的現(xiàn)代化建設(shè)也造成了極大阻礙。中國式現(xiàn)代化新道路跳出了征服和權(quán)利主義的邏輯，不搞爭權(quán)奪霸，不用強權(quán)政治，而是追求合作共贏、和平發(fā)展，維護好自身合法權(quán)益的同時，堅定不移地走和平發(fā)展道路。這一道路也順應(yīng)了世界人民遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭、共建美好地球家園的共同愿景。中國倡導(dǎo)共建人類命運共同體，實際就是對人類發(fā)展進步一定要在沖突和對抗中才能實現(xiàn)的西方邏輯進行了否定回應(yīng)，它號召世界人民相互連接，為實現(xiàn)人類美好幸福生活而共同努力，體現(xiàn)著中國式現(xiàn)代化新道路中珍視和平、共同發(fā)展的價值理念。

二、基于中國智慧的賡續(xù)與創(chuàng)新：文明視野下中國式現(xiàn)代化新道路的文明意蘊

中國式現(xiàn)代化新道路的形成邏輯、實踐路徑中蘊含著無窮的中國智慧，實現(xiàn)了文明的融合與創(chuàng)新。在文明視野下，可以看到中國式現(xiàn)代化新道路根植于具有巨大包容力的中華文明，在發(fā)展中呈現(xiàn)出社會主義文明圖景的新狀態(tài)，為人類文明新形態(tài)的創(chuàng)造提供了新的可能性。

（一）從歷史維度看是對中華文明的繼承與發(fā)揚

中國式現(xiàn)代化新道路中蘊含著中國傳統(tǒng)文化的文明基因。中華文明作為唯一一個延續(xù)至今的古老文明，經(jīng)過一代又一代中華兒女的接續(xù)努力，積蓄起了磅礴的向上力量。一方面，中華傳統(tǒng)文明中凝聚著中國人的習(xí)慣與“精氣神”，連接著中華兒女團結(jié)一致的自信心和向上力，能夠最大程度凝聚起中國人民奮斗在現(xiàn)代化道路上的昂揚斗志;另一方面，中華文明中沉淀著古老的中國人民全部的智慧和汗水，凝結(jié)著千年來中國古代人民生活、工作的經(jīng)驗總結(jié)，是中國現(xiàn)代化道路上不可或缺的歷史資源。中國式現(xiàn)代化新道路與中華文明的結(jié)合不僅展現(xiàn)出中國式現(xiàn)代化新道路所具有的深厚歷史基礎(chǔ)，突出了民族底色，而且使中華文明在與現(xiàn)代文明的結(jié)合中更加具有當(dāng)代價值，為中華文化的創(chuàng)新發(fā)展提供了契機。

歷史悠長的中華文明與孕育生機的現(xiàn)代文明在馬克思主義的指引與中國共產(chǎn)黨的科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)生了碰撞，以全新的視角開啟了相互融合、相互依靠的前進道路。中華文明中豐富的治國理政智慧深刻影響著中國政治現(xiàn)代化的邏輯，《禮記》中講“天下為公”，孔子主張“仁者愛人”，孟子重民，提出“民貴君輕”，中國古代歷朝歷代對利民政策的使用，這些合理內(nèi)核為當(dāng)今提供了歷史遵循。中華民族也歷來與其他民族友好相處，中華文明倡導(dǎo)“天下大同，協(xié)和萬邦”，體現(xiàn)著中華民族博大的胸襟與包容的心態(tài);在現(xiàn)代化道路上，中國積極推進世界文明交流互鑒，提出構(gòu)建人類命運共同體，秉持多元視角與其他國家展開平等溝通。此外，中華文明中“仁者愛人”“自強不息”“孝老愛親”“頑強拼搏”“保家衛(wèi)國、振興中華”等等精神信條在經(jīng)過現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變與賦新后，成為具有時代特征的價值理念，影響著當(dāng)今中華兒女的行為實踐與道德養(yǎng)成，是中國式現(xiàn)代化新道路中獨特的民族基因。

（二）從現(xiàn)實維度看是對社會主義文明的創(chuàng)新與振興

社會主義文明作為人類歷史上迄今為止最先進的文明，具有適應(yīng)時代變遷、符合人類對進步、自由向往的特征，它深刻闡述了人類走向共產(chǎn)主義的必然性：到那時，“人們才完全自覺地自己創(chuàng)造自己的歷史……由人們使之起作用的社會原因才在主要的方面和日益增長的程度上達(dá)到他們所預(yù)期的結(jié)果。這是人類從必然王國進入自由王國的飛躍”[5]。列寧也指出：“只有社會主義國家才能夠達(dá)到而且真正達(dá)到了高度的文明”[6]。

