小學語文文言文教學策略探索

趙煒

摘要：文言文作為現代漢語的源頭，是中華優秀傳統文化的重要載體。小學語文文言文教學應立足于學生的學習需要，全面發展學生的文言文閱讀素養，其教學策略包括：以主線教學統領全篇，引導學生整體把握;加強朗讀的有效指導，加深學生的個性理解;打破“文”“言”壁壘，巧妙融合，提升學生言語素養;挖掘文言文的深層內涵和人文價值，豐厚學生的精神底蘊。

關鍵詞：小學語文;文言文教學

中圖分類號：G623.2 文獻標志碼：A 文章編號：1673-9094（2022）07A-0110-04

《義務教育語文課程標準（2022年版）》強調，語文課程應引導學生熱愛國家通用語言文字，在真實的語言運用情境中，通過積極的語言實踐，積累語言經驗，體會語言文字的特點和運用規律，培養語言文字運用能力，發展思維能力，提升思維品質，積淀豐厚的文化底蘊，全面提升核心素養。文言文作為中華傳統文化的重要載體，蘊含著豐富的內涵和深遠的意蘊。小學語文文言文教學應聚焦其中的文學、文化和人文價值，發展學生的語文能力，豐厚學生的思想底蘊。

統編版小學語文六年級下冊的文言文《兩小兒辯日》是一篇極具教育意義的寓言故事。對于六年級的學生來說，經過幾年的文言文學習，他們已大致掌握了閱讀文言文的基本方法。那么，面對全套教材中的最后一篇文言文，該如何充分挖掘文言文背后的思維價值、文化內涵、精神底蘊呢？本文結合這節課的教學過程，談談筆者在小學語文文言文教學策略方面的探索。

一、主線教學，引導學生整體把握

接受美學的召喚結構理論主張：一切藝術作品都因“空白”呈現出一種開放。這種開放召喚著接受者能動地參與進來并進行再創造。回歸到教學實踐，每一篇課文其實都有這樣的“空白”值得教師去挖掘，等待學生再突破。而文言文作為傳統文化的重要載體，更是如此。因此，拿到一篇文言文，教師不應機械地、狹隘地局限于字詞的解釋和語句的翻譯上，而要重點著力于篇目的整體把握、文本的智慧解讀。

基于這樣的思考，筆者發現，《兩小兒辯日》中的“辯”字，不僅為教師提供了文本解讀的可能性，更是學生現有知識體系中需完善的一部分。因此，筆者確定以課題中的“辯”字為主線，在“辯”字的統領下，還原辯論的情境，整體把握文本內容。

教學伊始，出示“辯”字，引導學生組詞理解，點明“言字旁”這一部件，突出“辯”字“用語言來爭論”這一含義;繼而由“辯”字引出對課題“兩小兒辯日”的理解，實現從字義到文本的自然過渡，激發了學生對“辯論”這一對話形式的興趣。

在學生對“兩小兒辯日”產生好奇的基礎上，筆者以“兩小兒是怎樣圍繞太陽辯斗的”這一問題統領全文，引領學生整體把握。學生通過對段落的劃分，梳理出2～3自然段是兩小兒提出的觀點，4～5自然段是他們說明的理由，并據此分析出兩小兒辯論的主題，自然搭建出“辯論”的一般框架：圍繞一個話題，雙方各自提出不同的觀點，并以相應的理由加以佐證，從而在字義理解的基礎上，形成了對“辯論”這一語言現象的基本認識。

為了使學生在本次文言文學習中，習得辯論的能力，形成辯證的思維，筆者啟發學生以四人小組為單位進一步合作探究：兩小兒在爭辯時，是怎樣把自己的理由說得清楚又有說服力的呢？學生們結合兩小兒說理部分的表達，有了一系列發現：用生活中具體的事例說，容易引起聽眾的共鳴;用鮮明的對比說，增強了說理的信服力;用貼切的形容詞說，感受就更真實;用形象的比喻說，使理由聽起來生動又有趣;用反問的語氣說，就增強了辯論的氣勢;說理時按順序去說，條理會更清晰……以上思考、概括和歸納，讓學生在不知不覺間體會到辯論的樂趣，學習到辯論的方法，以“辯”字為主線的文本教學也逐漸落實到更深處。

