語文課堂教學(xué)藝術(shù)研究

摘 要：語文的課堂教學(xué)一直以來都是教育界關(guān)注的重點。語文課與其他科目的課堂內(nèi)容有著本質(zhì)的區(qū)別，語文課除了要培養(yǎng)學(xué)生的語言文字運用能力，還要注意情感的熏陶。然而有些教師只是為了應(yīng)對考試去教授知識，課堂內(nèi)容死板、枯燥，有著模式化的影子。因此，本文主要圍繞課堂教學(xué)的導(dǎo)入和提問環(huán)節(jié)談?wù)n堂教學(xué)的藝術(shù)，并以肖培東的課堂教學(xué)實錄為例，談優(yōu)化語文課堂教學(xué)的策略。

關(guān)鍵詞：語文課堂;導(dǎo)入藝術(shù);提問藝術(shù)

作者簡介：田季玉（1996—），女，延安大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院。

肖培東提出，要“淺淺地教語文”。從他的課堂教學(xué)實錄中可知，其教學(xué)活動都是以提高學(xué)生正確理解和運用祖國語言文字為目標(biāo)，精心設(shè)計的教學(xué)環(huán)節(jié)也是圍繞語言展開，然后輔以思想感情的熏陶。肖培東老師的課不做作，能夠自然地讓學(xué)生有所收獲，在無形之中將文中的知識、情感、思想有效地統(tǒng)一起來，并傳授給學(xué)生。這讓語文課堂真正成為語文課堂，而不是歷史、地理課，一直充滿著“語文味”，同時這也是符合新課標(biāo)要求的課堂教學(xué)方式。在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，部分教師一直在講，學(xué)生靜坐聽課，參與感極弱，只是機械參與，在課堂上的收獲不多。而新課標(biāo)倡導(dǎo)的理念是以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體。在這種教育理念的指導(dǎo)下，語文課堂發(fā)生了變化，這也對教師提出了新的要求，即一節(jié)好的語文課要有“三聲”，即掌聲、笑聲和質(zhì)疑聲，只有這樣才能打造高效課堂，讓學(xué)生學(xué)有所獲。

一、語文課堂教學(xué)藝術(shù)的具體體現(xiàn)

一節(jié)好的語文課可以發(fā)揮其應(yīng)有的作用使學(xué)生有所收獲，但其衡量標(biāo)準(zhǔn)又是什么呢？《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》明確指出，語文課程的基本是工具性和人文性的統(tǒng)一。這就要求語文課不僅要體現(xiàn)工具性和人文性，還要實現(xiàn)二者的統(tǒng)一。語文課堂教學(xué)是技術(shù)，更是藝術(shù)，這就迫切需要每一位教師提高自身能力。本文主要從課堂教學(xué)的導(dǎo)入和提問環(huán)節(jié)去分析課堂教學(xué)藝術(shù)的具體體現(xiàn)。

（一）導(dǎo)入藝術(shù)

教學(xué)導(dǎo)入是指教師在本節(jié)課伊始引導(dǎo)學(xué)生進入本節(jié)課學(xué)習(xí)的環(huán)節(jié)。有效的教學(xué)導(dǎo)入能夠調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，從而激發(fā)學(xué)生的求知欲望，進一步拓展學(xué)生的思維，使學(xué)生在輕松的氛圍中投入課堂的學(xué)習(xí)。導(dǎo)入方式有聊天式導(dǎo)入、提問式導(dǎo)入和標(biāo)題導(dǎo)入等。

1.聊天式導(dǎo)入

聊天式導(dǎo)入主要指通過輕松愉快的聊天方式導(dǎo)入本節(jié)課的內(nèi)容，能夠在無形中拉近師生之間的距離。如在《孔乙己》的教學(xué)中，肖培東老師在同學(xué)們給他送生日祝福時進行了如下提問。

師：“我想問問同學(xué)們，你們記得孔乙己的生日嗎？”

生：“不記得。文章中沒有提到。”

教師用輕松的聊天把學(xué)生帶入課堂，可以引起學(xué)生思考和探究的興趣。他緊接著便追問：“你們記得孔乙己的長相嗎？”通過分析學(xué)生說出的答案，重點研討小說中其他人最能記住孔乙己的什么，就這樣深入文本進行解讀，最后又以“這些人真的記住孔乙己了嗎？”這一問題引導(dǎo)學(xué)生進行主題探究。

