論蘇轍對(duì)王安石結(jié)構(gòu)釋《詩經(jīng)》的揚(yáng)棄

摘要：蘇轍在《詩集傳》中對(duì)《詩經(jīng)》進(jìn)行闡釋，在學(xué)習(xí)王安石解《詩經(jīng)》方法的基礎(chǔ)上，從詩歌復(fù)沓疊詠的結(jié)構(gòu)出發(fā)，又延伸到句式的具體視角與內(nèi)容，即關(guān)注詩歌結(jié)構(gòu)的重要性的同時(shí)，拋棄王安石解詩中的穿鑿附會(huì)之意，更強(qiáng)調(diào)整體意義的一致性與抒情功能的意義，尋求更廣闊的韻外之致，達(dá)到釋《詩經(jīng)》的目的。鑒于此，文章就蘇轍對(duì)王安石結(jié)構(gòu)釋《詩經(jīng)》的揚(yáng)棄展開研究。

關(guān)鍵詞：蘇轍；《詩集傳》；王安石；《詩經(jīng)》

中圖分類號(hào)：I207.22 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2022）10-00-03

王安石對(duì)《詩經(jīng)》的注疏代表作為《詩經(jīng)新義》，該代表作是他在熙寧變法期間推行的新學(xué)《三經(jīng)新義》中的一種。荊公新學(xué)的發(fā)生是建立在北宋政治變革運(yùn)動(dòng)之上的，因而王安石的《詩經(jīng)新義》是用來貫徹儒家政教思想的一種經(jīng)學(xué)教材。這種做法一方面是對(duì)漢唐以來的箋注傳統(tǒng)的反撥，另一方面則具有較強(qiáng)的經(jīng)世致用與進(jìn)取創(chuàng)新之處。

隨著王氏變法的深入，《詩經(jīng)新義》成為科舉考試的重要科目，“安石訓(xùn)釋《詩》《書》《周禮》，既成，頒之學(xué)官，天下號(hào)曰‘新義……一時(shí)學(xué)者，無敢不傳習(xí)，主司純用以取士”［1］。由此可見《詩經(jīng)新義》的流傳范圍之廣，蘇轍《詩集傳》中就有不少注疏借鑒《詩經(jīng)新義》，最為典型的就是對(duì)結(jié)構(gòu)釋《詩經(jīng)》的揚(yáng)棄。

1 結(jié)構(gòu)的遞進(jìn)說到結(jié)構(gòu)意義的合理一致性

1.1 對(duì)王安石層遞法的吸收

《詩經(jīng)新義》對(duì)《詩經(jīng)》注釋有自身的闡釋特征。在《衛(wèi)風(fēng)·淇奧》一詩中，針對(duì)本詩每章章頭中“綠竹猗猗”“綠竹青青”“綠竹如簀”的變化，《詩經(jīng)新義》云：“綠竹猗猗者，言其少長未剛之時(shí)；青青，為方剛之時(shí)；如簀，為盛之至。”［2］王安石在這里以各章緊密連接的方式敘述綠竹生長的過程。通過字義分析作出不同的解釋，進(jìn)而化為一種“文意上的遞進(jìn)關(guān)系”［3］。如《鄘風(fēng)·干旄》中，《詩經(jīng)新義》釋文：“初言紕，中言組，終言祝。”［2］《王風(fēng)·兔爰》同樣采用相同的解《詩經(jīng)》手法，針對(duì)復(fù)沓疊詠的句式，“……逢此百罹……逢此百憂……逢此百兇”，王安石認(rèn)為其中有意義關(guān)系的遞進(jìn)，“兇甚于憂，憂甚于罹”［2］。

