中學(xué)生生命教育的思考

湯曉霞

生命教育是學(xué)校教育的重要組成部分，加強中學(xué)階段的生命教育意義深遠。本文從不同的角度剖析該現(xiàn)象的特點、影響、原因并提出解決的策略，對中學(xué)階段生命教育進行深層的思考和探索，力求對該問題的研究有所幫助。

中學(xué)階段是生命含苞怒放的時期，朝氣蓬勃是中學(xué)生共同的精神氣質(zhì)。當今，生命教育已經(jīng)越來越引起社會的關(guān)注，在中學(xué)階段適時進行生命教育，引導(dǎo)學(xué)生重視生命、熱愛生活、樹立的正確的價值觀和人生觀，顯得尤為重要。本文通過深層剖析當今教育存在的各種問題并提出相關(guān)的建議策略，以期與處于同樣困惑中的家長和教育工作者進行探討并期待對該問題的解決有所裨益。

一、生命教育存在的問題

第一，教育的內(nèi)卷化，學(xué)生心理承壓能力不斷下降，各方面的原因，包括內(nèi)在的和外在的，不斷地誘發(fā)各種心理問題的產(chǎn)生，考試分數(shù)的指揮棒，異化著教育的方向和教育的功能，焦慮等心理問題不斷地影響著學(xué)生的心理健康，應(yīng)試教育的主導(dǎo)使得學(xué)生和老師不重視心理問題，所以幾乎在各個層面，生命教育都沒有提上日程，顯得尤其薄弱。

第二，量變到一定程度必然引起質(zhì)變。各種潛移默化的因素加重了部分學(xué)生偏激的想法，在肉眼觀察不到的情況下，各方面不利因素不斷積累，當最后一根稻草來臨的時候，問題就產(chǎn)生了。當前的生命教育缺乏必要的預(yù)測性和相應(yīng)的應(yīng)對措施，使得問題發(fā)生的時候，就已經(jīng)不是小問題了，而是積累到一定程度的大問題了。

第三，教育的目的性和功利性制約著教學(xué)活動的有效開展，同時社會的過度娛樂化又強化了副反應(yīng)，急功近利的社會環(huán)境使得靜下心來關(guān)注學(xué)生成長發(fā)展的因素變得異常困難，而對生命教育的漠視和不重視使得每個人又深受其影響，最后讓學(xué)生感覺到生命本身的價值在于分數(shù)，所以極端和偏激的出現(xiàn)就不足為奇了。

二、問題的背后

首先，問題來源于學(xué)生個性心理的認知偏差。阿德勒的個性心理學(xué)認為，人的行為在不同程度上會受到自卑情結(jié)的影響，由于自卑就需要補償，補償機制就是通過一些行為來實現(xiàn)自己的優(yōu)越感，從而達到對權(quán)力的追求和實現(xiàn)。就如自殘這種行為來說，本身不是目的，而是為了逃避懲罰。剛開始的時候，為了補償自己歷來已久的自卑，希冀通過作弊來獲得一個好的分數(shù)，以此優(yōu)越于他人。誰承想自己被捉住，而且要面臨公告處分，這對于她的自卑感來說是絕對不允許的，于是她又鋌而走險地選擇極端方式來引起家長和學(xué)校的關(guān)注，從而成功地得到了他們的關(guān)心和原諒，進而達到了自己的目的。這種認知的偏差實際就是對周圍事物以及自我的評價出現(xiàn)了偏差，主體要么放大自己的缺點，縮小自己的優(yōu)點，要么總是覺得別人在針對自己或者諷刺自己，聽不得別人的批評。一旦這種認知偏差被強化成習(xí)慣，主體要么封閉自己，拒絕和他人接觸，要么表現(xiàn)出極強的攻擊性，通過攻擊別人來實現(xiàn)自己的優(yōu)越感。有的學(xué)生就采取了攻擊的方式來彰顯自己，有的學(xué)生則通過傷害比自己弱小的動物來發(fā)泄自己的內(nèi)心，獲得期待的優(yōu)越感和勝利感。

