《到燈塔去》中拉姆齊夫人的女性形象分析

曹朝文

《到燈塔去》是由英國著名女作家弗吉尼亞·伍爾夫書寫的小說，該作品真實地反映了當時社會環(huán)境的動蕩，以及現(xiàn)代西方人對生活的迷茫、焦慮、彷徨、悲哀和虛無。小說《到燈塔去》中不僅表現(xiàn)出了強烈的象征主義色彩，作者伍爾夫還以印象主義手法細膩地刻畫出豐盈的人物形象，塑造出拉姆齊夫人的“家庭天使”的典型特點。從拉姆齊夫人身上，我們不但可以窺探時代特點與社會狀況，而且還能發(fā)掘其中人物的魅力與精神內(nèi)涵。

《到燈塔去》中塑造的人物拉姆齊夫人形象深刻。伍爾夫以生動精確的語言刻畫了拉姆齊夫人身上的時代特色與傳統(tǒng)氣質(zhì)，以及獨特的人格魅力與精神內(nèi)涵，同時以女性之愛來消解現(xiàn)代社會的殘酷，實現(xiàn)自我價值。從人物表現(xiàn)層面，伍爾夫利用自由的間接話語對人物意識模仿，客觀展現(xiàn)人物的內(nèi)心，具有一定的諷刺功能。縱觀故事情節(jié)可知，拉姆齊夫人是維多利亞時期家庭婦女的代表，自主獨立是現(xiàn)代化女性的基礎(chǔ)，在充滿父權(quán)文化的歷史環(huán)境下，堅定依靠自我的精神力量實現(xiàn)個人價值，獲取他人尊重。基于此，本文就拉姆齊夫人女性人格特征進行深層次的討論分析，并提出見解。

一、《到燈塔去》作品概述

《到燈塔去》寫于1927年，屬于自傳體意識流體裁。小說以“到燈塔去”為核心線索，貫穿整部作品，完整地記錄了拉姆齊教授一家人和幾位親密好友在1914年至1918年前后的島嶼生活經(jīng)歷。起先是拉姆齊幼子詹姆斯想要去燈塔，但由于惡劣天氣的影響未能完成。而后，由于社會環(huán)境的影響，拉姆齊教授一家歷經(jīng)磨難。1918年后，拉姆齊一家乘坐輪船出海，最后到達燈塔。而坐落在岸邊繪畫的莉麗·布里斯科正好看見這幅景象，畫出縈回心頭的幻象，成為一名名副其實的藝術(shù)創(chuàng)作家。

伍爾夫以簡單化的小說情節(jié)深入探討了人生的意義與生命的本質(zhì)，鮮明指出了人物的自我逃脫，燈塔塔尖的閃光象征了拉姆齊夫人的精神與靈魂。從文學(xué)領(lǐng)域來講，《到燈塔去》是一部完美的意識流作品，不論是創(chuàng)作視角還是心理描寫，都充滿著藝術(shù)色彩，表達了伍爾夫?qū)ε詺赓|(zhì)的理解以及對性別意識的見解，這也是本書創(chuàng)作的思想內(nèi)核。此外，小說的意識流寫作手法個性化，如視角轉(zhuǎn)換、兩種時間、象征手法、音樂結(jié)構(gòu)、借鑒繪畫等，均具有鮮明的特點。

二、小說《到燈塔去》的主題分析

《到燈塔去》中充斥著視覺、聽覺、錯覺、幻覺，伍爾夫通過拉姆齊夫人的“精神之光”、拉姆齊先生的理性沉思和莉莉的藝術(shù)探索，集中詮釋了作品的中心思想（人生的價值和意義）。伍爾夫以敏銳的眼光抓住人們對理性與感性的困惑，巧妙地將“二元對立”引入到小說創(chuàng)作中，最大化地表現(xiàn)著現(xiàn)實生活中人物復(fù)雜矛盾的內(nèi)心世界。《到燈塔去》中涵蓋著多樣的生活矛盾、對立和不和諧，人物性格的差異化尤其明顯。但伍爾夫的最終目的是解決矛盾對立，追求生活和諧，這是小說內(nèi)容構(gòu)思的初衷。從某種角度來說，伍爾夫的文學(xué)思想超越了傳統(tǒng)的二元論，摒棄了絕對對立的思想理念，將雙方實現(xiàn)了對立與轉(zhuǎn)化，理性與感性融合，形成了動態(tài)平衡的結(jié)構(gòu)。