王安石指出，苦難也分層級(jí)，是層層推進(jìn)的關(guān)系。王安石對(duì)重復(fù)疊詠的篇章結(jié)構(gòu)的詮釋，稱為層遞法，這是王安石釋《詩經(jīng)》的一大特色。滕志賢認(rèn)為這種方法是《詩經(jīng)》的常用手法之一，“按照從近到遠(yuǎn)，從淺到深……循序漸進(jìn)、層層深入”［4］。王安石從這種創(chuàng)作方法出發(fā)，將其演變成一種釋詩方法，依托嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)方式，使詩句間的關(guān)系更加密切，融為一個(gè)整體。

蘇轍解《詩經(jīng)》，在一定程度上也吸收了王安石的層遞法。比如《小雅·鼓鐘》，面對(duì)“淮水湯湯”“淮水湝湝”“淮有三洲”這個(gè)部分復(fù)沓形式，蘇轍也從一定程度的遞進(jìn)意義出發(fā)，將之注疏為“始言湯湯，水盛也；中言湝湝，水流也；終言三洲，水落而洲見也，言幽王之久于淮上也”［5］。這種層次遞進(jìn)的場(chǎng)景，有別于《毛傳》之說，毛傳以為“湝湝猶湯湯”是同一場(chǎng)景的敘述。《詩經(jīng)新義》指出：“湝湝，則既不溢矣……作樂當(dāng)淮水之溢，至淮水之降，以言其久也。其流連亦甚矣。”［2］

1.2 尋求結(jié)構(gòu)層遞法的合理性

但是，相較于《詩經(jīng)新義》直譯式的訓(xùn)詁方式建構(gòu)起王安石對(duì)章旨的探尋，蘇轍《詩集傳》在此基礎(chǔ)上更注重的是結(jié)構(gòu)的合理性。當(dāng)然，王安石這種整體結(jié)構(gòu)的優(yōu)點(diǎn)構(gòu)架也使詩篇意旨緊密貼合，“對(duì)文獻(xiàn)的注釋更富于整體性，更利于對(duì)全篇主題開掘”［6］。但有時(shí)又為了合《詩經(jīng)》文法而好生分別，強(qiáng)為之立說。

《召南·江有汜》一詩中，王安石以汜、渚、沱這三條河流的差異程度來比喻夫人專寵日益加深，李樗批判了王安石的這種闡釋方式，認(rèn)為根據(jù)詩人的意旨而言，汜、渚、沱僅是同一類事物而已，若是比喻夫人專寵程度的深化，則為“曲說”。蘇轍的結(jié)構(gòu)釋詩超脫明顯的政治意圖，著眼在詩義闡發(fā)的合理性上，在《詩經(jīng)》重章疊詠的結(jié)構(gòu)一致的基礎(chǔ)上尋求更契合的意義。注疏《庭燎》一詩時(shí)，面對(duì)庭燎“之光”“晣晣”“有輝”等變換，王安石釋為“光者，燎盛也；晣晣，則其衰也；輝，則其光散矣”［2］。

蘇轍不同王說，認(rèn)為“晣晣”是明亮之意，破除那種強(qiáng)為之說的遞進(jìn)關(guān)系。蘇轍在《詩病五事》中表示：“蓋附離不以鑿枘，此最為文之高致耳。”［7］作詩寫文，都不應(yīng)穿鑿附會(huì)，若是強(qiáng)加文義，便會(huì)違背詩人本來的作詩之意，正如蘇轍在《詩論》中認(rèn)為，從孔子之后儒家典籍出現(xiàn)不可解的局面，大概是因?yàn)椤捌浠荚谟谪?zé)其義之太深，而求其法之太切”［7］。后世學(xué)者對(duì)意義的挖掘太過深入，又對(duì)理法探求太過急切，將六經(jīng)的事理牽強(qiáng)附會(huì)，歪曲本義，讓人不解，這大概是蘇轍對(duì)王氏的層遞法有所揚(yáng)棄的原因。