人類對社會主義文明的探索五百多年來從未停止。特別是十月革命后，馬克思主義政黨領(lǐng)導(dǎo)的第一個社會主義國家成立，由此社會主義文明發(fā)展到達(dá)了新的高度。全盛時期的蘇聯(lián)，經(jīng)濟實力、軍事實力等方面均處于世界領(lǐng)先地位，開創(chuàng)了世界歷史的新紀(jì)元。但由于蘇聯(lián)模式的僵化，對社會主義原則的逐漸背離，最終蘇聯(lián)解體，世界社會主義事業(yè)也因此遭受重創(chuàng)，社會主義的文明火苗變得微弱。但向往平等、自由的無產(chǎn)階級沒有放棄對社會主義文明的探索，面對動蕩不安的世界局勢，中國共產(chǎn)黨人堅持社會主義原則，進行改革開放，深化改革進程，直面改革難題，以一系列舉世矚目的成就彰顯著社會主義文明的勃勃生機。

中國式現(xiàn)代化新道路的形成既是在中華大地上的科學(xué)社會主義發(fā)展進步的結(jié)果，也是當(dāng)代世界社會主義文明的產(chǎn)物，它不僅經(jīng)受住了外部環(huán)境變化帶來的巨大考驗，而且也使世界人民看到蘇聯(lián)解體、東歐劇變一定不是社會主義的終結(jié)，重新點燃了世界人民對社會主義文明的希望。中國以自身的蓬勃發(fā)展，為現(xiàn)代社會主義文明的創(chuàng)新發(fā)展做出貢獻(xiàn)，充分證明了世界社會主義運動向前發(fā)展的無限可能。

（三）從發(fā)展維度看創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)

文明形態(tài)是文明的表現(xiàn)方式，體現(xiàn)著一種文明的發(fā)展程度，不同的文明形態(tài)指向不同的發(fā)展道路。中國在積極完成現(xiàn)代化任務(wù)，形成自己的現(xiàn)代化邏輯與實踐路徑的同時，展開新的文明追求，推動人類文明翻開新篇章。

人類文明新形態(tài)是在中國現(xiàn)代化進程中產(chǎn)生的，是具有中國特色的文明形態(tài)。自中國共產(chǎn)黨登上歷史舞臺，就將實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福作為自身使命，一直嘗試進行新文明的發(fā)掘。1919年，李大釗在《新紀(jì)元》一文中指出：“新紀(jì)元帶來新生活、新文明、新世界”[7]。這里的“新文明”指的是十月革命后的俄國出現(xiàn)的社會主義文明，表達(dá)出先進青年對于新文明探索的熱情和擔(dān)當(dāng)。1940年，毛澤東同志在《新民主主義論》一文中指出，“在這個新社會和新國家中，不但有新政治、新經(jīng)濟，而且有新文化”[8]。新中國成立后，中國迎來從衰落到繁榮的轉(zhuǎn)折，給新文化、新文明的誕生帶來契機。1956年，毛澤東同志又在《紀(jì)念孫中山先生》一文中指出：“中國應(yīng)當(dāng)對于人類有較大的貢獻(xiàn)”[4]。這一較大的貢獻(xiàn)，后來被證明是在中國現(xiàn)代化的歷程中成長起來的。改革開放以來，文明協(xié)調(diào)發(fā)展理論不斷深化，時至今日，中國開辟了一條“五個文明”協(xié)調(diào)發(fā)展、整體推進的現(xiàn)代化新道路，而人類文明新形態(tài)正是在這一道路中構(gòu)建完成的，是合乎中國發(fā)展規(guī)律和體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨人價值訴求的文明形態(tài)。

這一文明新形態(tài)具有人類文明的一般特征，又體現(xiàn)出鮮明的差異性。人類文明新形態(tài)具備人類文明的典型特征，主張進步而非落后，追求實現(xiàn)人類幸福而非給世界帶來災(zāi)難。但同時，這一文明形態(tài)本質(zhì)屬性是社會主義的，是與其他別的“主義”不同的。中國在經(jīng)歷了從“器物模仿”到“制度模仿”后，中國共產(chǎn)黨選擇了馬克思主義，以具有“中國特色”的方式賡續(xù)傳統(tǒng)、再創(chuàng)輝煌，創(chuàng)造出了人類文明新形態(tài)。實踐證明，這一文明新形態(tài)克服了西方資本主義文明侵略的“野蠻”性弊端，吸收了西方現(xiàn)代化的“先進”性優(yōu)勢，又?jǐn)[脫了西方模式的僵硬體系，是優(yōu)于西方資本主義文明的中國特色社會主義文明，是東方文明在世界的蘇醒和崛起。