在《到燈塔去》的敘事節(jié)奏中，兩性差異并不是核心點，主旨是以燈塔為導(dǎo)引，表達對美好生活的追求與向往。小說中的拉姆齊夫婦的日常直觀化展現(xiàn)了生活中的單一色彩，乏味枯燥。但現(xiàn)實生活是由不同的色彩所構(gòu)成，而拉姆齊先生的缺點與優(yōu)點同等化，充分彰顯了父母的氣質(zhì)。小說第三部分“燈塔”是對立沖突的結(jié)束，象征著男女對立的解除。從人物性格層面來分析，拉姆齊夫婦都屬于偏狹的，夫人過于感性，女性化嚴重;拉姆齊先生則是另一個極端，并不是完美人格的體現(xiàn)。伍爾夫所尋求的是男女的平等，除去時代性別主義偏見，在兩性差異的基礎(chǔ)上進行整合，構(gòu)成和諧化的關(guān)系地位，促使藝術(shù)元素交融。“燈塔”是象征性物體，是女性主義奮斗的最終目標。

三、拉姆齊夫人的女性形象分析

（一）賢妻良母—拉姆齊夫人對家庭成員的關(guān)注

拉姆齊夫人美麗和善，勤儉持家，溫柔與智慧并存，是典型的家庭婦女，卻喜于幻想，思想行為感性，屬于完美女性形象。現(xiàn)實是冷酷麻木、焦慮不安的，拉姆齊夫人卻能夠平和對待，博愛萬物，以感性與關(guān)愛來照顧家人，獲得滿足，進而抵御殘酷的現(xiàn)實世界。同時，與古板理性的丈夫相比較，拉姆齊夫人的思想充滿著幻想，具有迷離色彩，熱愛自然事物與生活，人生態(tài)度是積極健康的，小說中她將自己比喻為“燈塔發(fā)出的光芒”，形成一個不可分割的整體，“燈塔”是其中最重要的一個象征物。它不單單是拉姆齊夫人的欲求，更是道德品行的理想折射，同時也是畫家莉麗追求的藝術(shù)夢想的象征。

《到燈塔去》中，男主外、女主內(nèi)成為了基本法則。按照三一論，這個家庭表面是幸福的，但實則是社會現(xiàn)象的外化，是悲劇化的，同時這也是當時一種較為常見的家庭模式，可以說拉姆齊夫人一家是整個社會中所有家庭的縮影。拉姆齊夫人與拉姆齊先生屬于兩個有著不同思想價值觀的人，性格具有差異性，兩人互不理解、互不包容，甚至無法正常交流，這也是家庭矛盾的影響因素之一。在社會的壓力下，拉姆齊先生郁郁寡歡，憂愁焦慮，害怕成為男權(quán)社會的失敗者，與拉姆齊先生相比，拉姆齊夫人擁有著與刻板、理性相對的幻想與感性，在理想與感性中塑造出了拉姆齊夫人的完美性格，這才能夠讓她擁有無與倫比的能力，營造出了統(tǒng)一和諧、安詳平和的家庭環(huán)境。拉姆齊夫人無私地奉獻了自己的精力與時間，給予了丈夫足夠的精神慰藉，對丈夫來說是位賢內(nèi)助，甘于為家庭付出，給予丈夫最大的支持，讓丈夫無憂無慮地工作，發(fā)展事業(yè)，做好了后備工作。同時，拉姆齊夫人還具有敏銳、善良和溫柔的性格，時常安慰著深陷理性邏輯旋渦的拉姆齊先生。在愛的灌溉與滋潤下，拉姆齊先生內(nèi)心逐漸明朗，彰顯著生命的氣息，可以說拉姆齊夫人是“天使”。

