直面現實 考慮需要

李徜徉

入乎其內

“文章合為時而著，歌詩合為事而作。”

議論文是一種針對性很強的文體，針對不同的社會現象，提出不同的議論主題;針對不同的說理對象，采用不同的分析角度;針對不同的讀者人群，找到不同的方法措施。閱讀時，我們要學習有針對性地表達觀點。

一、善于思辨，針對社會現實提出問題。

作者發表議論，往往從新近發生的新聞事件、值得關注的社會現象、人們關心的某些問題中發掘議論的對象，對其進行分析論證，啟發人們深入思考。發掘的過程，是一個思考辨析事物之間聯系的過程。目光敏銳的作者，能小中見大，隱中見真。

1.小中見大

作者能從小事中窺見大的問題或更深的道理，由突發事件看到普遍問題，由個別之事看到一般之理，由星星之火看到燎原之勢。議論的現實針對性，不是局限于某時某事，而是從具體問題的討論中得出具有普遍意義的結論。《拿來主義》有感于《大晚報》的報道，卻并不局限于評論“發揚國光”，而是進一步上升為“送去主義”，具有超越一時一地的認識價值。

2.隱中見真

作者往往善于觀察分析，由現象看到本質，去發掘真相，發現隱藏在背后的事實。奢華后面也許有衰敗，文明背后也許有愚昧，贊歌后面也許有丑惡。思考入木三分，揭示出的問題才深刻。《拿來主義》中，“送去主義”表面上看，是豐富，是大度;隱藏在背后的，是賣國，是求榮。

二、多維思考，針對說理對象分析問題。

作者針對社會現實提出問題，同時明確文章論點，這一論點也就是說理對象。分析問題時，針對說理對象進行多維思考，從性質、原因、影響等方面深入分析。

1.性質

分析事物的真善美、假丑惡，評判事物的是非曲直，指出屬性和走向，常用“是”“真是”“就是”“在于”“屬于”等詞語來表達。《反對黨八股》中：“我們有些同志歡喜寫長文章，但是沒什么內容，真是‘懶婆娘的裹腳，又長又臭。”作者用一句俗語，把黨八股“空話連篇，言之無物”的性質生動形象地寫了出來。

2.原因

事件發生發展的原因是什么？現象引起關注的原因是什么？問題的產生有內因和外因，全面查找，才能“對癥下藥”。《反對黨八股》中“主觀主義和宗派主義的東西，表現在黨八股式的文章和演說里面，卻生怕人家駁，非常膽怯，于是就靠裝樣子嚇人”，分析了黨八股“裝腔作勢，借以嚇人”的原因——存在主觀主義和宗派主義。

3.影響

影響包括積極影響和消極影響。積極影響指意義、好處、前景等;消極影響指危害、弊端、后果等。分析影響，讓人知曉事物存在的利弊得失。《反對黨八股》中“黨八股這個形式，不但不便于表現革命精神，而且非常容易使革命精神窒息”，指出了黨八股的嚴重危害。

三、身份代入，針對讀者人群解決問題。

寫議論文要有讀者意識，要明白為誰而寫，他們的職業是什么，文化層次如何，最關心哪些問題……急讀者之所急，想讀者之所想。要考慮是否適合讀者閱讀，是否解決讀者的困惑，是否經得住讀者的質詢。要進行身份代入，換位思考，言讀者之所需，很多問題就迎刃而解了。

1.適合閱讀

如果是學術論文，有固定的讀者群，應當使用專業術語，進行專業表達。如果是新聞評論，讀者為社會大眾，應避免使用生僻詞匯，力求通俗易懂。如能做到雅俗共賞，既有“陽春白雪”，又有“下里巴人”，就擁有了更廣大的讀者人群。《反對黨八股》一文，擺出生活現象，引用大眾俗語，用人們熟知的事物來打比方，把文化的高深化為日常的淺顯，讓讀者感到親近，易于理解。