同時，這一文明新形態(tài)是建立在不同文明相互交流、共同發(fā)展的基礎(chǔ)上。人類文明新形態(tài)反映了中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民在進行現(xiàn)代化建設(shè)中一以貫之的文明主張，即堅持文明平等論、尊重論與多樣論，它強調(diào)的是文明沒有高低之分，只有特色之別，沒有優(yōu)劣之說，只有多元之論。這一文明新形態(tài)吸收了全人類現(xiàn)代化文明的進步成果，萃取了中國現(xiàn)代化文明的經(jīng)驗精華，以博采眾長、開放包容的姿態(tài)歡迎各種文明交流與融合，更是以明月入懷的優(yōu)秀品格為人類文明發(fā)展進步貢獻(xiàn)中國智慧。

三、基于順應(yīng)全球化的探索與主張：全球視野下中國式現(xiàn)代化新道路的世界意義

從全球視野來看，中國式現(xiàn)代化新道路開拓了人類探索存在規(guī)律的新向度，展現(xiàn)出人類歷史新的發(fā)展方式，具有深遠(yuǎn)的世界意義。

（一）中國式現(xiàn)代化新道路豐富了現(xiàn)代化的建設(shè)路徑，為其他發(fā)展中國家實現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的中國智慧

現(xiàn)代化是人類孜孜不倦追求的事業(yè)。自第一次工業(yè)革命以來，西方國家率先拉開了現(xiàn)代化的序幕，率先在全球建立起了資本主義體系，“西方模式”和“西方化”在很長一段時間內(nèi)成為“現(xiàn)代化”的代名詞。然而具有西方特征的現(xiàn)代化具有強烈的依附性質(zhì)，西方國家利用侵略、掠奪等方式企圖使其他國家變?yōu)樽约旱母接梗浴叭藱?quán)”“民主”等形式對其他國家產(chǎn)生意識形態(tài)上的影響，使得這些國家在現(xiàn)代化過程的某一階段遭受諸如中等收入陷阱等困境，致使現(xiàn)代化發(fā)展進程受到阻礙。在對西方現(xiàn)代化的模仿中，也極易出現(xiàn)與本國國情“水土不服”的狀況，使得現(xiàn)代化進展脫離本國實際。復(fù)制西方道路的國家遭遇失敗、西方資本主義國家在21世紀(jì)遭受挑戰(zhàn)以及在發(fā)展中遇到的瓶頸都說明了“現(xiàn)代化”不等同于“西方化”，人類亟待跳出“唯西方論”的怪圈。

中國式現(xiàn)代化作為后發(fā)外生式的現(xiàn)代化，雖啟動時間落后于西方國家，但卻準(zhǔn)確總結(jié)和把握了現(xiàn)代化發(fā)展規(guī)律，選擇了跨越式現(xiàn)代化道路，利用后發(fā)優(yōu)勢，制定了自己的現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略，走出了一條堅定從容、自我清晰的新路。習(xí)近平總書記指出，“走自己的路，是黨的全部理論和實踐立足點，更是黨百年奮斗得出的歷史結(jié)論”[1]。中國式現(xiàn)代化新道路的實踐，以嶄新的內(nèi)容和形式打破了“實現(xiàn)現(xiàn)代化的道路只有一條”的謬誤，說明了實現(xiàn)現(xiàn)代化沒有“能不能”的問題，只有“早或晚”的差別。這條道路為世界上其他發(fā)展中國家提供了不同于西方現(xiàn)代化模式的新的方案選擇，同時，中國也以自身實現(xiàn)現(xiàn)代化取得的種種成就，鼓勵世界其他國家積極探索符合自身發(fā)展特點與國情的現(xiàn)代化道路，找準(zhǔn)方向、馳而不息。

（二）中國式現(xiàn)代化新道路宣告了“社會主義失敗論”的失敗，彰顯了社會主義的生機與活力

中國以自身現(xiàn)代化取得的重大成就向世界宣揚著社會主義的巨大力量，不僅破除了對西方道路的迷信，打破了蘇聯(lián)模式的僵硬，而且對社會主義“懷疑論”“破產(chǎn)論”給予著現(xiàn)實的回應(yīng)。