（二）追尋自由民主、思想開放—拉姆齊夫人對女性社會角色的追求

《到燈塔去》是意識流小說的名篇，伍爾夫運用了奏鳴曲式的敘述結(jié)構(gòu)，由三個章節(jié)構(gòu)成，構(gòu)思精巧、情節(jié)簡單，人物內(nèi)心獨白、意識的流動，使得敘述視角始處于多元狀態(tài)。拉姆齊夫人是伍爾夫詩化的人物，代表了精神之光，是人類追求的終點，燈塔則是拉姆齊夫人性格的寫照，不管在家庭中還是生活中都扮演著重要的角色。

從全局觀角度看，拉姆齊夫人的生活是自我“救贖”的過程，表面具有一些怪癖，吸收他人感情，而后施舍給自己的家人和來到自己家中的客人，具有一絲英雄主義情結(jié)。小說中，拉姆齊夫人受到各類人的贊賞與愛慕，善于解答男女的心事，照亮人生。但是，她內(nèi)心也是極具虛榮的，經(jīng)常試圖遮蓋，幫助安慰別人是滿足自身內(nèi)心的渴望，帶有強烈的社會屬性。當親友來訪時，拉姆齊家庭是一個小型的社會群，拉姆齊夫人熱情周到，擅長烹飪，為人慷慨大方，是一位具有良好形象的女主人，盡管當時家境并不富裕，但她依然悉心照料每位客人。同時，在晚宴上，拉姆齊夫人目光敏銳，全面地觀察餐桌上的每一位，包括表情、舉止、神態(tài)、動作等，細致入微，清晰地了解在座所有人的靈魂與耳語，并主動消除賓客之間的距離感，充分展現(xiàn)了女性的魅力與光輝。可以說，拉姆齊夫人與伍爾夫的母親相似，慈愛友好，在混亂和矛盾中尋求平衡點，她積極追尋女性民主自由，思想較為開放，是一個另類的家庭婦女形象，她所外露的女性氣質(zhì)與母性本能成了男權(quán)社會的燈塔，照耀著民眾的內(nèi)心，引導(dǎo)社會關(guān)系和諧發(fā)展。拉姆齊夫人作為生活的智者，對一切事物都較為寬容，人生態(tài)度積極。

（三）母性精神

就個體分析來說，拉姆齊夫人具有果敢的品質(zhì)，對自身所作的決定勇于承擔(dān)，不回避困難，也不敷衍了事。此外，從當時社會角度看，拉姆齊夫人作為意大利的名門望族、大家閨秀，具有高貴的血統(tǒng)，談吐風(fēng)雅有趣，熱情奔放，內(nèi)含機智、毅力和韌性。在出嫁之前，拉姆齊夫人生活優(yōu)渥，是典型的貴族小姐;出嫁后，相夫教子，慷慨付出;而暮年時期，滿頭灰發(fā)，面容憔悴，性格卻依然不變，時代精神永恒（堅韌的女性主義）。拉姆齊夫人是當時那個時代的女性思想引領(lǐng)者，也是女性承擔(dān)其自己原有社會角色的最好呈現(xiàn)。

拉姆齊夫人對待孩子，是慈愛寬容的，關(guān)心理解孩子的行為思想，永遠懷著一顆仁愛的心。拉姆齊夫人告誡孩子社會的殘酷與冷漠，希望點燃孩子內(nèi)心的愛。當杰姆斯詢問是否可以去燈塔時，拉姆齊夫人的回答是“可以”，而后附加一句：“如果明天天氣好。”作為一個愛護幼子的母親，給予孩子溫柔的勸慰，與拉姆齊先生截然相反。在現(xiàn)代西方社會，拉姆齊夫人的女性思想為孩子留足了幻想的空間，促進孩子的情感健康發(fā)展，展現(xiàn)了母親的責(zé)任與擔(dān)當。

