喚思教學(xué)視角下議題式設(shè)問的五個維度

任耀東

喚思教學(xué)的核心思想是喚思啟悟，激揚(yáng)生命，即喚醒靈魂，發(fā)掘潛能，激發(fā)內(nèi)在的學(xué)習(xí)動力，找到生命的價值與意義，成為一個幸福的人。議題式教學(xué)以“議”為主要特征，以真實(shí)情境作為載體，以議題活動作為路徑，以學(xué)科知識為中心，以核心素養(yǎng)為目標(biāo)。喚思教學(xué)與議題式教學(xué)實(shí)施的關(guān)鍵都是巧設(shè)情境、精準(zhǔn)設(shè)問，二者又在育人目標(biāo)上高度一致，下面，我從喚思教學(xué)的視角來探究議題式設(shè)問應(yīng)該具備的五個維度。

一、設(shè)問有深度，導(dǎo)向深度學(xué)習(xí)

深度學(xué)習(xí)就是個體將學(xué)習(xí)的知識從一種情境遷移運(yùn)用到另一種情境的過程，是在真實(shí)的情境中基于問題、主動探究、積極合作、不斷反思的過程。要達(dá)成這一效果，在設(shè)問的時候首先要基于學(xué)生已有的知識經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)知識的重構(gòu)。其次要促進(jìn)學(xué)生所學(xué)知識與已有知識之間的聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)積極主動的建構(gòu)，形成合理的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。最后是讓學(xué)生在課后能主動學(xué)習(xí)，主動參與知識建構(gòu)的過程和核心素養(yǎng)培養(yǎng)的過程。

例如，在講授《政黨和利益集團(tuán)》時，學(xué)生基于原有經(jīng)驗(yàn)和生活常識，對政黨缺乏深刻的理解，對利益集團(tuán)這個名字也十分陌生。因此，我在課前準(zhǔn)備了兩份材料，一份是美國軍工復(fù)合體的，一份是關(guān)于全美步槍協(xié)會的，都涉及了政黨及利益集團(tuán)是如何影響國家政策以及選舉的。我在課堂上提問：“通過閱讀這些材料，你是如何理解資本主義的本質(zhì)的？”學(xué)生討論熱烈，明確了西方資本主義制度存在的必然缺陷，通過對比，也真正體會到了社會主義制度的優(yōu)越性。我布置了一個課后作業(yè)，寫一篇小論文，字?jǐn)?shù)在300字左右，主題是：從西方政黨更迭看中國政黨制度的優(yōu)越性。通過檢查學(xué)生的小論文，不僅可以及時了解學(xué)生的思想情況，也有效地推進(jìn)了學(xué)生的深度學(xué)習(xí)。

二、設(shè)問有高度，啟發(fā)高階思維

設(shè)問有高度就要盡可能創(chuàng)造真實(shí)情境并采取探究式設(shè)問。真實(shí)情境的來源是多樣的，可以是與學(xué)生的課前溝通，選取他們關(guān)注的焦點(diǎn)，也可以是基于課本知識的素材重構(gòu)，還可以是生活中案例的課上重現(xiàn)。在此基礎(chǔ)上，通過層層推進(jìn)的探究式設(shè)問以及指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行展示與交流，激發(fā)學(xué)生的問題意識與主動探究的精神，促進(jìn)學(xué)生對探究任務(wù)的深層次理解。

例如，在講授《用矛盾的觀點(diǎn)看問題》時，最難的內(nèi)容就是如何區(qū)分主次矛盾以及矛盾的主次方面。我在講授這節(jié)課的時候，先提出一個問題“經(jīng)濟(jì)發(fā)展是主要矛盾還是矛盾的主要方面”引發(fā)學(xué)生的思考，讓學(xué)生進(jìn)行分組討論和思考。有學(xué)生認(rèn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展是主要矛盾，理由是教材中學(xué)習(xí)過的知識點(diǎn)，“發(fā)展是硬道理，解決問題的關(guān)鍵，尤其是經(jīng)濟(jì)發(fā)展”。有學(xué)生認(rèn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展是矛盾的主要方面，理由是經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)相比，是主要方面。接下來，我就引導(dǎo)學(xué)生思考經(jīng)濟(jì)發(fā)展是主要矛盾時和矛盾的主要方面時可能遇到的材料背景，讓學(xué)生分析兩者有何不同，從而總結(jié)出如何區(qū)分的依據(jù)，最后通過一些例題進(jìn)行鞏固。

相比于傳統(tǒng)的講授法，議題式教學(xué)學(xué)生的參與度更高，啟發(fā)式教學(xué)的效果更好，真正達(dá)到了啟發(fā)高階思維的目的，這也是喚思教學(xué)的魅力所在，通過喚醒學(xué)生的思維達(dá)到啟發(fā)思維，培養(yǎng)核心素養(yǎng)的目標(biāo)。

三、設(shè)問有坡度，滿足不同需求

設(shè)問有坡度是指教師要按學(xué)生的認(rèn)識過程和認(rèn)知水平劃分不同的“坡度”，由淺入深滿足不同的學(xué)生需求?？赏ㄟ^支架助力，幫助學(xué)生一步步攀升，逐漸發(fā)現(xiàn)和解決學(xué)習(xí)中的問題，引導(dǎo)學(xué)生從淺思到深思，提升思維能力。

