抱樸求真 以文化人

薛元明

書法家曹雋平

曹雋平，長江學(xué)者評委、國家一級美術(shù)師、作家、書法家、文物鑒賞家。現(xiàn)任湖南省文化館副館長、《文藝生活·藝術(shù)中國》雜志主編，獲“2018年感動湖南十佳人物”稱號，系2019年、2021年阿里巴巴正能量合伙。已出版《抱樸求真——曹雋平論文求正集》四卷本（湖南美術(shù)出版社）、《楷書入門——曹雋平書法教室》一套五本（湖南大學(xué)出版社）、《抱樸求真（二）——曹雋平藝文集》《曹雋平書前后赤壁賦》。2021年北大方正·曹雋平小楷字庫上線，2022年北大方正·曹雋平大楷字庫上線。

我和雋平兄同在一個“書法學(xué)人群”中若干年，沒有互動和交集，只是各自偶爾發(fā)些帖子。但有一次，他的一個帖子引起了我的關(guān)注——原來是撿到大漏了！在別人看不上的一堆舊紙中，他無意中尋獲周慧珺前輩早年的鋼筆字書稿——說實在的，要是在一般人手中，這份書稿極有可能會被棄之如敝履。但是，像我等有嗜古之癖的書家，這樣的“意外”不會是特例。我當(dāng)時即為他感到非常高興，隨興聊了幾句。就這樣，我們開始交往。

回過頭來想，人與人之間存在某種特定的緣分。緣分未到之時，不會有什么火花。緣分到了，一切就開始了，變得非常默契。

細(xì)細(xì)想來，我與雋平兄之間還真有很多共同點。

我們都是“七零后”，屬同齡人，且有“承前啟后”的特點：一方面是現(xiàn)實生活，上有老下有小，得時刻面對生活的不易，基于對生活艱辛的理解，為人處世的方式自然也有很多共通之處;另一方面，主要是書法發(fā)展方面，當(dāng)代書法若是從二十世紀(jì)八十年代開始“復(fù)興”算起，至此已經(jīng)走過近半個世紀(jì)，原來的中青年書家已是古稀、杖朝之年，我們“七零后”也已經(jīng)到了知天命的年齡，書法發(fā)展的責(zé)任自然落在我們身上，我輩亦義不容辭。

此外，我們都是教師。雖然雋平兄現(xiàn)在已經(jīng)離開了教師崗位，但教書育人的共同經(jīng)歷，使我們有很多的共同語言。雋平兄和我一樣喜歡撰文，是作家，也是書家，不用贅述。他喜歡收集古硯，更是藏家。我也曾辦刊，算一個媒體人，如今作為專欄作者，與編者是一家人。所以，我們有很多共同語言。況且，現(xiàn)在信息溝通如此便捷，作為同道中人，一舉一動都盡在對方視野之中。之前對雋平兄的人品、學(xué)術(shù)已有所耳聞，現(xiàn)在則了解得更為真切。

雋平兄是湖南人。一說到湖南人自然會想到“尚武”精神，過去就有“楚雖三戶，亡秦必楚”的說法，近代更是有“湘人不倒，華夏不傾”的快語，說明湘人勇猛，性格剛烈。殊不知，湘人還有“文”的一面，最知名的莫過于“惟楚有材”。遠(yuǎn)的不說，明清以來，就有船山先生王夫之，以及謚號為“文正”的曾國藩。歷代有“文正”謚號之人，必定是受到推崇的。就書法而言，則源遠(yuǎn)流長、正脈長存。唐人懷素、歐陽詢，清人何紹基，近代齊白石、毛澤東，皆為翹楚。在這樣一片書法氛圍濃郁的土壤上，雋平兄鐘情翰墨，亦是情理之中的事，只是他較一般人愛得更加熱烈和純粹一些，也更持久一些。從他改名便可以看出來：將“俊”改為“雋”，以我的揣度，即有此意，“俊”有才智過人、相貌出眾之意，繁體為“?”， “俊”與“雋”有時是同一個字，“雋”更強調(diào)持久之意，所謂“雋永”是也，意味深長。學(xué)書貴有恒，與摯友交往，貴在日久見人心。從他的日常生活當(dāng)中，也可以感受得到。雋平兄十幾年如一日，免費教授了很多普通的書法愛好者。

就書法創(chuàng)作而言，雋平兄主攻正書，楷書以大小歐為主，冶為一爐。大字為大歐，小字為小歐，但技法運用上有貫通之處。小楷是雋平兄的看家本領(lǐng)，有靜氣、古氣、大氣，我尤其偏愛略帶行意的那種，原汁原味地再現(xiàn)了歐字險峻的特點。隸書主攻伊秉綬，對他而言，書法創(chuàng)作并非一成不變地“搬過來”，而是有所取舍。曾幾何時，書壇有“激活唐楷”的說法，其實但凡經(jīng)典，何須如此？一些人為了讓作品入展，不免投機取巧，原汁原味地從繼承傳統(tǒng)的角度去堅持，罕見其人。雋平兄喜歡歐體，筆法除了受到鄔惕予老師的影響，也融入了自己沉靜通達(dá)的性情，其字遒勁圓潤，為世人所喜愛。

