文明形態視域下中國式現代化的緣起、特征與新道路

楊二美

[摘要]中國式現代化新道路超越了其他現代化模式，開啟了新型的文明形態。文明形態視域下對中國式現代化的解讀必須要堅持大歷史觀，不僅要樹立起文化自覺，還要充分挖掘其普遍意義，進而準確地把握中國共產黨對中國現代化轉型以及解決當今人類共同問題的重要作用。中國的現代化有著明顯的獨特性，同時與其他現代化道路之間也存在著共性。準確把握中國式現代化新道路的世界意義，關鍵在于闡釋中國式現代化道路與其他現代化模式相比所體現的創新性與超越性。

[關鍵詞]中國式現代化;文明形態;緣起;特征;新道路

[中圖分類號]D61? ?[文獻標識碼]A? ?[文章編號]1009-0169（2022）10-0035-04

習近平同志在慶祝建黨100周年大會上的講話中指出，中國共產黨帶領中國人民“創造了中國式現代化新道路，創造了人類文明新形態”。中國式現代化新道路不僅為實現富國強民開辟了路徑，而且作為古老文明的現代化轉型，中國式現代化道路還開啟了一種全新的人類文明形態，貢獻了人類文明發展的新模式。因此，要準確把握中國式現代化道路的深刻內涵必須要樹立大歷史觀，站在文明演進的高度來解讀中國式現代化的世界意義。

一、中國走向現代化的緣起

較早開啟現代化的西方國家，憑借其生產力和技術的快速發展，給當時落后的中國帶來沉重打擊，救亡圖強成為社會各界尋求實現現代化的初衷。費正清認為，近代以來，中國變革轉型的根本原因主要來自西方新興力量對中國的傳統習慣及思維方式造成的沖擊，他用“沖擊—回應”理論來解讀當代中國的社會變遷[1]?？梢哉f，費正清對中國社會現代轉型的分析模式至今仍然有極強的說服力，外部壓力導致的內部危機加深成為中國人向西方尋求真理的直接動因。正是基于對現代化中國的強烈向往，無數仁人志士在嘗試了多種救國方案之后，最終選擇了馬克思主義。因此，在西方列強的堅船利炮下，古老的中華文明正是在這樣的局面下開啟了現代化轉型的進程。

變革舊體制以適應現代化的要求是實現救亡圖強的必然選擇。改變落后的傳統制度模式、向西方制度模式學習成為先進仁人志士的共識，所不同的是“部分西化”還是“全盤西化”。晚清開明紳士希望在保留傳統政治體制的前提下，引進西方的先進技術，培養新式人才，從而大大提升國力。比如，魏源提出“師夷長技以制夷”，張之洞則明確地主張“中學為體，西學為用”。但是清政府積重難返，無力實現傳統體制深層次的變革，導致落后體制無法與先進技術嫁接在一起。甲午海戰的失敗讓中國的仁人志士看到了西方制度模式相對于中國傳統體制的優越性;日本在明治維新之后迅速走上現代化之路，國力大大增強。仁人志士們由此認識到，國家想要富強，除了要學習西方的先進技術，還要學習西方的先進制度。例如，梁啟超在《變法通議》中強調，“法者天下公器也，變者天下公理也”[2]，變法的根本在于創辦新式教育，培養人才;而變法要取得成效，必須要改變“官制”。以梁啟超為代表的一批知識分子，他們看到了傳統體制的內在弊端，希望通過政治變革來開啟中國的現代化之路。需要注意的是，他們并不認為西方的現代性是完美無缺的，認為中華文化正好可以彌補現代性帶來的種種弊端。因此，他們反對“全盤西化”，希望在中國的傳統文化和現代性之間實現較為恰當的融合。這些先進分子對“中國往何處去”的深刻思考，在今天看來仍然具有重要的啟示作用。