2 從信息載體到抒情功能的轉(zhuǎn)移

2.1 信息到抒情的轉(zhuǎn)向

在王安石的經(jīng)義闡發(fā)下，詩經(jīng)重章疊詠的章句結(jié)構(gòu)明顯帶有信息載體功能。也就是說，在王安石層遞法的整體構(gòu)架中，每個(gè)發(fā)生變化的詩句都有自身的意義功能。如《周南·螽斯》中，《詩經(jīng)新義》對(duì)螽斯的形態(tài)進(jìn)行層遞結(jié)構(gòu)闡釋“詵詵，言其生之眾”“薨薨，言其飛之眾”“揖揖，言其聚之眾”［2］。關(guān)于“詵詵”的釋義，歷來取眾多之意，并無出生之意，大多數(shù)釋詩者也以此為準(zhǔn)，但王安石何以為了結(jié)構(gòu)的層層深入而強(qiáng)造經(jīng)義？歸根結(jié)底，這是為了明晰詩義的多義性、模糊性所付出的努力。然而這種釋詩方式建立在對(duì)《詩序》的認(rèn)同以及對(duì)《字說》嚴(yán)格訓(xùn)詁和經(jīng)世致用的思想形態(tài)之上，最終的目的是以王道教化過濾詩義闡釋的模糊性，宣傳自身的經(jīng)學(xué)思想，得到社會(huì)的輿論認(rèn)同。

換句話說，王安石對(duì)詩義闡發(fā)和詩旨經(jīng)學(xué)的探尋路徑，與他自身的經(jīng)學(xué)、詩學(xué)思想融為一體。蘇轍摒棄這種強(qiáng)說，更注重結(jié)構(gòu)遞進(jìn)的合理關(guān)系和詩篇主旨內(nèi)容抒情。在《小雅·白駒》一詩中，蘇轍從復(fù)沓疊詠的結(jié)構(gòu)手法出發(fā)，對(duì)“賢者有不得其志而去者”進(jìn)行情感上的遞進(jìn)，指出賢者要離去—“我”希望他能復(fù)來—已知他沒有回來的希望，希望能經(jīng)常有書信往來，保持聯(lián)絡(luò)，最后蘇轍點(diǎn)明作者的“愛之至也”［5］。愛惜賢者之心到了極點(diǎn)，蘇轍在關(guān)系遞進(jìn)的基礎(chǔ)上，又注重情感的生發(fā)，在詞語信息的遞進(jìn)結(jié)構(gòu)功能外，又加以抒情的論述。

2.2 結(jié)構(gòu)抒情功能的兩種類型

此外，除了在詩篇內(nèi)容的遞進(jìn)關(guān)系上體現(xiàn)抒情功能，蘇轍在整體的篇章結(jié)構(gòu)上認(rèn)為復(fù)沓疊詠的結(jié)構(gòu)句式并非闡釋意味，有時(shí)僅是為了增強(qiáng)情感浸潤。在《卷耳》一詩中，“陟彼高岡，我馬玄黃”這類開頭復(fù)沓形式，蘇轍認(rèn)為其與上一句“陟彼崔嵬……”句式相同、意思相近，“此章意不盡申殷勤也，凡詩之重復(fù)類此”［5］。關(guān)于這種句式結(jié)構(gòu)，蘇轍繼承沿用《鄭箋》之說，鄭玄認(rèn)為這是“此章為意不盡，申殷勤也”的結(jié)構(gòu)復(fù)沓。蘇轍指出，這種整飭句式結(jié)構(gòu)是詩人達(dá)意不盡而作的疊詠方式，其后的句式僅有情感上的加深而無內(nèi)容上的新變，并且將這種闡釋方式擴(kuò)大到其他同類詩篇中，此后重申利用此種解《詩經(jīng)》的方式。

在《摽有梅》一詩中，針對(duì)此篇整式結(jié)構(gòu)，蘇轍解釋：“凡詩每章有先后深淺之意，如此詩及《中谷有蓷》……若《樛木》《螽斯》之類，皆意不盡申殷勤而已。”［5］句式迂回循環(huán)，分為遞進(jìn)式與反復(fù)吟詠強(qiáng)調(diào)式兩種結(jié)構(gòu)：第一種類型有文意上的連貫；第二種僅為意蘊(yùn)的重申，若將第二種強(qiáng)行闡釋詩意，則是歪曲之說，沒有根據(jù)。