其次，學(xué)校教育引導(dǎo)的缺失以及管理的不到位是造成此類問題發(fā)生的重要原因。盧梭曾說過“正確的教育是我們的幸福，而錯誤的教育是我們的痛苦和淚水，也是我們對社會和民族犯下的罪過”，在平時的教學(xué)管理工作中，我們執(zhí)著于學(xué)生的智育發(fā)展，而忽視了對學(xué)生的生命教育，缺乏對他們的人文關(guān)懷，忽視了對學(xué)生心理的疏導(dǎo)和教育。事前沒有關(guān)注學(xué)生的心理變化，事后往往又只是息事寧人，完全忽略了亡羊補牢的教育過程。教育是人類所特有的傳承文明的手段，我們應(yīng)該給予學(xué)生怎樣的教育呢？雅斯貝爾斯曾經(jīng)說過：“教育本身就意味著，一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂”，“教育最大的功能是使生命產(chǎn)生敏感”，使受教育者在感受之中油然而生出對生命的感動和敬畏。只有這樣的教育才是真正的教育，放眼我們的教育不正是缺少這一點嗎？曾經(jīng)在讀者上看到一篇文章：一個外國小男孩認為字典里對一些動物的解釋缺乏“尊重”和“平等”，字典“不是站在朋友的立場上，而是站在屠夫的立場上，對動物做出殘忍的，不人道的，野蠻的并且自私的注解”。因此，要改變學(xué)生視生命為兒戲的冷漠心態(tài)，改變教育的出發(fā)點和落腳點，還原和增強教育的人文性是必由之路。

再者，冷漠的家庭環(huán)境以及錯位、缺位的家庭教育是造成這一問題的另一重要原因。家長是孩子的第一個老師，家長的一言一行潛移默化地影響著孩子，對他們的價值觀會產(chǎn)生重要影響。單親家庭或者父母關(guān)系不和諧的家庭給孩子帶來的往往是殘缺和冷漠，帶給他們不同程度的心理問題，如厭世憎世等。同時，家長對孩子的日常言行應(yīng)該多加關(guān)注，往往一些大問題在事先都會有一些細節(jié)征兆出現(xiàn)，而很可惜的是，有些家長往往只關(guān)注學(xué)生的成績，而對于他們的心里想些什么，煩惱些什么，卻很少注意。還有些家長對于孩子的所有事情都要參與，往往忽視孩子的主體性，使得孩子一直處于受壓狀態(tài)，要知道壓得越重，反彈就越大，在這種情況下就出現(xiàn)了各種悲劇。我們在感嘆的同時，還需要認真地反思，防止這樣的悲劇再次發(fā)生。

最后，社會落后文化以及錯誤的價值導(dǎo)向發(fā)揮著推波助瀾的作用。社會是豐富多彩的，同時也是雜亂無章的，既有主流文化、健康文化的引導(dǎo)，又有腐朽文化、落后文化的誤導(dǎo)。中學(xué)生正處于人生觀、價值觀的形成時期，容易受各種環(huán)境因素的影響，同時他們?nèi)狈σ欢ǖ呐袛嗪妥灾颇芰?，而且嘗鮮和挑戰(zhàn)心理使得這些學(xué)生愿意去接觸這些文化，如電影、雜志、小說等，并且喜歡模仿其中人物的言行，從而不同程度地受到這些作品中的價值觀的影響，心理學(xué)的調(diào)查研究顯示，如果過多的涉獵宣揚暴力的文化作品，會慣性地表現(xiàn)出攻擊性。

三、應(yīng)對的策略

標本兼治，重在心理疏導(dǎo)。治標就是著力迫使學(xué)生放棄對生命的摧殘，使得該學(xué)生能夠打消各種消極的觀念，這個過程相對來說容易一些;而治本則是要從根本上扭轉(zhuǎn)他對自我、他人認識的偏差，打消他的錯誤傾向，在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)他樹立健康的個性心理，成為一個健康的社會人。首先，引導(dǎo)學(xué)生樹立責(zé)任意識，認識逃避是不能解決問題的，要敢于面對現(xiàn)實，生命當然要比學(xué)校的規(guī)定更重要，但是選擇向?qū)W生妥協(xié)，哄著她開心不是正確的解決之道，這不是寬容而是冷酷。根據(jù)斯金納的“操作條件反射理論”，如果學(xué)生的錯誤方式非但沒有被否定，反而被肯定，就會被心理強化，當類似的條件再次出現(xiàn)時，他就會采取同樣的操作模式來應(yīng)對。所以我們應(yīng)該待該同學(xué)冷靜下來之后，幫她剖析自己行為的不妥之處，否定她的操作模式，告訴她如果繼續(xù)下去的話是錯上加錯，得到的只能是更大的否定和處罰。這樣從源頭上糾正心理，才有利于學(xué)生健康的成長。其次，引導(dǎo)學(xué)生正確評價自己和他人，包容一切，樹立開闊的胸襟，使他們明白“己所不欲勿施于人”;再次，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會自我放松和減壓，學(xué)生在壓力過大的情況下容易沖動。我在自己的教學(xué)過程中經(jīng)常組織學(xué)生談話，教給他們一些減壓的小技巧，如把內(nèi)心的不快用文字寫下來，或者找父母以及知心朋友聊天，或者騎車踏青，或者參加體育鍛煉等方式。