例如，在講授《訂立合同學(xué)問大》時，學(xué)生對合同很感興趣，但對訂立合同的注意事項(xiàng)并不明確。因此，我虛擬了一個情境：小明想租老王的房子，大家?guī)屠贤鯏M一份租房合同。這個問題難度不大，一下就調(diào)動起了學(xué)生興趣，他們草擬的合同也很有意思。接下來，我又設(shè)計了一個問題：小明和老王就房租產(chǎn)生了分歧，最終達(dá)成了一致。由此，引發(fā)學(xué)生思考合同訂立階段時的討價還價，通過層層遞進(jìn)的設(shè)問，啟發(fā)學(xué)生思考。學(xué)生通過閱讀教材內(nèi)容明確了“要約”和“要約邀請”的區(qū)別。緊接著，我又設(shè)計了一個問題：老王的兒子小王覺得租金低了，想加租，小明不同意，小王又和小李簽訂了租房合同，并要求小明盡快搬走，那么原來和小明的合同是否有效，小明應(yīng)該如何維護(hù)自身的合法權(quán)益？這個問題就是要達(dá)成核心素養(yǎng)的培養(yǎng)目標(biāo)，讓學(xué)生提高法治意識，學(xué)會維護(hù)自身的合法權(quán)益。學(xué)生展開討論，各抒己見，課堂氛圍熱烈，真正實(shí)現(xiàn)了推動學(xué)生深入思考、提升思維能力的目標(biāo)。

四、設(shè)問有溫度，和諧師生關(guān)系

設(shè)問有溫度要求教師的教不能代替學(xué)生的學(xué)，應(yīng)該通過有溫度的設(shè)問因勢利導(dǎo)，創(chuàng)造寬松、和諧、民主、活躍的課堂教學(xué)氛圍，讓學(xué)生在課堂上感受到寬松、樂觀、向上、積極的學(xué)習(xí)氣氛，激發(fā)內(nèi)在的學(xué)習(xí)動力，積極主動完成預(yù)定的學(xué)習(xí)任務(wù)。

例如，在講授《社會歷史的主體》時，學(xué)生對“社會歷史的主體是人民群眾”這一概念的理解是模糊的，這時我提問：“我是人民群眾嗎？”學(xué)生回答：“是?！蔽揖o接著問：“為什么？”學(xué)生從社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者角度回答。我接著問：“究竟是哪個財富的創(chuàng)造者，難道我就不能是社會變革的決定力量嗎？”很多學(xué)生說：“精神財富的，當(dāng)然可以?！蔽医又釂枺骸半y道我不創(chuàng)造物質(zhì)財富嗎？”這個問題引起了學(xué)生的討論，我總結(jié)道：我作為老師，工作目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生成為我國的建設(shè)者和接班人，我雖然不直接創(chuàng)造物質(zhì)財富，但我培養(yǎng)的是人，嚴(yán)格來說，我也是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。這樣關(guān)于物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者這個問題就迎刃而解了。我接著問：“什么是社會變革，現(xiàn)在是社會變革嗎？”有學(xué)生答道：“我們在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，這個是社會變革，所以老師也是社會變革的力量?！苯酉聛恚姨釂枺骸凹偃缥曳缸锪恕⑦M(jìn)監(jiān)獄了，還是不是人民群眾？假如我退休了，還是不是人民群眾？”學(xué)生又討論一番，這時我就引入人民群眾的概念，告訴他們雖然犯了罪，但并不等于就不屬于人民，退休了也依然在為社會發(fā)展做貢獻(xiàn)，所以依舊是人民群眾中的一員。通過這一系列貼近學(xué)生生活實(shí)際又緊扣教材內(nèi)容的設(shè)問，在課堂教學(xué)中構(gòu)建了和諧的師生關(guān)系，讓學(xué)生在愉悅的課堂氛圍中解決了知識難題，啟發(fā)了學(xué)生思考，也有利于讓學(xué)生找到生命的意義，實(shí)現(xiàn)社會價值。

五、設(shè)問有廣度，拓展知識外延

設(shè)問有廣度就是要拓展知識的覆蓋面，豐富知識的內(nèi)涵與外延。要做到設(shè)問有廣度，就必須研究學(xué)生的心態(tài)，順著他們的思維，因勢利導(dǎo)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣，開闊思維視野。為此，要以學(xué)生為主體，善用現(xiàn)代教學(xué)手段，調(diào)動思維的積極性。

例如，講授《在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理》時，學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)過了實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系，其中涉及了真理的內(nèi)容，因此我在課前就準(zhǔn)備了黨在十一屆三中全會和十九大提出的我國社會的主要矛盾等相關(guān)資料，并提問：“這兩種認(rèn)識哪種是真理？”學(xué)生圍繞問題展開了討論，之后，我從真理的條件性和具體性的角度引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識這個問題，即任何真理都是相對于一定條件和一定歷史時期的，真理是不斷向前發(fā)展的，但不能說過去的就是謬誤，由此引出了真理與謬誤的關(guān)系。緊接著，我提出了第二個問題：“認(rèn)識的過程重要還是結(jié)果重要？”學(xué)生圍繞這個問題分成了兩派，進(jìn)行了辯論，各有主張，我通過他們的辯論總結(jié)出了認(rèn)識的反復(fù)性、無限性和上升性的原理。原理得出的過程順其自然，順理成章，正是因?yàn)樵O(shè)問有廣度，所以整節(jié)課的知識講解清晰，學(xué)生的理解也很準(zhǔn)確。

注：本文系深圳市教育科學(xué)2021年度規(guī)劃重點(diǎn)資助課題“‘喚思教育提升‘大思政課實(shí)效性研究”（課題編號：zdzz21019）、廣東省中小學(xué)教師培訓(xùn)中心2021年專項(xiàng)課題“‘喚思教育提升鑄魂育人的實(shí)踐反思及經(jīng)驗(yàn)推廣研究”（課題編號：GDSP-2021-H003）的研究成果。