另外，對(duì)于反復(fù)詠嘆、回環(huán)起伏以至意蘊(yùn)通達(dá)的貫穿與應(yīng)用，蘇轍的《詩經(jīng)》研究呈現(xiàn)注釋簡明、不做煩瑣考證的特點(diǎn)。《詩集傳》對(duì)《鄘風(fēng)·墻有茨》的注疏為：“茨，蒺藜也。冓，成也。衛(wèi)宣公卒，惠公幼……譬如蒺藜之生于墻，欲埽去之，恐傷其墻也。”［5］這是依《小序》與《毛傳》二者的綜合沿用，《小序》認(rèn)為這是公子頑與其母的亂倫關(guān)系的喻詞，《毛傳》則釋為欲掃墻角的雜草，但怕傷其墻。蘇轍將二者以簡練的語言融在一起，至于下句“墻有茨，不可襄也……”，《詩集傳》只有“襄，除也”這樣的簡單注釋，最后一句則無注釋。

3 探求復(fù)沓結(jié)構(gòu)之外的韻外之致

蘇轍結(jié)構(gòu)解《詩經(jīng)》，除了要尋覓詩歌本身的意象世界外，還要將詩人的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)、審美感受與描寫的詩作意象產(chǎn)生一定的聯(lián)系，即尋求復(fù)沓結(jié)構(gòu)之外的韻外之致，這也是注疏家解《詩經(jīng)》的目標(biāo)之一。在對(duì)蘇轍《詩病五事》的評(píng)析中，郭紹虞認(rèn)為宋人談詩，偏重考據(jù)、闡理或者藝術(shù)技巧，很少重視內(nèi)在思想的意蘊(yùn)。蘇轍能以寥寥數(shù)語而呈現(xiàn)思想風(fēng)貌，很有見地“獨(dú)能以思想內(nèi)容為主，不可謂非特立獨(dú)行者矣”［8］。

藝術(shù)形式并非蘇轍論詩的本身目的。只有探尋結(jié)構(gòu)之外的意蘊(yùn)空間，體味結(jié)構(gòu)之上的深長雋永的思想闡發(fā)，讀者才能從中體認(rèn)詩歌帶來的趣味，這樣可以更好地解《詩經(jīng)》，獲得更為寬廣的詩義。蘇轍詮釋《周南·芣苢》言女子采芣苢，采之又采，卻采之不盡，只因“婦人皆樂有子，是以采之不厭也”，全詩在鮮明的節(jié)奏與輕快的語調(diào)的籠罩下，通過婦人不同的動(dòng)作，體味婦人那種因有身孕而呼之欲出的愉悅心情，體現(xiàn)出獨(dú)特的韻外之致。

王夫之贊同此種韻外之味：“‘采采芣苢，意在言先，亦在言后，從容涵泳，自然生其氣象。”［9］通過優(yōu)美輕快的樂調(diào)、復(fù)沓的結(jié)構(gòu)，感受優(yōu)美的語境，融情于景。在《采葛》中，通過反復(fù)吟詠復(fù)沓的形式章法，意指大臣憂懼饞人之心。值得注意的是，蘇轍為葛、蕭與艾賦予實(shí)際意義，并沒有把它們看作同類，采葛作葛衣，摘蕭用以祭祀，取艾治除疾病，三者并沒有什么可疑之處，然而因有饞人，所以焦心憂慮，至于“一日不見君，而如三月之久也”［5］。各章有機(jī)結(jié)合才能完整地表達(dá)詩意。