四、《到燈塔去》中的女權(quán)意識

《到燈塔去》是伍爾夫的意識流代表作，屬于自傳性質(zhì)的家族史，意象表現(xiàn)手法強烈，人物形象刻畫細膩婉轉(zhuǎn)。拉姆齊夫人的性格特點表現(xiàn)是伍爾夫?qū)δ赣H形象的內(nèi)化，也是小說的中心人物，小說以大量筆墨描繪拉姆齊夫人的虔誠，展現(xiàn)主婦形象，進而表露女權(quán)主義思想。“燈塔”是小說內(nèi)容的中心點，表述著小說內(nèi)容和人物情感。對拉姆齊夫人來說，燈塔是內(nèi)心秩序的穩(wěn)定，是理想化自我形象的象征，屬于高級目標，是一種持久性的信念。對于事物的認識，拉姆齊夫人基本按照個人的直覺與感悟來理解，在變化的環(huán)境下，能夠清晰地辨別事物，并找到平衡點，保持平和淡然的心態(tài)。從某種角度來看，拉姆齊夫人與畫家莉麗都積極追求精神自由，是社會統(tǒng)一和諧的建設(shè)者。

拉姆齊夫人對事物直覺敏銳，善解人意，平穩(wěn)堅強。在家庭層面，她悉心照料家人生活，日日勞碌，是典型的主婦形象。在當代女權(quán)主義探討中，部分觀點認為主婦這一形象是依據(jù)家庭而來，與家庭有著不可分割的關(guān)系，這就降低了女性的獨立主權(quán)，因此存在著家庭主婦不符合當代女權(quán)主義的觀點，這也與主婦是否屬于社會角色有關(guān)。隨著經(jīng)濟和思想的發(fā)展，越來越多的男性投身于家庭事業(yè)當中，越來越多的女性投身于社會工作當中，因此并不說明家庭主婦不符合社會角色，家庭主婦的存在能夠更好地維系家庭穩(wěn)定，從而為社會穩(wěn)定作出貢獻，因此可以說，主婦并不是否定女性權(quán)利的角色，不承認主婦價值才是否定女性權(quán)利。一直以來，女性的角色都被定義為柔弱，但是拉姆齊夫人用自己的方式支撐起了這個家庭，可以說，拉姆齊夫人就是燈塔的化身，是燈塔照耀到拉姆齊一家的最好表現(xiàn)和最好呈現(xiàn)，同時也是意識流的重要體現(xiàn)和重要證明。

從另一角度來說，拉姆齊夫人是所有人生活與精神的引領(lǐng)者，“我在守護著你—我是你的后盾”，以圣母式的關(guān)愛營造和諧美好的社會環(huán)境。但是，從文中大幅的心理與內(nèi)心獨白描寫，可以發(fā)現(xiàn)拉姆齊夫人內(nèi)心的孤苦無助，燈塔與海浪則是慰藉，為了改變世人看法，她事事奉獻，以行為證明，體現(xiàn)自身的社會價值，獲取女性的權(quán)利與自由，詮釋了女性的偉大。伍爾夫作為女權(quán)主義的先驅(qū)者，著重觀察社會現(xiàn)實中女性的不平等待遇，繼而發(fā)聲，引起社會的共鳴與反抗。由于時代制度的約束性，女性在父權(quán)社會環(huán)境下，沒有自主性，屬于男性的附屬品，而伍爾夫則借助拉姆齊夫人來主張女權(quán)主義，實現(xiàn)民主自由的目標。

綜上所述，伍爾夫在《到燈塔去》中以第三人稱的有限視角和間接引語，勾勒了拉姆齊夫人的家族主婦形象與氣質(zhì)，側(cè)面表現(xiàn)了當時社會男女性別角色的二元等級對立現(xiàn)狀，顛覆了社會對女性形象的內(nèi)化標準，提出了構(gòu)建兩性和諧的文學(xué)境界。故事情節(jié)循序漸進，深入探索了拉姆齊夫人的主觀意識，伍爾夫也通過小說中的拉姆齊夫人呼吁了“母性”的回歸，烘托了拉姆齊夫人個性化的性格意識和勇敢的女性精神，完整地展現(xiàn)了伍爾夫的創(chuàng)作原則。