十月革命的勝利促進了馬列主義在中國的傳播。尤其是第一個無產階級政權的建立給當時還在救國圖強的中國先進分子帶來了信心。落后的俄國在馬克思主義的指引下，廢除了傳統帝制，建立了比資本主義制度更具有優越性的社會主義制度，于是“以俄為師”成為中國變革圖強的新方向。馬克思主義在中國的傳播產生了一個強大的共產主義政黨，在先進理論的武裝下，中國共產黨將馬克思主義與中國實踐相結合，以強大的政治整合力和動員力，在全中國各社會階層開啟了全方位的現代化變革，共產黨對現代化的認知塑造著中國的轉型之路。

那么，為什么中國共產黨能夠成功找到把中國引入現代化的道路，而其他階級的各種嘗試最終都以失敗告終呢？很重要的一方面原因就在于中國共產黨堅持從中國的基本國情出發，而不是盲目效仿西方。在中國共產黨成立之前，不同階級做出了變革中國的各種努力，從洋務運動到辛亥革命，無論是主張學習西方“器物”還是學習西方制度，在西方強勢文明的壓力下，不顧中國國情而照搬西方的技術或制度，導致水土不服。中國共產黨將馬列主義創造性地運用到中國革命和現代化建設上來，從而開辟了革命和建設的新形態，創造性地運用共產主義的新文明來帶動古老中華文明的轉型，探索出了中國道路，成功回應了近代以來西方強勢文明對中華文明的沖擊，打破了只有西方資本主義文明才能實現現代化的神話。

二、中國式現代化的特征

（一）中國式現代化始于外部壓力導致的內部危機

與西方內生型的現代化不同，中國的現代化首先產生于外部壓力，而后轉變為內在的驅動力。中國在西方強勢文明的壓力下，變被動為主動，積極進行自我調適以適應現代化的要求。機器的使用深刻改變了傳統農業社會的生產方式，引發了幾千年以來中國鄉土社會最深刻的變遷，而這種變遷必然要受到中國歷史文化傳統的影響。西方現代化根植于西方歷史文化傳統，正如韋伯將資本主義的產生置于西方基督教文明中來加以考察一樣，文化的特質導致了西方現代化也必定是一種特殊的內生型現代化。因此，中國的現代化絕不能搞“全盤西化”，而只有堅持共性和個性的統一，堅持將現代化與中國歷史文化傳統融合起來，才是中國式的現代化，而非其他什么國家或地區的現代化。

（二）中國式現代化以無產階級政黨為領導力量

西方現代化是經濟現代化先行，新興力量的壯大和社會結構的變化對整個上層建筑提出了變革要求，經濟現代化裹挾著社會文化、政治體系不可避免地發生了顯著變化。因此，西方現代化主要以資產階級為領導力量，資產階級政黨充當其利益代理人，通過建立各種制度為資本主義發展掃清障礙。中國現代化則是后發型的，可以借鑒西方現代化的有益成果，總體上來說是政治現代化先行，依靠政治力量的推動來實施一系列經濟社會變革。尤其是以馬克思主義理論武裝的無產階級政黨對于現代化的深刻認知，極大地推動了中國社會的全面現代化，使中國能夠沿著現代化的藍圖突飛猛進。因此，一個堅強有力的現代政黨是中國現代化轉型的領導力量。由于受到歷史實踐條件的制約，中國共產黨對于現代化的認識有一個不斷深化的過程。經歷了正反兩方面的實踐，中國共產黨成功找到了一條適合國情的現代化道路，并在新的實踐基礎上，不斷拓展著中國式現代化的內涵。

（三）中國式現代化是趕超型現代化

從橫向比較看，中國的現代化是后發國家在貧窮落后的狀態下依靠自身力量逐步趕超發達國家的現代化。這是中國式現代化的典范意義，增加了世界現代化模式的多樣性。西方現代化是建立在其殖民體系對世界落后地區進行殘酷的資源掠奪、人口奴役的基礎上的，殖民主義為西方資本主義的擴張起到了舉足輕重的作用。在西方國家的科技、武力優勢下，很多落后國家出于救亡圖存的目的被迫開啟現代化進程，不可避免地受到先發國家的打壓和排擠。這是后發國家現代化起點的先天劣勢。中國的現代化起步晚、底子薄、任務重，從一窮二白到世界第二大經濟體，在保持國家主權獨立的基礎上，在較短時間內實現了經濟快速發展和社會長期穩定奇跡，實現了國家面貌的歷史性轉變，這對于后發國家來說具有積極的借鑒意義。