又如《中谷有蓷》一詩中，蘇轍認(rèn)為，本詩以益母草起興，由益母草逐漸干枯至于亡盡，比喻女子被拋棄的幾種形式的表征方式“嘆之者……嘯者怨……泣者窮之甚也”。內(nèi)容層層遞進(jìn)，情感逐漸加深，循序漸進(jìn)，體現(xiàn)“周人風(fēng)俗衰薄”的詩旨。除了通過涵泳結(jié)構(gòu)彰顯意外之境、言外之情外，蘇轍還注重結(jié)構(gòu)思想的拓展空間。

在《二子乘舟》的復(fù)沓結(jié)構(gòu)中，蘇轍的情感有所轉(zhuǎn)移，針對(duì)壽因其兄伋被父親所殺，不忍去又被殺之事，蘇轍有新見：“無救于兄而重父之過，君子以為非義也。”［5］破除以往對(duì)伋和壽兄弟情深的贊美，反而認(rèn)為這是壽不道義的事情，認(rèn)為伋不違抗父命而停留才被父殺害，是出于倫理綱常的制約，尚且說得過去，但是壽替兄而死，實(shí)屬道義不應(yīng)，對(duì)此給予批評(píng)。由此看出，蘇轍解《詩經(jīng)》，意在尋求更為廣闊的思想空間。

言外之意還體現(xiàn)在對(duì)政事的委婉勸諫上，在《王風(fēng)·黍離》一詩中，蘇轍以黍苗剛生長到長苞穗再到禾穗飽滿的過程，道出“行役已久”的事實(shí)。《君子于役》這首詩歌同樣采取重章疊句的結(jié)構(gòu)形式，用樸素簡練的語言，描繪了一個(gè)普通又閑適的生活場(chǎng)景：雞牛羊等都因日暮而回棚歇息，君子卻行役無歸期，暗諷平王用兵無度，減弱《小序》之中的“刺”的意味。

在《大雅·桑柔》一詩中，蘇轍將比興融入這種遞進(jìn)結(jié)構(gòu)中：“詩人取以為比，言周之盛也如柔桑之茂，其陰無所不遍。至于厲王肆行，暴虐以敗其成業(yè)，則王室忽焉凋弊。”［5］蘇轍進(jìn)一步將桑樹的生落與王室興衰聯(lián)系起來，國力繁盛則王業(yè)強(qiáng)大，暴虐則一朝而盡，無衰敗之漸進(jìn)，揭示詩旨虐政之害而“刺”之，語意較為委婉。

4 結(jié)語

在北宋疑經(jīng)解經(jīng)的時(shí)代風(fēng)尚中，蘇轍《詩集傳》與王安石《詩經(jīng)新義》同為《詩經(jīng)》的注疏新作，對(duì)宋代《詩經(jīng)》學(xué)的發(fā)展都起到推動(dòng)作用。相較而言，蘇轍解《詩經(jīng)》出離王安石濃重的經(jīng)學(xué)意味，注重結(jié)構(gòu)釋詩的合理性、抒情性與言外之意。通過這三個(gè)方面，進(jìn)一步探討文人解《詩經(jīng)》的文學(xué)化傾向，使《詩經(jīng)》的文學(xué)性日益呈現(xiàn)出來，表明在詩歌創(chuàng)作中，詩人愈發(fā)關(guān)注詩歌的內(nèi)部研究。這些細(xì)微的變化直接影響了宋朝對(duì)詩歌的研究，如江西詩派直接避免批評(píng)時(shí)政，重點(diǎn)關(guān)注詩歌的形式特征，強(qiáng)調(diào)“以文為詩”與“以才學(xué)為詩”等，至南宋時(shí)期，楊萬里的重機(jī)理、嚴(yán)羽強(qiáng)調(diào)的妙悟說與嚴(yán)粲的韻味說，都是北宋詩歌轉(zhuǎn)化的方向。

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作者簡介：莫茹婷（1997—），女，廣西梧州人，碩士在讀，研究方向：文藝學(xué)。