小說是中外交流不可或缺的重要渠道

縱觀歷史，世界各民族的發展離不開文化交流。而文化交流中最基本、最重要、最核心的組成部分是文學交流。因為文學之美是百藝的精、氣、神，所以文學交流在文化交流中占有特別重要的地位。文學交流的先導性、關聯性與滲透性，造成了它在文化交流中的重要地位。治文化交流史，必先治文學交流史。文學交流是靈魂，各類文化交流是體魄。而小說又在文學中占有特殊的重要地位，所以，小說在世界各民族之間包括中外文化交流中，有著不可或缺的重要性，是極其重要的交流渠道。

小說在中外關系史上具有重要地位

我們在這里所講的小說，是指一大文學類別。在中國語境中，指故事、神話、傳說、傳奇、志怪、志人、街談、巷說、話本、章回小說及短、中、長篇小說，等等。在英語中亦有不同表述，如長篇小說novel，中篇小說medium-length novel、novelette，短篇小說short story等。

印度是個文學大國，除了世界上最長的大史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》之外，還有大量的故事、小說、神話、寓言，稱為歌他（kathā）。故事、傳說、短篇、神話、笑談，稱歌哈尼（kahānī）。長篇小說稱烏柏涅雅四（upnyās）。印度在兩大史詩之前存在一個龐大的吠陀文獻。梵語中“文獻”與“文學”是同一詞匯，人們通常說“吠陀文學”是指吠陀文獻中富于文學性的成分，主要有頌詩、神話、咒語詩、傳說等。文學和文獻由同一個詞匯——薩希碟（sāhitya）來表達，說明文學在印度歷史悠久，地位重要。

在人類發展史上，包括各類小說在內的文學交流，構成了文化交流的主體。沒有包括各類小說在內的文學交流，人類文明史將改寫，今天人類文明的面貌一定不是現在這個樣子。我們可以設想一下，如果沒有古埃及的《亡靈書》、兩河流域的《吉爾伽美什》、印度的兩大史詩和《本生經》《五卷書》，沒有阿拉伯的《一千零一夜》和歐洲的《圣經故事》引領的文學交流的連續劇，世界古代的文學舞臺，將是多么寂寥！近代以來，倘若沒有中國的《好逑傳》《趙氏孤兒》《紅樓夢》《西游記》《三國演義》《水滸傳》西傳，沒有莎士比亞、伏爾泰、歌德、席勒、易卜生、莫泊桑、羅曼？羅蘭、普希金、高爾基，以及泰戈爾來到現代中國，中國就不會出現“五四”新文化運動。“五四”新文化是以“五四”新文學為先導和核心內容的。王錦厚在《“五四”新文學與外國文學》中說：“‘五四新文學是在外國文學影響下誕生的，又是在外國文學影響下成長、發展的。這種影響有積極的，也有消極的?！?img src="https://cimg.fx361.com/images/2023/07/10/qkimageszydhzydh202203zydh20220316-2-l.jpg"/>

歐洲文藝復興的原因，除了接受希臘文明之外，還有更重要的原因，那就是接受阿拉伯、印度和中國文化的激勵和影響。近現代接受西方文學、文化影響而取得輝煌成就的成功范例，除了日本之外，還有印度、東南亞、中國等地區和國家。其中，中國取得的成就最偉大，最具影響力，不但在中國歷史上是翻天覆地的，而且將世界的文化、政治版圖翻開了嶄新的一頁。這就是對“五四”新文學、“五四”新文化的研究，讓國內外史學家孜孜不倦、歷久彌新的原因。

正是因為認識到了文學的重要性，認識到了文學交流的重要性，我們在七十余萬字的《中外文學交流史？中國—印度卷》緒論的一開始寫道：“文學交流是文化交流的重要組成部分和高級形態，這種交流超越時空、膚色，超越宗教、信仰、政治，是古已有之、于今為烈的文化現象。人類發展史上的許多重大問題，如文化生命周期、大國崛起規律等，都可以在文化交流中找到正確答案。所以，研究包括文學交流在內的文化交流，對于我們認識人類、人類文化及其發展，具有極為重要的意義?！毙≌f是文學的重要組成部分，甚至是最重要的組成部分。所以，我們說“小說在中外關系史上具有重要地位”，是不言而喻的。