（四）中國式現代化是社會主義國家的現代化

科學社會主義建立在對資本主義現代化帶來的弊病的抨擊和反思基礎之上，如何根據本國國情探索出一條成功的社會主義強國之路成了社會主義國家面臨的首要課題。中國式現代化是社會主義國家而非資本主義國家的現代化，中國式現代化證明了貧窮不是社會主義以及蘇東社會主義模式的失敗并不意味著社會主義的失敗。相反，社會主義國家能夠利用本國制度優勢，在較短時間內實現國家的富強。這是中國對世界社會主義作出的重大貢獻，充分彰顯了馬克思主義的真理性，對于其他社會主義國家的現代化轉型起到了正向激勵作用。在“一球兩制”的格局下，中國式現代化將顯著增強社會主義力量，大大提高社會主義國家在國際舞臺上的話語權。

三、中國式現代化新道路

（一）中國式現代化新道路內涵的三重維度

首先，中國式現代化新道路是現代化道路，符合現代化的共性。中國式現代化新道路吸取了西方的經驗教訓，與西方現代化模式存在某些共性，絕不是兩條完全不同的道路。比如，現代化建立在工業化基礎之上，這是現代化的共性，但是如何實現工業化，各國采用的方式是不同的。如果僅強調個性而不談共性，只談超越而不談繼承，會造成對中國式現代化新道路的片面解讀，難以在不同文化背景的國家中得到呼應。

其次，中國式現代化新道路是具有中國特色的現代化道路，深深地打上了中國的烙印。雖然向西方國家學習是近代中國社會轉型的基本方向，但是中國式現代化道路的獨特性根植于中國的傳統文化資源，是現代性與中國傳統文化深度融合的結果。因此，決不能割裂傳統與現代性，不能將傳統與現代性看成是此消彼長的關系，更不能以這種視角來解讀中國式現代化新道路。闡釋中國式現代化新道路，既要基于中國獨特的歷史文化背景，又要將其置于整個中華文明的歷史范疇中。只有這樣，才能在現代化與中國歷史、中國共產黨的歷史三者之間建立更深層次的邏輯關系，才能更清晰地展示出中國共產黨對于中國社會轉型的重要作用。

再次，同其他現代化道路相比，中國式現代化道路更好地解答了人類所面臨的共同問題，超越了其他現代化道路，具有創新性和超越性。這也是中國式現代化新道路的核心主旨和全新內涵?！爸袊缆返谋举|規定，是與人類文明的發展趨向相一致的，蘊含豐富的普遍性”[3]。但是，要想在這方面闡釋清楚，必須要結合前兩重維度，既不能否認中西現代化道路的共性，也不能忽略現代化的中國特色，只有將三重維度結合起來考慮，才能準確理解中國式現代化新道路的內涵和意義。從這個維度上來說，中國現代化新道路的超越性和創新性集中體現在其提供了一種新型的文明形態。

（二）中國式現代化新道路的普遍性意義

首先，從人與人的關系上來說，中國式現代化新道路以實現共同富裕為導向，更好地解決了貧富分化問題。資本主義國家雖然采取了各種手段來改善工人待遇、削減貧富差距，但是卻無法根除財富分配差距擴大的根源，社會財富越來越集中于少數財閥的現實依然嚴峻。資本主義國家在現代化進程中產生的貧富差距懸殊問題是同社會主義的本質相違背的，“共同富裕是社會主義的本質要求，是中國式現代化的重要特征”[4]。中國共產黨自成為執政黨以來，為實現全體中國人民的共同富裕進行了積極探索，找到了一條適合中國國情的共同富裕之路，在一個人口規模巨大的社會主義國家解決了絕對貧困問題，又為解決相對貧困問題進行了一系列重大探索。發揮黨集中統一領導的優勢，依靠堅強有力的黨的隊伍來實施推進共同富裕的重大戰略;同時以公有制為主體的基本經濟制度更易于發揮政府對收入和財富分配的調控作用。這正是社會主義制度優越性的充分體現。