教學中，筆者圍繞“辯”字，將文言文的學習和故事的領悟有機結合，將語言的發展和思維的提升協調并進;學生亦是圍繞“辯”字，在讀辯論故事、懂辯論流程、學辯論技巧等教學活動中，主動地參與，積極地展示，培養對辯論的興趣，豐富對辯論的認知，初步形成辯論的能力，發展辯證的理性思維。

因此，文言文教學應整體把握，去尋找文本中有價值的“縫隙”，去發現學生待開發的“空白地帶”，以此作為文言文教學的切入口、縱貫線，為學生打開全新的視角，引領學生在逐層逐級的挑戰中，實現知識、能力和思維的多重突破。

二、有效朗讀，深化學生個性理解

文言文講究韻律，帶有鮮明的聲韻美。因此，自古以來，學文言文，都強調一個“讀”字。對于現在的小學生而言，文言文表達距離遠、較陌生、有難度，更需要“朗讀”的引導。文言文朗讀，將無聲的語言轉化為有聲的表達，能引導學生讀準音、讀順意、讀出情感、讀懂意境，達到知情意的統一和共鳴。

教學《兩小兒辯日》一課，筆者首先讓學生借助拼音，自由地讀一讀文言文，使學生在走進文本前，在朗讀中有一個整體的感知和大致的了解。這一處的“讀”看似毫無要求，實則是希望學生面對陌生的語言和文本時，能在輕松自由的氛圍中，形成文言文的語感，消除心理上的畏難情緒。隨著教學的深入，在解析“兩小兒如何辯斗”的過程中，筆者以自讀、指名讀、齊讀等多種方式，引導學生在理解的前提下提高朗讀的質量，在朗讀的作用中加深對文本的個性理解。

為了豐富朗讀的形式，增加朗讀的趣味，進一步突出朗讀的效用，筆者還在本節課的教學中設計了“辯讀”的環節。所謂“辯讀”，是一種辯論式的朗讀，期望學生通過朗讀的方式，學習辯論的技巧。通過“辯讀小妙招”的呈現，教會學生以下兩點“辯論技巧”：（1）當我們表達觀點的時候，可以把其中的要點強調著讀;（2）意見不一致時，可以適當提高音調，增強語氣。學生平時接觸辯論的機會并不多，參與辯論的可能性更是不大。因此，以《兩小兒辯日》一課為契機，鼓勵學生在“辯論技巧”的加持下，有法可依、有跡可循地嘗試、練習、展示，文言文學習就實現了從知識到能力的跨越。為了營造“辯論”的氛圍，在“辯讀”的基礎上，在全班開展“分角色演讀”。筆者將“分角色演讀”看作是一種沉浸式的朗讀，組織同桌兩個小伙伴一人扮演一個孩子，置身于辯論的場景中，依據對辯論的理解，用上辯論的技巧，設身處地地、感同身受地再現“兩小兒辯日”的過程。筆者抓住輕松的、活潑的、自然的呈現和展示，鼓勵學生拋開課堂的束縛，回到2500多年前的那一天，在語言文字、表情動作中再現那場辯論的精彩神韻。

由此可見，文言文朗讀應是有目的、有設計、有針對性的。因此，文言文教學中的每一次朗讀訓練，都應指向學生學習文言文的階段目標，在豐富多樣的形式中，讓文言文擺脫枯燥乏味的陳舊印象，讓朗讀激發學生知情意行的能動呈現。

三、文言融合，提升學生言語素養

文言文教學中，“文”與“言”的關系處理是不可回避的問題。“言”即字、詞、句、翻譯和語法等，“文”即與文本有關的內容、情境、思想、情感和文化等。沒有“言”，“文”無處舒展;沒有“文”，“言”也便少了意義。