中國共產(chǎn)黨自成立之日起，就高舉馬克思主義旗幟，力圖實現(xiàn)中華民族的復(fù)興與再造;新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨在打破舊世界的同時，也在探索建設(shè)新國家的路徑;新中國成立后，中國共產(chǎn)黨持續(xù)發(fā)揚蹈厲，磨礪韌性，不斷提出新目標(biāo)，接受新挑戰(zhàn);到如今，站在“兩個一百年”交匯點上，我們實現(xiàn)了第一個百年奮斗目標(biāo)，全面建成了小康社會，開啟了全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的新征程。我們在偉大實踐中正視社會矛盾的變化，在百年未有之大變局中釋放中國變強的信號。

“中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是因為馬克思主義行！”中國式現(xiàn)代化新道路成功證明中國走出了一條適合本國國情的跨越“卡夫丁峽谷”之路，也為中國跨越“卡夫丁峽谷”后怎樣更好建設(shè)社會主義指明了方向。中國共產(chǎn)黨以在中國式現(xiàn)代化新道路上的偉大實踐說明了馬克思“跨越理論”的合理性，開創(chuàng)了兼具時代特色與國家特色的“中國之治”。中國式現(xiàn)代化新道路正是遵循科學(xué)社會主義理論與中國現(xiàn)代化實踐相結(jié)合所取得的突出成果，反映了社會主義最本質(zhì)、最真實的發(fā)展規(guī)律。實踐證明，面對復(fù)雜嚴(yán)峻的國內(nèi)外形勢和世界經(jīng)濟的下行趨勢，我們創(chuàng)造了經(jīng)濟快速發(fā)展與社會長期保持穩(wěn)定的發(fā)展奇跡，中國的發(fā)展在世界上“風(fēng)景這邊獨好”。中國將繼續(xù)走好中國式現(xiàn)代化新道路，矢志不渝地奮斗以實現(xiàn)“共產(chǎn)主義”最高理想，“乘風(fēng)破浪”書寫新的輝煌。這昭示著中國將開辟新的歷史時代，人類將迎來科學(xué)社會主義帶來的新的發(fā)展圖景。

（三）中國式現(xiàn)代化新道路回應(yīng)了全人類的和平訴求，在構(gòu)建人類命運共同體中推動世界發(fā)展

如今，需要全球共同面對解決的氣候問題、發(fā)展問題、貧困問題等更加突出，全球治理體系變革的呼聲更加強烈。中國在現(xiàn)代化進程中，始終秉持著平等對話的姿態(tài)，懷著“為世界謀大同”的追求，在實現(xiàn)現(xiàn)代化的道路上謀求自身發(fā)展的同時，也一直在思考一系列關(guān)乎人類前途命運的重大課題，一直在為世界和平發(fā)展貢獻(xiàn)智慧：中國搭建進博會、服貿(mào)會、廣交會、消博會等一系列合作平臺，為各國搭乘中國發(fā)展快車提供機遇;中國高舉多邊主義旗幟，秉持“伙伴精神”與其他國家展開交流合作，抵制單邊主義、保護主義思潮蔓延。中國積極響應(yīng)世界人民的和平訴求，將中國人民的發(fā)展利益與世界人民緊密相連，將自身的發(fā)展置于世界的發(fā)展之中，將人類文明發(fā)展進步道路完整地呈現(xiàn)在世界人民面前。中國主動擔(dān)當(dāng)、積極作為，成為構(gòu)建國際新秩序的中堅力量。

中國式現(xiàn)代化新道路是一條聯(lián)通世界的道路，中國人民得以大跨步趕上時代潮流;中國式現(xiàn)代化新道路也是一條通向中國的道路，中國形象和中國主張得以被世界了解。中國現(xiàn)代化進程中一系列發(fā)展“奇跡”的取得離不開“和平與發(fā)展”的外部環(huán)境，與此同時，中國也從全球治理的角度出發(fā)，站在人類歷史發(fā)展的新高度，提出一系列理論創(chuàng)新主張，致力于與世界各國攜手推動人類事業(yè)進步。這不僅彰顯了中華民族為人類發(fā)展事業(yè)做出的崇高貢獻(xiàn)，也改寫了以往大國稱霸的強國邏輯，開辟了具有新的文明邏輯的全球發(fā)展道路。

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