流行語(yǔ)鏡像中的文化面相（三十七）等2則

古北等

“喪偶式育兒”一詞不斷搶占母職話語(yǔ)的主場(chǎng)，使母親們?cè)谕瓿蓮膬A吐到控訴的升級(jí)時(shí)，收獲一份“毒舌”回?fù)舻目旄校约啊半y友”間相視莫逆的會(huì)意。男性在育兒中在場(chǎng)的缺席，使女性淪為“假性單親母親”。無(wú)論是兼顧工作的“兩頭燒”，還是全職媽媽的連軸轉(zhuǎn);無(wú)論是代際合作育兒的諸多摩擦，還是無(wú)人施以援手的蓬頭垢面，都是愈演愈烈的“拼媽”故事。在事無(wú)巨細(xì)的切齒感受分享過(guò)后，隨之而至的是一股車殆馬煩的厭倦。之前對(duì)死的諱莫如深與如今的張口即來(lái)之間，是為母者身心長(zhǎng)期超荷運(yùn)轉(zhuǎn)，是為妻者對(duì)合理支持的索求屢屢落空?！皢逝肌闭効鋸?，細(xì)辨之，點(diǎn)點(diǎn)滴滴是為父為夫者的現(xiàn)代式?jīng)霰　Ｓ齼豪Ь撑c婚姻不滿的交織，使主婦欲呼號(hào)而不得，對(duì)另一半“死亡”判決書的開出，正是以詞之利，兌傷之深。

“男主外女主內(nèi)”傳統(tǒng)語(yǔ)境的揮之不去，本就是性別效應(yīng)得以持續(xù)發(fā)酵的主因，精細(xì)化育兒消費(fèi)語(yǔ)境的甚囂塵上，更是催逼私域育兒進(jìn)一步內(nèi)卷化。兀自卷著的媽媽們熟知“豬隊(duì)友”自我開脫的設(shè)詞，其“有恃無(wú)恐”的最大憑借是為家庭支出悉數(shù)或“大頭”買單，認(rèn)為僅此一項(xiàng)便可全面消解愧疚感，若偶爾分擔(dān)點(diǎn)家務(wù)更自視為“皇恩浩蕩”。其次是死皮賴臉?lè)Q分工“任人唯賢”，認(rèn)定帶娃始終是女性所擅，教養(yǎng)子女是從懷孕就開始的天賜“偉業(yè)”，既是近水樓臺(tái)先得月，又是孩子雙腳投票的“獲勝方”。育兒上的“厭學(xué)”、依賴癥和“神經(jīng)大條”制造了太多的“影子父親”，他們幽靈般在家中來(lái)去，樂(lè)得清閑，偶對(duì)孩子進(jìn)行一番“手腳不用沾水”的欣賞，渾不知揮汗如雨、口干舌燥的那位擔(dān)心的已是更年期的提前到來(lái)。父之缺位無(wú)論是對(duì)愛人還是孩子已屬深憾，然而“吐槽”者稱更遭罪的不是隱身乃是添亂，不是死寂而是“詐尸”，“被小的氣完還要被大的氣”“一有問(wèn)題立刻跳出來(lái)讓做媽的全部背鍋”。育兒焦慮的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)中有一條令人注意，那就是密集母職“培養(yǎng)”出“辣媽”只是美好的愿望，“怨婦”才是現(xiàn)實(shí)的終結(jié)。

那怎么辦才好呢，他可以連夜打他的游戲，而你的起身如廁都要躡手躡腳生怕驚動(dòng)小孩的睡夢(mèng)。聽專家支招“馴夫”，樁樁件件落實(shí)似有利消除一室之云泥。但沒(méi)有社會(huì)文化環(huán)境的“硬核”支持，家庭分工重建、夫妻思想交流的努力終又再度落在女性身心操勞之上。女性進(jìn)步毫無(wú)疑問(wèn)會(huì)提高家庭議價(jià)能力，問(wèn)題是為什么他不用進(jìn)步我要進(jìn)步？

歷代詩(shī)話選輯

柳子厚“回看天際下中流，巖上無(wú)心云相逐”，坡翁欲削此二句，論詩(shī)者類不免矮人看場(chǎng)之病。予謂若止用前四句，則與晚唐何異？然未敢以語(yǔ)人。

——[明]李東陽(yáng)《麓堂詩(shī)話》

韋蘇州曰：“窗里人將老，門前樹已秋。”白樂(lè)天曰：“樹初黃葉日，人欲白頭時(shí)?！彼究帐镌唬骸坝曛悬S葉樹，燈下白頭人。”三詩(shī)同一機(jī)杼，司空為優(yōu)，善狀目前之景，無(wú)限凄感，見乎言表。

——[明]謝榛《四溟詩(shī)話》

夫詠物之難，非肖難也，惟不局局于物之難。玄暉“馀霞散成綺，澄江凈如練”，“天際識(shí)歸舟，云中辨江樹”，山水煙霞，衷成圖繪，指點(diǎn)盼顧，遇合得之。古人佳處，當(dāng)不在言語(yǔ)間也。鮑明遠(yuǎn)“霜崖滅土膏，金澗測(cè)泉脈。旋淵抱星漢，乳竇通海碧”，精矣，而乏自然之致。良工苦心，余以是賞之。

——[明]陸時(shí)雍《詩(shī)鏡總論》

蘇子瞻謂“桑之未落，其葉沃若”，體物之工，非“沃若”不足以言桑，非桑不足以當(dāng)“沃若”，固也。然得物態(tài)，未得物理?！疤抑藏?，其葉蓁蓁”，“灼灼其華”，“有蕡其實(shí)”，乃窮物理。夭夭者，桃之稚者也。桃至拱把以上，則液流稚結(jié)，花不榮，葉不盛，實(shí)不蕃。小樹弱枝，婀娜妍茂為有加耳。

——[清]王夫之《姜齋詩(shī)話》