當下，中國人民正在實現第二個百年奮斗目標新征程中對中國和世界作出更大的貢獻。所以，我們特別需要謙虛謹慎，戒驕戒躁，認真借鑒著名學者郭延禮的肺腑之言：“勇于吸取國外先進的學術思想、學術成果和研究方法，對于推動研究工作的開展、提高研究的學術水平是大有好處的，閉目塞聽、妄自尊大，把自己禁錮在一個封閉的環境中研究學問，即使能在局部或微觀上取得某些成績，也不會在學術研究上做出無愧于今天時代的大的成就和突破?！?img src="https://cimg.fx361.com/images/2023/07/10/qkimageszydhzydh202203zydh20220316-3-l.jpg"/>

發揮小說的積極作用

不論如何艱難曲折，人類社會總是不斷前進的。這種前進離不開包括文學在內的文化交流。小說在文學中的地位舉足輕重。從某種意義上說，新創小說的數量和質量，是評價一個社會、一個時代的重要指標。唐詩宋詞明清小說，極簡明地道出了中國文學樣式的發展變化。當下，盡管進入了數字多媒體時代，但小說在文學中的主體地位依然不可動搖，而且在相當程度上，正是各種新媒體表現形式彰顯了小說的重要性。例如，電影、電視劇《紅樓夢》《西游記》《水滸傳》《三國演義》廣受好評，經久不衰，正是受原著小說的影響。當代的例子也不少，《駱駝祥子》《圍城》《平凡的世界》《人世間》等，都是小說和影視互相成就的成功例子。

反之，當代一些被人垢病的宮斗劇、兒童游戲劇等，無論社會反響還是經濟效益，都成了負面典型。歸根結底是沒有好劇本，深層次原因則是因為沒有一本有底蘊的小說作為編劇的基礎。

當下的中外關系，總觀照是“構建人類命運共同體”，總方略是“一帶一路”倡議。在《雙輪驅動 展翅高翔》中我們曾這樣指出：“從根本上說，‘一帶一路倡議是人類歷史上時間和規模都空前的文化交流活動。經濟是文化的載體，文化是經濟的魂魄。沒有經濟的文化，只是無所依附、四處游蕩的幽靈；沒有文化的經濟，只是沒有靈魂的軀殼，只是磚瓦、水泥和鋼鐵、玻璃的排列組合。文化的流動是‘一帶一路倡議最大的內生性動因?！睙o論是引進還是輸出，我們的文學交流都應以“構建人類命運共同體”為總觀照，都應是“一帶一路”倡議的組成部分。前面提到的《好逑傳》，本是中國的一本普通故事書，可是它竟成了歐洲人傾心中國文化、繼而推動文藝復興運動的那只美麗的蝴蝶。

只要選題得當，小說的說服力非常強大。著名作家奈保爾（V.S.Naipaul）的名著《河灣》（A Bend in the River），引起了美國學者柯文（Cohen， paul A.）的高度關注，他在《在中國發現歷史》一書中引述道：“歐洲人，像所有人一樣想要黃金和奴隸；可是同時他們又想給自己樹立雕像，就像是對奴隸做了好事。由于他們聰明伶俐，精力飽滿又處在權力的鼎盛時代，就可以把自己的文明的這兩個方面同時都表達了出來；他們既得到奴隸，又得到雕像?！笨挛慕又f：“只要權力分配不均，只要切蛋糕的人同時又是挑選的人，某種程度的不均衡或不公狀況就很可能出現，有些人就會多得?！碑斀袷澜缣幱跇O度動蕩之中，背后的真正原因，就是美國同時充當切蛋糕的人和挑選蛋糕的人，而且還想長期維持這種“一霸獨超”的地位。然而，時代不同了，人們越來越看清了美國金融寡頭和軍火商及其代理人的真實面目。一個大變局正在向我們走來。作為小說家，作為文學評論家，應該為這個大變局的到來鼓與呼！

本文作者郁龍余為深圳大學印度研究中心主任、教授。2016年印度慕克吉總統授予其“杰出印度學家獎”。