彝族民間抒情長詩《阿嫫妮惹》中的語言審美形態(tài)

韓凌

彝族在歷經(jīng)千百年的生存發(fā)展過程中，形成了獨(dú)特的精神文化、意識(shí)形態(tài)和價(jià)值取向，也派生出豐富的藝術(shù)門類和藝術(shù)成果，在卷帙浩繁的涼山彝族民間文學(xué)中，抒情長詩占有突出的地位，具有獨(dú)特的審美形態(tài)和審美范式。《阿嫫妮惹》（彝語，譯：阿嫫：媽媽，妮惹：女兒，即，媽媽的女兒）是一部情景交融，廣為流傳的充滿悲劇意蘊(yùn)的民間抒情長詩。全詩借“妮惹”之口，通過口頭“可歌”“可誦”之形式，以優(yōu)美含蓄的語言范式傾訴了“女兒”的一生，再現(xiàn)了傳統(tǒng)彝族婦女婚姻命運(yùn)不能自主的愁緒，給聽者帶來獨(dú)特的悲情審美情趣，引起廣大彝族婦女的共鳴，在彝人的口頭文學(xué)著作中處于重要的地位。

縱觀整個(gè)彝族民間文學(xué)體系，我們可以說“詩歌是彝族婦女的文學(xué)”，彝族民間抒情長詩《阿嫫妮惹》正是用婉約帶有悲傷的筆調(diào)，書寫了彝族婦女的一生，全文吟誦了女兒從出生、成長、議婚、訂婚、接親、出嫁、哀怨、懷親的九個(gè)主要章節(jié)，再現(xiàn)了傳統(tǒng)彝族婦女的婚姻生活。

一、語言的意境美

“意境”作為一個(gè)復(fù)合詞，最早出現(xiàn)在王昌齡的《詩格》中：“詩有三境，一曰物境；二曰情境；三曰意境。”然而在審美形態(tài)中也有對(duì)意境詳盡的描述：“意境是一種完全自覺自足地一種精神活動(dòng)所形成的審美形態(tài)，是審美活動(dòng)的主體自覺、主動(dòng)的思想意識(shí)產(chǎn)物。”在彝族長詩《阿嫫妮惹》中對(duì)意境的表述尤為突出，整部長詩要賦予想象，伴隨情境交融，時(shí)空轉(zhuǎn)換，言有盡而意無窮的意境審美形態(tài)的基本特征淋漓盡致的展現(xiàn)在語言上，讓人產(chǎn)生聯(lián)想又難以用語言表述。意境的審美內(nèi)涵有以下幾個(gè)層面，它們?cè)诨ハ鄬?duì)應(yīng)和交錯(cuò)的基礎(chǔ)上又逐層推進(jìn)。

（一）語言中展現(xiàn)情境交融

全詩共九章，兩千余行。以口頭演唱普遍傳承于民間。開篇《序歌》用對(duì)比聯(lián)想的筆調(diào)展現(xiàn)了一幅涼山彝區(qū)生活圖景，留下了無限遐想和回味的空間，“人說高山樂趣多/高山未必樂趣多/在那綿綿的山脈上/只有羊兒最快活；人說草原樂趣多/草原未必樂趣多/只有云雀最快活；人說世間痛苦多/世間未必痛苦多/只有婦女不快活……”用高山、草原、樹林等景物的遼遠(yuǎn)闊達(dá)，對(duì)比人類的渺小，同時(shí)用“云雀”、“羊兒”“蜜蜂”等動(dòng)物的描寫表達(dá)出人們對(duì)自由的向往與美好生活的憧憬。全段用比興手法，比喻在紅塵世界，婦女的生活好比塵世中的微物，用情境相融的語言表達(dá)方式為我們點(diǎn)明全文主旨。文中有多處情境交融內(nèi)容均對(duì)女兒的辛酸歷程做了詳盡闡釋“放牧跟在后/做活走在先/趕豬去草甸/奔跑不得閑/趕豬進(jìn)林盤/林深失豬影女兒捶胸坐林邊。”其中“趕”、“跟”、“奔”、“失”、“捶”等動(dòng)詞給我們呈現(xiàn)一幅畫面，清晨滴雨的初春，一個(gè)頭戴破斗笠，身披舊蓑衣，下著白童裙，穿梭山林四野間的女孩辛苦勞作上山放豬，草甸趕羊的勞動(dòng)情景活靈活現(xiàn)的展現(xiàn)在我們眼前。讓我們?yōu)榕畠旱谋嗝\(yùn)感嘆。然而，這僅僅是全文的開始，女孩并不覺得苦累，在父母身邊的日子，充滿歡樂，當(dāng)女兒長大，左鄰右舍為其張羅婚事，女兒便知道自己命運(yùn)的注定，女兒的命運(yùn)猶如一只弱小的綿羊不想離開自己的母親，女兒發(fā)出了吶喊：“暴雨滂沱也要走/大雪飄飄也要走/寒霜皚皚也要走/結(jié)冰閃閃也要走/風(fēng)雨交加也要走/風(fēng)雨交加也要走/天地漆黑也要走/媽媽的女兒?jiǎn)巡蛔卟恍辛恕庇脨毫拥臍夂蚓拔镪U明，殘酷的奴隸社會(huì)包婚制度，使一個(gè)幸福成長，天真可愛，美麗勤勞的女兒，變成一個(gè)生死兩難的時(shí)代犧牲品。