其次，從人與自然的關系上來說，中國式現代化新道路堅持人與自然和諧共生，更好地處理了人與自然的關系。資本主義工業文明過分強調人的理性，堅持人類中心主義，導致了人與自然關系的失衡。西方資本主義的擴張建立在搶占世界市場和掠奪全球資源的基礎上，這是資本的邏輯所決定的。資本主義大工業將全世界納入到人與自然對抗的生產體系中來，造成了世界性的生態破壞問題。發達國家利用積累的資本和先進的技術率先完成了產業升級和污染治理，而欠發達地區缺乏治理環境污染的資金和技術，獨自承受落后生產方式造成的環境代價。中國在較短時間內不僅在生產力上趕超西方，而且這種趕超建立在嚴格的生態保護的基礎上，也沒有將經濟發展的環境代價轉嫁給別國。中國走出了一條經濟發展與生態保護并舉的綠色道路，更加科學地處理了人與自然的關系。

再次，從民族關系上來說，中國式現代化新道路推動了多民族共同繁榮，更好地保護了少數民族的文化。現代化的生產方式對少數民族文化的延續構成了強大的沖擊，歐洲國家的現代化幾乎不涉及少數民族文化的保護，而且西方現代化模式在美國、加拿大、澳大利亞等移民國家的衍生，卻實實在在地造成了原著民族實體及文化的消亡，這是西方現代化模式的失敗之處，而不是現代化的必然結果。中國式現代化新道路在尊重少數民族生存和發展權利的前提下，堅持各民族共同繁榮，通過政策傾斜幫助少數民族逐漸適應現代化的生產生活方式，在此基礎上延續少數民族的文化傳統，極大地避免了少數民族在現代化沖擊下無所適從，進而逐漸消亡的悲劇。

最后，中國式現代化新道路主張不同文明多元共存，更有利于實現全人類共同利益。與西方現代化模式在全球擴張相伴隨的是資本主義意識形態、價值體系、政治模式的輸出，其意圖旨在建立一個一元化的世界，即實現西方文明主宰全球。為此，西方文明優越論甚囂塵上，將整個世界納入西方殖民體系中，并破壞了其他文明發展的自主性和自覺性。中國有著數千年的文明淵源，歷來提倡以“和而不同”的原則來處理不同文明間、不同國家間、不同民族間的關系，中國式現代化新道路繼承了“和而不同”的傳統價值理念，批判文明優劣論，主張不同文明間的交流互鑒和多元共存。

中國有著數千年的文明淵源，歷來提倡以“和而不同”原則來處理不同文明、不同國家、不同名族之間的關系。中國式現代化道路繼承了“和而不同”的傳統價值觀念，主張不同文明之間的交流互鑒和多元共存。中國式現代化新道路為解決世界性問題、更好地維護人類共同利益提供了新方案。這個新方案是中國現代化道路內在價值延伸的結果，也體現了全人類的共同價值，即和平、發展、公平、正義、民主、自由[5]。中國現代化道路的成功正是基于對這些價值的堅守和踐行，因而這也構成了中國方案的基本價值理念，超越了西方國家對內講民主、對外搞霸權的內外有別的國際關系準則。全人類共同價值的提出能夠推動世界各國在處理國際事務中達成價值共識，爭取各國利益最大化，有利于促成積極有效的國際合作，從而更好地維護人類共同利益。

參考文獻：

[1]費正清.中國：傳統與變遷[M].張沛，張源，顧思兼，譯.長春：吉林出版集團有限責任公司，2008：3.

[2]梁啟超選集[M].上海：上海人民出版社，1984：72.

[3]吳波.人類文明新形態視域下的中國道路[J].中國特色社會主義研究，2021（6）：18.

[4]習近平.在高質量發展中促進共同富裕 統籌做好重大金融風險防范化解工作[N].人民日報，2021-08-18（1）.

[5]習近平談治國理政：第2卷[M].北京：外文出版社，2017：522.

責任編輯：祁欣欣