鑒于“文”“言”的互相依存、不可分割，筆者跳脫出“字句落實”的文言文教學程式，摒除文言文知識的一味堆砌，在“文”所創設的情境中，促進學生對“言”的掌握;以“言”的適時點撥，加深對“文”的理解。在理解兩小兒觀點的這一環節，筆者引導學生聚焦觀點，找一找表示時間的詞，比一比、想一想分別指的是什么時間段？學生在故事的情境中，聯系上下文，得出結論：“日始出時”和“日初出”雖然表達不一樣，但都指早晨;“日中時”則指中午。在此基礎上，再嘗試著用自己的語言說一說兩小兒的觀點。學生發現：相似的表達，卻代表著截然相反的立場。將“言”融入“文”中，“言”的壁壘就能輕松突破，“文”的內核也能顯而易見。

“說理”部分，“文”“言”的融合更為突出。教學時，筆者引導學生借助注釋，嘗試向同桌說一說兩小兒各自的理由。“車蓋”“盤盂”均為古時的器物。注釋中有明確的解釋，但若是把它們照本宣科式地翻譯出來，不免有些拗口生硬。這時，筆者啟發學生回到“文”的語境中去思考：它們與兩小兒的說理有何關聯？學生發現：原來“車蓋”和“盤盂”分別是為了形象地說明早晨太陽的大和中午太陽的小，作為器物的名稱，在文本內容中理解即可，并無翻譯之需。因此，文言文教學應巧妙地將“文”“言”融合，避免生硬地割裂，在“以言帶文”“賞文習言”的過程中，促進學生文言文知識、能力和素養的全面發展[1]。

四、文化啟蒙，豐厚學生精神底蘊

全國特級教師王崧舟認為：教語文不是教語言文字，更是教語言文字背后的民族文化基因[2]。文言文中往往包含著古人卓越的智慧和博大的胸襟。由此說來，文言文的學習不單單是語言的積累，也是人生智慧、人文價值、襟懷氣韻的涵養和充盈。

以《兩小兒辯日》為例，兩小兒辯日，看似只是兩個孩子之間的一場爭執，但走進故事的更深處，你會發現這兩個孩子爭辯的背后其實是在生產技術落后的情況下，古人對自然、世界和宇宙等一切未知的好奇與探索。因此，筆者挖掘出這一深層內涵，啟發學生基于“兩小兒如何辯斗”過程的理解，賞析兩個孩子辯論中呈現出的形象、特點。學生從文本的不同角度展開思考，抓住了“善于觀察”“大膽質疑”“樂于思考”等關鍵詞，從情節走向了人物，由文本學到了品質。再啟發聯系兩小兒所處的時代背景與他們所具備的精神品質，學生便獲得思想上的啟蒙，探索精神得到培養。對科學的好奇心和探索欲，原來我們的中華民族早在2500年前，甚至更早以前就有，它早已成為滲透在我們血液中的民族基因，一代代中國人也正因此在科技發展史上留下了濃墨重彩的印跡。

《兩小兒辯日》中孔子反常的“不能決也”也值得深思。孔子，對于學生來說，并不陌生。在課堂的討論交流中，學生們一致認為他是一個博學多識、德高望重的大學問家。但是，面對兩個小孩兒的爭執，他竟難以判斷。這樣反常的舉動引起了學生的質疑，有學生認為“術業有專攻”，孔子是思想家、教育家，但不是一個科學家;有學生意識到在當時生產科技極其落后的情況下，孔子缺乏對自然現象的合理解釋，是合情合理的……質疑從學生中來，又回到學生中去，最后實現了學生的自悟：再博學的人，面對無限的知識和無窮的宇宙，也會有所不知。所以，要實事求是，虛心學習呀！筆者順勢結合孔子一貫的治學態度，在“知之為知之，不知為不知，是知也”“敏兒好學，不恥下問”“三人行，必有我師焉”等名言警句的誦讀中，將學生的自悟進一步烙上優秀傳統文化的影子。

因此，在文言文教學中，教師應善于挖掘其中的思想、價值、文化元素，注重培養學生敏銳的感知力、豐富的想象力、深刻的理解力、真摯的情感力、高雅的審美力、全面的思維力和深厚的文化力等，促進學生精神多元、多維地生長！

參考文獻：

[1]黃秋英.略論文言文文教學中的“文”“言”融合[J].創新創業理論研究與實踐，2019（16）：39-40.

[2]孫澤華.王崧舟文學啟蒙課教學研究[D].山東：山東師范大學，2019：23.

責任編輯：丁偉紅