這首長詩沒有作者，距今有多少年代已無法考證，一般在彝族婚禮嫁娶送女兒的場(chǎng)合由媽媽的媽媽傳給女兒的女兒們，代代吟唱，代代相傳，情真意切，感情細(xì)膩，每一次如泣如訴的表達(dá)都會(huì)使聽者潸然，好似在吟唱自己艱辛的一生。在全詩歌犀利的用詞，尖銳的筆調(diào)，平實(shí)的描寫中我們反觀了作為日常生活里無權(quán)說話的婦女只有通過詩歌的傳唱，借助周圍事物的對(duì)比烘托，來抒發(fā)他們內(nèi)心的憤懣之情，傾吐她們做人之苦。

（二）語言中的時(shí)空轉(zhuǎn)換

意境中多種情境的描寫，情與景的交融，實(shí)際上達(dá)到了時(shí)間和空間的轉(zhuǎn)換。從而在思想意識(shí)里進(jìn)行審美活動(dòng)，把此時(shí)、此地的情景與周圍不斷變換的情節(jié)所相互交融，使讀者在時(shí)間與空間的轉(zhuǎn)換中形成對(duì)新事件新感受。整部抒情詩歌，最大的特色在于它的時(shí)空轉(zhuǎn)換，這也是彝詩常用手法，在時(shí)間空間的轉(zhuǎn)換過程中，把婦女的生活用簡(jiǎn)單的筆調(diào)釀成，全文九個(gè)章節(jié)中每一章都有特定的時(shí)間轉(zhuǎn)換言詞，讓時(shí)間不在停留一時(shí)，使得更好的抒發(fā)內(nèi)心的感受。女兒出生中寫道“年份好的那一年/月份好的那一月/日子好的那一日/女兒生下地/宰了黃母雞……”“用只花腿大閻羊/宰來做頓剪發(fā)飯……”“媽媽的女兒?jiǎn)?媽媽抱在懷里坐端詳媽容顏/白乳下飯喂女兒……”這是講述女兒成長的三個(gè)時(shí)期，第一階段用“黃母雞”迎接新生命的到來，這是彝族傳統(tǒng)民俗，每個(gè)小孩的出生都會(huì)為其母親準(zhǔn)備“黃母雞”，一給母親增加營養(yǎng)，以便更好的照顧小孩，二為對(duì)新生命的祝福。第二個(gè)階段用“大花羊”來為小孩“剃發(fā)”設(shè)宴，小孩“剃發(fā)”那天一般會(huì)選擇滿月當(dāng)天進(jìn)行。第三階段是女兒一兩歲時(shí)在媽媽的懷抱溫暖成長的愉快畫面。全詩中沒有平呼直序的講述女兒的具體年歲，而是通過語言中事、景、物的烘托來展現(xiàn)女兒的成長，同時(shí)也從時(shí)間空間的轉(zhuǎn)換，女兒出生成長來教育后代女兒們，婦女應(yīng)在不同的年齡階段接收不同的閱歷。在后面主要用了彝族女兒傳統(tǒng)的服飾展現(xiàn)成長過程“媽媽的女兒?jiǎn)?破短襖一件/破筒裙一條/爛蓑衣一件/破斗笠一頂。”這些打扮是傳統(tǒng)中七、八歲女孩的服飾：“首飾響叮當(dāng)/童群整齊齊/腰佩捻線兜一個(gè)/頭戴短墜子一把/手持羊毛團(tuán)。”稍微大點(diǎn)十三、四歲還沒有經(jīng)過成人禮（彝稱：換童裙）的裝扮。這里使用了“大量重復(fù)使用的表達(dá)方式”即在相同的步格條件下，用以傳達(dá)一個(gè)基本的概念，這便是程式的運(yùn)用。

（三）言有盡意無窮

《詩品》中提到：“象外之象，境外之景”、“韻外之致”、“味外之旨”之說，北宋歐陽修也提出：“含不盡之意，見于言外”提出審美作品時(shí)都會(huì)有言外之意，在彝族抒情詩歌《阿嫫妮惹》中這種言外之音也通過清澈的語言，表達(dá)出來。“貧瘠山地適宜種甜蕎/可是只宜中三年/中了三年后/苗籽不宜了/烏鴉喜吃桑樹籽/可是只喜吃三天/吃了三天后/腸喜胃不喜了/女兒喜歡在娘家/可娘家只喜歡呆三年/三年之后呀/娘家口喜心不喜了/”女兒在臨出嫁之前最后的掙扎，希望得到娘家的恩賜，需要得到娘家的保護(hù)，可是不知道娘家已經(jīng)無能為力，這就是生為女子的命運(yùn)，再也不能留在家中受到保護(hù)。通過“甜蕎”、“烏鴉”的書寫來述說自己悲苦的命運(yùn)，到該離開的時(shí)候再也沒有人挽留的心情，意味深長的表達(dá)出女兒惆悵無邊的心情。全詩最后：“媽媽的女兒?jiǎn)?貧瘠的土地/老牛耕著傷心了/粗劣的鞍具喲馬兒套著傷心了……”用弦外之音表明相互間的不適應(yīng)產(chǎn)生的矛盾，隱身出“難過的婆家喲，女兒過著傷心了。”表明女兒對(duì)故土的思念。