2.提問式導(dǎo)入

語文教學(xué)的本質(zhì)就在于對話，教師、學(xué)生、文本之間的關(guān)系是一種對話關(guān)系。學(xué)生聽說讀寫的語文實踐是一種對話實踐，而學(xué)生的語文能力是一種對話能力，學(xué)生只有不斷地通過與文本作者對話，與自己及他人對話，才能學(xué)習(xí)對話，學(xué)會對話[1]。而多數(shù)學(xué)生想要很好地完成對話，依靠自己的力量是不夠的，在這一過程中教師要加以引導(dǎo)，提問就顯得尤為重要。一節(jié)課剛開始的時候，學(xué)生的注意力往往會更加集中。如肖培東老師就很善于通過設(shè)計“問題”來引導(dǎo)學(xué)生思考，啟發(fā)學(xué)生，這樣就可以通過問題的形式層層深入文本。將課堂的推動力交給學(xué)生，這樣的語文課堂將會充滿活力、生命力和未知感。如在《皇帝的新裝》一文的課堂教學(xué)的導(dǎo)入中，他進行了如下提問。

師：“你知道《皇帝的新裝》是什么嗎？”

生：“童話”。

師：“問題就來了，以你的讀書經(jīng)驗，你是怎么去判斷《皇帝的新裝》是一篇童話的？先仔細想想。”

接下來便通過一系列提問，讓學(xué)生去思考，使其在理解、總結(jié)中知道童話是一種文學(xué)體裁，通過文本的學(xué)習(xí)知道童話的特點以及它的教育作用。

3.標(biāo)題導(dǎo)入

標(biāo)題導(dǎo)入更多的是讓學(xué)生通過對標(biāo)題的解讀、思考去深入了解文本內(nèi)容，以達到整體感知的效果。如肖培東在《假如我有九條命》一文的教學(xué)的導(dǎo)入中，是這樣提問的：“當(dāng)你看到這篇文章的題目時，你最想問些什么？”這樣的提問會給學(xué)生提供一些想象的空間，讓學(xué)生從不同的角度去深入思考。

其實，課堂教學(xué)的導(dǎo)入不需要那么多的“花架子”，可以親近與自然的問題把學(xué)生輕松地帶入課堂教學(xué)，看似簡單的導(dǎo)入中有明確的教學(xué)目標(biāo)，清晰的教學(xué)環(huán)節(jié)，這些都是教師深入思考后的精心設(shè)計。

（二）提問藝術(shù)

1.“主問題”的提問方式

余映潮老師對“主問題”的定義：“‘主問題是指閱讀教學(xué)中能從教學(xué)內(nèi)容整體的角度或者學(xué)生整體參與的角度引發(fā)思考、討論、理解、品味、探究、創(chuàng)編、欣賞過程的重要提問或問題。”[2]教師可以在課堂教學(xué)時依據(jù)文本，以“主問題”的提問方式展開高質(zhì)量的對話，這就要求教師在所教授的篇目中抓住一個關(guān)鍵的點，讓關(guān)鍵的點貫穿全文，使課堂變得更加有效、簡約。如肖培東老師在《老王》的教學(xué)中就抓住“愧怍”這個詞語，在這篇課文的教學(xué)中通過細讀對話來讓學(xué)生體悟“愧怍”。“主問題”的提問方式便于學(xué)生圍繞中心內(nèi)容更深刻地理解文章問題。

2.問題具有連續(xù)性、針對性、思辨性

教師在課堂上的提問要具有連續(xù)性，要能夠推動課堂前進，當(dāng)然，所設(shè)計的問題還要具有針對性，能引導(dǎo)學(xué)生進行深入的文本理解，此外，設(shè)計的問題要具有思辨性，這種思辨性能將學(xué)生思維的觸角引向深處。如肖培東老師在《孔乙己》一文的教學(xué)的導(dǎo)入中這樣提問：

“你們記得孔乙己的生日嗎？”

“不記得，文章中沒有提到。”

“你們記得孔乙己的名字嗎？”

“也不記得。”

“為什么？”

“因為全文只提到了他的綽號。”

在這樣一系列的提問中，教師可以了解學(xué)生的初讀經(jīng)驗，并且讓學(xué)生學(xué)會在原文中找出答案。學(xué)生了解到“乙已”并不是他的本名，而是隨便取的一個綽號。緊接著他又問道：

“你記不記得孔乙己家里的人？”