堅持正書的研究與創(chuàng)作，最主要的是要有“正氣”。反過來看，正因為罕有正氣，當(dāng)下楷書才傾向于夸張變態(tài)，愈演愈烈。與此同時，書家的心態(tài)也變得極其浮躁。雋平兄是有“正氣”的，不僅體現(xiàn)在他的字里行間，也體現(xiàn)在他的言行舉止當(dāng)中，比如他在微信中常直言批評一些名家;此外，還體現(xiàn)在他的辦刊宗旨中，編輯流程極其嚴(yán)格，在商業(yè)化潮流中始終堅守自己的理念，在國內(nèi)書法界他最早提出“守正”理念，由他策劃的“守正”全國百家楷書展，從 2015 年至今已經(jīng)連續(xù)舉辦三屆。

雋平兄的創(chuàng)作非常有意思，他喜歡抄錄長篇文章，尤其是白話文。這說明他的內(nèi)心深處不愿意因循守舊、極力求變，帶有湖南人那種特有的不安于現(xiàn)狀的基因。從他的論文集來看，涉及門類極廣，稱得上是雜家，可見他興趣廣泛。如果要在其中找到核心主旨的話，無疑就是他對湖湘大地書法歷史乃至整個文化的一往情深。此外，還可以看出他的堅守精神，我在他的后記中讀到一段話，印象深刻：“我們今天所處的時代，是中國歷史上發(fā)展最快的時代，也是矛盾重重的時代，文藝界空前繁榮的同時，也出現(xiàn)了沉渣泛起、良莠不齊的現(xiàn)象，一些人高喊‘書法與文化無關(guān)‘鑒賞與藝術(shù)創(chuàng)作無關(guān)，這一切促使我在堅守傳統(tǒng)的道路上不斷思考，堅持筆耕。”

說實在的，雜志的風(fēng)格與內(nèi)容，本身就是主編個性與態(tài)度的體現(xiàn)，一目了然。對于雋平兄來說，他恰如其分地做到了“抱樸求真”。這不是虛言，從他主編的《藝術(shù)中國》雜志所設(shè)欄目可見端倪。雜志設(shè)有“大家”欄目，這并不奇怪，難得的是有專為“寒士”開辟的園地，同時也專門為宣傳臺灣書畫藝術(shù)開辟了專欄，這與他的眼界、視域有很大的關(guān)系，尤其是為“寒士”專辟一方天地的做法，極其難得。眾所周知，現(xiàn)在書法的功利化極為嚴(yán)重，到處都是利益鏈，專心為無門無路、無依無靠的“寒門學(xué)子”做事，在一定程度上可以說是吃力不討好的。當(dāng)下不僅是書法圈這一塊，就整個社會來說，寒門中人的成長條件也越來越艱難。對他們施以援手，乃是大功德。所以說，就雋平兄而言，“抱樸”之“樸”不僅應(yīng)從審美方面來理解，也必須從為人處世方面來理解。為人樸實，乃是根本，因為書法和人始終無法分開。只有為人純樸，才有為藝之率真。試想一個人老于世故，只會偽裝，談不上“純”，更談不上“樸”，就不會返“樸”歸真，所謂的“真”也只是油滑、偽裝而已。

如前所述，對于雋平兄而言，能夠十幾年如一日地用心去教“書”育人，著實令人感動。從小的方面來說，是為人處世上的知行合一;從大的方面來說，是注重文化、文脈，注重民間傳承。古人常強調(diào)“禮失求諸野”，書法傳承很重要的一點就是要注重民間傳承，但一般人不愿意去做，只想辦培訓(xùn)班賺錢。“傳”對于書家而言非常重要。首先要注重文化傳統(tǒng)，營造一種氛圍;其次是注重傳承，這是一種責(zé)任;再次是強調(diào)文化傳播，關(guān)注最新、最好的方式;最后是選擇文化傳人，作為一種“載體”，傳人不可或缺。對于雋平兄來說，更是做到了“書法傳家”，三代書香，父親勤練書畫，外甥、兒子也是書法專業(yè)的，非常難得。對雋平兄而言，書法就是一切，也成就了他的一切。

在我看來，當(dāng)下很多書法家之所以存在各種“短板”，原因看起來復(fù)雜，其實也并不復(fù)雜，歸根結(jié)底，最主要的一點是太在意讓自己成為一個完美的藝術(shù)家，恰恰忘了藝術(shù)家的社會職責(zé)。一個真正的書法行者，必須有擔(dān)當(dāng)，心懷天下，這不是說要好高騖遠(yuǎn)、志大才疏，而是要盡一己之力做自己所能做的事，以文化人，由己及人。當(dāng)我們極力倡導(dǎo)美育之時，一定要注重身體力行，雋平兄的行動已經(jīng)證明了這一點。

習(xí)書多年，感悟到書法的真諦在于一個“樂”字，“獨樂樂不如眾樂樂”。但時下又有多少人可以做到呢？賣字都精確到平方厘米了。有多少人為了名利而不顧一切，甚至是利令智昏！殊不知，有樂則趣生，有趣則情生，有情則有志，有志則有態(tài)，方可盡興、盡心地去做事。無論是我們自己練習(xí)書法，還是教別人學(xué)書法，最重要的一點是尋找樂趣，這樣方能接近書法的真諦。遠(yuǎn)離功利，讓書法的種子、美的種子在心中生根發(fā)芽，讓每一個人，尤其是普通人，都可以有夢想，有詩和遠(yuǎn)方。這一點愿與雋平兄共勉。