二、語言的氣韻美

“音樂性詩歌形式的主要特征”所謂的音樂性就表現(xiàn)在節(jié)奏和韻律上，彝族詩歌具有鮮明的節(jié)奏，講究押韻，不管是彝族民間的“克智”（譯：“機(jī)智論辯”）、“博葩”（譯：“起源”）、“畢經(jīng)”（譯：“宗教經(jīng)文”），都非常講究語言的音樂之美。從這部長詩中不難看出彝族民眾對(duì)節(jié)奏的要求高于押韻，因而非常講究字?jǐn)?shù)，全詩以五言，七言為主。本詩是內(nèi)容篇幅最長的一首，兩千行左右。全詩在時(shí)間轉(zhuǎn)換的描寫句中大量存在“數(shù)次+量詞”這樣句法的反復(fù)描寫手段，具有突出重點(diǎn)的意味。這也是彝族傳統(tǒng)抒情詩歌的通常手法。“反復(fù)復(fù)沓”的語言表達(dá)還出現(xiàn)在全中各部分，如，女兒即將出嫁時(shí)對(duì)父兄的深深埋怨：“媽媽的女兒?jiǎn)眩畠翰坏貌蛔呖?風(fēng)雪漫天也要走/結(jié)冰閃閃也得走/大雨滂沱也要走/泥漿掩腳也要走/騎馬九天也得走/蜂飛一途也得走/不走不成了”“媽媽的女兒?jiǎn)?女兒走了后/媽媽沒有睡伴了/羊皮大褂做睡伴/媽媽沒有坐伴了/火塘鍋莊做坐伴/媽媽沒有站伴了/家中柱子做站伴”等句子的反復(fù)出現(xiàn)。全段使用了五言、七言、九言的句式，參差錯(cuò)落，伸縮自如，節(jié)奏舒緩和諧，全詩吟誦起來聲通氣順，瑯瑯上口。另外全文還運(yùn)用到比興手法，富有形象思維的語言充滿比興之味，幾乎段段都提到比喻，而比喻是具有彝族傳統(tǒng)詩歌創(chuàng)作手法的，可以將彝區(qū)生活種種事物拿以比喻，更形象深動(dòng)，而且句式形成的格式也是多種多樣，常常構(gòu)成對(duì)偶、排比等句型，極富有節(jié)奏感。此外在語言上，還特別擅長運(yùn)用重疊詞，每節(jié)句首都用“媽媽的女兒?jiǎn)选币痪溟_頭，在修辭上屬間隔反復(fù)，其特點(diǎn)是使結(jié)構(gòu)安排顯得有條理，將女兒的生活一步步展現(xiàn)開來，又將女兒的抒情步步引向深入。那一聲聲“媽媽的女兒?jiǎn)选保瑢⑷娀\罩于重章疊韻之中，創(chuàng)設(shè)出了一種悲涼、凄怨的抒情氛圍，展示出了它的悲情美。這樣使得全文極富有形象性，又富有表情力，音調(diào)優(yōu)美，節(jié)奏感強(qiáng)烈，增加了詩的音樂之美感。

從卷帙浩繁的彝族民間文學(xué)里不一樣的人物形象塑造給聽眾帶來遐想，每一部作品都有獨(dú)特的主題，《阿嫫妮惹》只是眾多婦女作品的代表，雖僅僅寫了婦女成長中的生活，但是一樣順應(yīng)了文化中心而遷流，承受了各時(shí)各地的時(shí)勢(shì)和風(fēng)俗，從而順應(yīng)了民眾的情感和想象而發(fā)展。整部抒情詩給我們帶來審美的同時(shí)也清晰的展現(xiàn)了在大涼山這塊熱土上，曾有過的痛苦和悲哀，有過種種的不幸；那些盈盈流動(dòng)的畫面，那些婦女嘴邊金色的口弦，那些富有情感的語言，那些優(yōu)美的舞蹈和憂傷的歌謠，那些歷經(jīng)滄桑的人兒。這些畫面被歷史這個(gè)賦有詩意的作者點(diǎn)滴記錄，并不斷的被彝人世代傳唱，體現(xiàn)著不同的時(shí)代精神。個(gè)人的品質(zhì)、面貌給民間文學(xué)的主題提供了豐富的原料。

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