2.提出方法

議論文就是要提高人們的思想認識，解決生活中的具體問題。通過作者的分析，讀者知道了問題的嚴重性，事物的重要性，那么如何興利除弊，還要提出操作性較強的方法措施。《反對黨八股》中，如何解決黨八股的第四條罪狀“語言無味，像個癟三”的問題，作者提出了三個方法：“要向人民群眾學習語言”“要從外國語言中吸收我們所需要的成分”“我們還要學習古人語言中有生命的東西”。

3.假想論敵

說理是否周密？是否經得起質詢？可以把讀者假想成論敵，從論敵的角度對說理進行反駁，推敲自己的論述。《反對黨八股》中寫黨八股的第一條罪狀“空話連篇，言之無物”時，作者就假想論敵提問：“長而空不好，短而空就好嗎？”“或者有人要說：《資本論》不是很長的嗎？那又怎么辦？”把論敵可能涉及的問題都涉及了，論述才能“密不透風”，自己的觀點才能“牢不可破”。

議論文如果沒有針對性，就成了空發議論，自說自話，陷入隨意散漫、泛泛而談的境地，缺乏思考的深度和邏輯的力度。

議論文具有較深刻的思想內容和現實指導意義，我們學會有針對性地提出觀點，才能增強議論的實效性，同時培養我們求真的品格和務實的文風。

出乎其外

閱讀下面的文字，回答后面的問題。

善用語言的力量

◎何冠軍

①生活中，有人喜歡高談闊論，有人習慣低聲細語，有人說話綿里藏針……無論是日常交談還是正式發言，語言都可謂交流的工具、思維的載體。重視語言、善用語言，讓語言釋放智慧與力量，往往能達到事半功倍的效果。

②語言的力量，首在言之成理。“言貴于有物，無物，非言也。”就拿開會發言來說，一個人的講話之所以能振奮人心、引起共鳴，關鍵在于相關語言都找到了恰當的支點，在事實和邏輯層面無懈可擊，有說服力。

③語言的力量，貴在言之有德。同樣一句話，不同的人講往往會產生不一樣的效果。縱觀歷史長河，那些“舍身為國”者所發出的驚人之語，終能流芳千古，為民族精神注入生動元素。反觀那些投機者說出來的話，縱然巧舌如簧，由于沒有人格的光亮，缺少修養的支撐，自然無法令人信服。

④“情者文之經，辭者理之緯;經正而后緯成，理定而后辭暢。”這是行文的典范，又何嘗不是語言的真義？語言的力量，亦在言之共情。話語真情充沛，方能生發出直抵人心的力量。穆青采訪焦裕祿事跡時情動于衷、揮灑熱淚，多年后，其采訪日記上仍依稀可見斑斑淚痕。有了真情的貫注，那么語言和作品就都有了永不枯竭的活力，可以抵御時光而歷久彌新。

⑤反過來看，輕視語言的力量，往往會添堵添亂，甚至帶來危害。現實中，有的新聞報道很難引起受眾的興趣，原因何在？問題就在于這些報道內容干癟、細咂無味，要么是脫離實際的空話，要么是違背情理的套話。例如發生安全事故，人們最關切的是傷亡情況和救援進展動態，個別地方的新聞發布卻大篇幅著墨于“地方領導重視”，缺少事件本身的信息。這樣的語言，很容易引發受眾的不滿。

⑥“口能言之，身能行之，國寶也。”當然，強調善用語言，也并不是提倡夸夸其談，更不是否定行動的力量、落實的價值。語言是行動的影子，行動是語言的土壤。挖掘語言的寶藏，品味言語的藝術，有助于更好地傳遞信息、交流意見、溝通情感，也必將推動行之有恒、行之有格、行之有效。從這個角度來說，從真理中汲取營養，在道德信仰中涵養定力，于情感中激發共鳴，不僅有利于激發語言的力量，而且最終能實現知行合一、言行并舉。

（選自《人民日報》2019年4月17日，有刪改）

1.第②～④段，作者表達了哪些觀點，是從哪個角度表達的？

答：__________________________________________________________________

2.這篇文章是針對什么社會現實而寫的，提出了什么重要問題？

答：__________________________________________________________________

3.請分析第⑤段畫線句的作用。

答： __________________________________________________________________

4.第⑥段的論述，體現了作者的讀者意識，請簡要分析。

答：__________________________________________________________________