“不記得。”

“為什么？”

“因為他是孤兒。”

……

“文章沒有提，我們不能隨便下‘孤兒這個結(jié)論，但他一定是一個孤獨的人。我們只能說課本根本沒有提到孔乙己家里的人，也沒有人去關(guān)注孔乙己家里的人。”

肖培東老師在提問過程中會對學(xué)生的回答作出評判，課本中沒有提的不能隨便下結(jié)論，但他會引導(dǎo)學(xué)生更深入地了解孔乙己是個孤獨的人，這樣的回應(yīng)會讓學(xué)生在以后的閱讀中學(xué)會在文中找答案，會讓自己的言論更有依據(jù)。更重要的是，這種連續(xù)性的提問會讓學(xué)生一步步地深入文本。再比如在本課教學(xué)的第二部分，老師提問課文中其他人最能記住孔乙己的什么，在這部分中肖培東老師讓學(xué)生分析他人為什么能記住孔乙己的“傷疤”，而且通過分析與反復(fù)的朗讀，體會“嘲笑”語氣。在這種具有針對性、思辨性的問題中反復(fù)探討朗讀，讓學(xué)生知道大家記住的不是孔乙己這個人，記住的只不過是活躍氣氛的談資罷了。

上課時，教師的提問不是隨機的，而是經(jīng)過精心設(shè)計的，問題是具有連續(xù)性、針對性和思辨性的。只有這樣的提問，才能讓學(xué)生在課堂上學(xué)有所獲。

二、課堂教學(xué)藝術(shù)的要求

（一）真正地做到以學(xué)生為主體

每一位教師都對以學(xué)生為主體的理念了然于心，但真正將此理念落到實處的卻比較少，部分教師流于形式，在實際教學(xué)過程中通常從自身出發(fā)，不顧學(xué)生內(nèi)心的真實感受。從肖培東老師的語文教學(xué)課堂中我們可以看出：學(xué)生是課堂學(xué)習(xí)的主體，教學(xué)真正地回歸到學(xué)生的身上。如在《孔乙己》的教學(xué)中他肯定了學(xué)生思考后的答案，認為“落魄”一詞比“落寞”更能說明孔乙己精神和物質(zhì)生活的糟糕。在《皇帝的新裝》的教學(xué)中，他引導(dǎo)學(xué)生設(shè)計結(jié)尾，讓學(xué)生明白童話在教育孩子的同時也在教育著大人。在他的課堂實錄中我們可以發(fā)現(xiàn)，他主要是引領(lǐng)學(xué)生去參與，讓學(xué)生在問題中不斷思考，在思考中形成自己的理解，而肖培東老師也耐心地傾聽、分析、評價每一位學(xué)生的回答，讓學(xué)生真正地做課堂的主人。因此，在以后的教學(xué)中，我們更多的應(yīng)是引領(lǐng)學(xué)生去解讀課文，讓學(xué)生在自己的思考中產(chǎn)生獨到的理解。當(dāng)然，這需要教師繼續(xù)努力，不斷提升自己的專業(yè)技能和知識儲備。

（二）教師應(yīng)注重教學(xué)設(shè)計

教學(xué)設(shè)計的目的是讓學(xué)生更多地思考，讓學(xué)生多元地理解課文內(nèi)容，這就需要教師了解學(xué)情。教學(xué)生成是指，在教學(xué)中，教師從學(xué)生已有的知識、情感、興趣、需要出發(fā)，根據(jù)師生交流互動的實際狀況，及時調(diào)整預(yù)定的教學(xué)程序，變換教學(xué)行為，最終在師生相互理解的基礎(chǔ)上使教學(xué)中的意義得以創(chuàng)生的過程[3]。肖培東老師也認為，教育是一個靈魂喚醒另一個靈魂，得先有思想的靈魂。因此，好的教學(xué)設(shè)計還需要教師長期的積累。肖培東老師能形成自己的課堂教學(xué)藝術(shù)是因為他有閱讀的積淀，閱讀伴隨著他的精神成長，他廣泛的閱讀包括：錢夢龍老師的教學(xué)思想、王尚文老師的語感論、孫紹振老師的解讀理論、王榮生老師的語文教學(xué)內(nèi)容重構(gòu)、黃厚江老師的本色語文、余映潮老師的課堂教學(xué)與智慧……[4]這告訴我們，教師要擁有深厚的知識儲備，這樣才能為課堂教學(xué)提供支撐，設(shè)計出真正能提高學(xué)生能力的教學(xué)環(huán)節(jié)，打造高效課堂。