群策群力，家校共同合作。在教育的過程中，班主任與家長之間、班主任與任課老師之間以及任課老師與家長之間應(yīng)當保持良好的溝通，遇到反常的情況要及時溝通協(xié)商，商量對策。首先，學(xué)校要不斷提高班主任的心理業(yè)務(wù)素質(zhì)，不斷改進心理咨詢室的工作，對學(xué)生的需要能夠做到有求必應(yīng);其次，任課老師遇到反常情況要及時反映給班主任，或者直接找相關(guān)學(xué)生聊天，把握好細節(jié)，防患于未然;再者，學(xué)校應(yīng)該做好學(xué)生心理篩查工作，把測試有問題的學(xué)生名單通知班主任和任課老師，班主任要做好與家長的溝通工作，發(fā)揮家校合作的作用，從宏觀上制定矯正計劃，遇到問題要及時通知對方，科學(xué)地、合理地、有步驟地幫助學(xué)生擺脫心理問題;最后，學(xué)校在是非曲直的重大原則問題上不可妥協(xié)，但在操作上可以變通，學(xué)校要做好與家長的溝通，不可激化家校矛盾，不可對心理問題學(xué)生孤立、鄙視，或者有意區(qū)別對待，而應(yīng)該讓這些學(xué)生認識到自己的問題不大或者沒什么問題，使學(xué)生充分的感受到學(xué)校和家庭的關(guān)懷。

人文關(guān)懷，譜寫愛的教育。盧梭的“自然教育理論”認為教育的目的在于培養(yǎng)自然人，順應(yīng)兒童的本性，讓他們的身心自由發(fā)展。裴斯泰洛奇也提出適應(yīng)“自然”的教育原則，“強調(diào)教學(xué)應(yīng)從‘自然的道路上而來，要尋找教學(xué)的‘心理根源”。在新課改的背景下，我們應(yīng)積極探索合理的教學(xué)方式和管理方式，內(nèi)化自然教育的理念，促進學(xué)生身心的全面發(fā)展。首先，在課堂教學(xué)的過程中，積極運用教學(xué)資源加強愛的教育，不搞一言堂，讓學(xué)生充分發(fā)揮主體作用，對于一些德育理念不可采取填鴨式普及，教師應(yīng)當充當“助產(chǎn)士”的角色，設(shè)置合理的情境，引導(dǎo)學(xué)生自我生成相關(guān)的結(jié)論，使他們能夠把這些思想內(nèi)化為行為的準則。其次，引導(dǎo)學(xué)生強化對生命的感悟，讓他們感受到自然萬物的精妙美麗，領(lǐng)悟上蒼造物的神奇，感受生命的樂趣，積極組織一些郊游活動，精心設(shè)計活動環(huán)節(jié)，在整個過程中淡化純知識的傳授，緊密圍繞愛的教育這個中心;最后，引導(dǎo)學(xué)生閱讀一些贊嘆生命的文學(xué)書籍，幫助他們理解書中的思想，向他們推薦一些有益書籍。我歷來推崇學(xué)生閱讀《讀者》雜志，同時在班級設(shè)立讀書角，專門購置此類的雜志、書籍，并經(jīng)常組織讀后感活動，受到了學(xué)生的普遍歡迎。

教育就是使學(xué)生學(xué)會做人，使其成為一個幸福的人。在教學(xué)活動中，我們不僅要傳道授業(yè)，更要幫助他們解答人生的困惑，撫慰他們孤獨冷漠的心靈，使他們充分地感受到生命的樂趣，感悟人生的真正意義。