（三）真正地深入文本解讀

教材是上課、閱讀的基礎(chǔ)材料。教材運用得好是教師教好課的關(guān)鍵，因此教師如何看待教材、如何理解教材就顯得非常的重要。筆者通過閱讀肖培東老師的課堂實錄發(fā)現(xiàn)他有著很強的文本解讀能力，同時對于文本解讀也有自己獨到的方法。他能夠在課前深入文本，真正地理解文章所傳達的信息，然后在課堂上以親近的語言、連續(xù)的提問分析把學(xué)生帶入思考的世界，不斷地引領(lǐng)學(xué)生在自己的理解中領(lǐng)悟文本的內(nèi)涵。如肖培東老師在《斑羚飛渡》第三部分的教學(xué)中，讓學(xué)生分析“鐮刀頭羊走向了這片燦爛”，這燦爛的背后是什么。他讓男女生分別朗讀，在朗讀中體味，燦爛的背后是團結(jié)的精神，是對種族不舍的精神，也是對獵人無情、殘暴、自私的控訴。

新課標(biāo)對閱讀教學(xué)提出要求：“教師應(yīng)加強對學(xué)生閱讀的指導(dǎo)、引領(lǐng)和點撥，但不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實踐，不應(yīng)以模式化的解讀來代替學(xué)生的解讀和思考。”這就要求教師個人要具備解讀文本的能力，除此之外還要尊重學(xué)生對文本的獨特理解，因為教師要做的是引導(dǎo)學(xué)生閱讀而不是代替學(xué)生閱讀。

（四）課堂注重學(xué)生的情感熏陶

在應(yīng)試教育的背景下，部分教師過于急功近利，為了讓學(xué)生考出高分，采用單一、枯燥的題海戰(zhàn)術(shù)，這樣的課堂教學(xué)就忽略了語文熏陶感染的作用。語文課堂本應(yīng)該是充滿人文氣息的，要在精心的教學(xué)環(huán)節(jié)中使學(xué)生得到情感的熏陶，如肖培東老師的課堂就達到了師生、作者、作品間思想情感的交流，給學(xué)生營造情感熏陶的氛圍，在《斑羚飛渡》的教學(xué)中，他讓學(xué)生填空：“這是一次什么樣的飛渡？”學(xué)生以此將斑羚的行為視為人的精神，填入聰明、機智、果斷和勇敢，并進入這種團結(jié)精神的氛圍中。所以，課堂對學(xué)生的情感熏陶非常重要，這不僅可以使學(xué)生深入地理解文章，而且能夠提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。語文課要在無形之中浸潤學(xué)生的心靈，而不是喋喋不休的說教。

結(jié)語

總之，課堂教學(xué)藝術(shù)不是一朝一夕就能做到的事情，它需要每一位教師用心挖掘與探究，這將會給我們提供一種嶄新的教學(xué)方式。語文課與其他科目的課堂是不一樣的，要上出語文味。教學(xué)活動就是教師教和學(xué)生學(xué)的過程，所以語文課堂的語文味就包括教和學(xué)兩個方面。這主要是通過教學(xué)內(nèi)容表達出來的，因此這就要求教師要深入文本解讀，但要注意在解讀的過程中要深而有度，緊接著去思考怎樣設(shè)計一節(jié)有效的課。這里的“效”并不是效果而是效益，即不僅講完了知識點，還讓學(xué)生真正地理解了文本中所隱含的知識，并有所體悟。作為語文教師，不僅要掌握課堂教學(xué)的藝術(shù)，讓整個語文課堂充滿語文味，還要進行準(zhǔn)確深刻的講解，讓學(xué)生在經(jīng)過點撥之后展開恍悟的笑顏，得到情感的熏陶，在學(xué)生的心靈之樹上不斷地澆水灌溉，期待有朝一日結(jié)出豐碩的果實。

[參考文獻]

王尚文.語文教學(xué)對話論[M].杭州：浙江教育出版社，2004.

余映潮.“主問題”的教學(xué)魅力[J].語文教學(xué)通訊·D刊（學(xué)術(shù)刊），2011（2）：25-27.

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肖培東.和語文教研有關(guān)的記憶[J].教育科學(xué)論壇，2015（20）：68-70.