淺論張恨水小說女性人物塑造的旦角化

梁娟娟

張恨水是現代通俗文學的重要代表作家，一生創作了一百多部小說。他的小說當中不乏優秀的女性人物，但是縱觀他小說中的女性人物，她們無論是從衣著、動作或者是命運方面都跟傳統戲曲中一些旦角形象非常相似。本文通過梳理張恨水小說中一些旦角化的女性人物形象，試圖發現傳統戲曲對張恨水小說創作的影響。

張恨水傾注于女性形象的塑造，他的一百多部小說呈現出了不同類型、綽約多姿的女性形象，但就像《童言無忌》里張愛玲所感嘆的：“張恨水的理想可以代表一般人的理想。他喜歡一個女人清清爽爽穿件藍布罩衫，于罩衫之下微微露出紅綢旗袍，天真老實中帶點誘惑性。”張恨水傾向于端莊賢淑中帶點兒狡邪靈動的女子，因此，總的來說，張恨水筆下的女子要么溫柔嫻雅，要么活潑靈動。“形式是一種知覺的結構，一種經驗和情感的根深蒂固的節奏。”（顏翔林《死亡美學》）這句話強調了社會經驗和個人經驗在書寫方面的重要性。張恨水在散文中也曾經強調自己寫作時是不可避免地將自身經歷融入到作品當中。張恨水出生于安徽潛山，潛山被稱為“中國戲曲之鄉”，除了有宮廷戲一類的大戲，也有高腔、徽調、黃梅戲等一類的小戲，因此他從小受到傳統戲曲的浸潤，養成了聽戲甚至演戲的習慣。據張恨水自己透露，他曾經加入劇團，并在劇團參演戲劇達兩年之久。除此之外，張恨水散文中曾多次表達自己的戲劇觀念，考證戲曲中旦角的稱謂，他對戲劇中的女性人物有著自己的見解和偏愛。作為一個戲迷，張恨水一定會自覺地將戲劇精髓和戲劇見解融入到小說當中。通過梳理張恨水小說發現，他很自覺地把女性人物歸為戲曲中的旦角，這一點由《斯人記》這部小說中可以得知。《斯人記》是一部以優伶為主要人物的小說，這部小說以“江亭秋”為發端，以戲曲劇本的形式呈現，“江亭秋”是《斯人記》這部大戲的一個楔子，而楔子中張恨水自覺以《斯人記》中女主人公張梅仙為旦角。另外，張恨水筆下的眾多女性無論著裝、動作乃至性格都有著傳統戲曲中旦角的氣質，例如《夜深沉》里的楊月容和《金粉世家》里的冷清秋就類似于傳統戲曲中的青衣形象，《春明外史》里的梨云、《金粉世家》里的小憐和《啼笑因緣》中的沈鳳喜則有花旦的氣質。

一、傳統戲曲中“青衣”“花旦”形象解讀

中國傳統戲曲“以歌舞演故事”，有其特有的表演體制，這種特有的表演體制在戲曲中稱“行當”，又稱“角色行當”“腳色行當”，簡稱“行”。行當是按照戲曲藝人所扮演不同的角色類型及其表演藝術上的特點而劃分的，如扮演不戴髯口的未成年男子稱“小生”，扮演丑角中的女子稱“彩旦”或“丑婆子”，等等。戲曲行當的發展由簡單到復雜，又從復雜回歸到簡單，發展到今天主要有“生、旦、凈、丑”四大行當，在這四大行當中，旦角一直是戲曲舞臺上被關注的中心，是戲曲藝術的驕傲。旦角起源較早，據王國維《古劇角色考》記載：“旦名之所本，雖不可知。然宋金之際，必呼婦人之為‘旦，故宋雜劇有‘裝旦。‘裝旦之為假婦人，猶‘裝孤之為假官也。”近代戲曲旦角根據所扮演人物的年齡、性格身份、唱腔以及身段的不同，將旦角大致劃分為正旦（青衣）、閨門旦、花旦、武旦、老旦、彩旦等不同的角色。鑒于本文所涉及的張恨水小說中女性角色的類型，筆者在這里將重點介紹青衣、花旦這兩種角色。

青衣即傳統戲曲中的正旦，這類女性多久處逆境，飽受生活的折磨，身著青衣，故稱青衣。青衣的年齡一般由青年到中年，扮演的是端莊賢淑、舉止大方、老成凝重、品格優秀、嚴肅正派的人物，屬于賢妻良母或者舊社會的貞潔烈女之類，一般性格較為堅毅，不容易為苦難或者惡勢力所屈服。從服裝上看，青衣穿褶子為多，有的青衣也穿大蟒或者宮衣，但不論穿什么，衣服的色彩一般都比較素雅。此外，從人物命運的角度來看，青衣所扮演的人物命運大多不好，她們有些遭受遺棄，有些生活困苦，雖然她們主演的并不都是悲劇，但悲苦與青衣有著內在的聯系，所以，青衣另外還有一個名稱叫作“苦條子旦角”，例如《紅鬃烈馬》里的王寶釧、《汾河灣》里的柳迎春等。花旦是傳統戲曲旦行中的第二大類，區別于正旦，扮演的多是天真爛漫、活潑開朗、熱情大膽、敢說敢做而又動作敏捷伶俐的妙齡女子。從衣著服飾來看，她們一般穿短衣裳，或者是短褂子、短褲子，或者是短襖子、短裙子，即便穿長衣裳也是繡著顏色鮮亮的花樣。花旦一般是達官貴人家的傭人、侍女，也包含煙花妓女，當然，花旦之中也會有一部分大家閨秀和小家碧玉。

二、凄婉清絕的青衣

在張恨水眾多小說中，最具有旦角氣質的應數冷清秋。在《金粉世家》中，冷清秋是張恨水極力塑造的一名女子，她性子嫻靜凝重、寬厚矜持，是張恨水小說中較為典型的擁有青衣氣質的旦角。小說的楔子部分，張恨水第一次描繪冷清秋時，這樣寫道：“她用兩只手撐著桌子，抬起頭來，微微噓了一口氣。我看她的臉色，雖然十分憔悴，但手臉洗得干凈，一望而知，她年輕時也是一個美婦人了。”在這里，張恨水似乎把冷清秋放置在了戲曲的舞臺上，宛若飽受磨難的青衣，站在桌子前，微微噓出一口氣，似乎接下來便是對自己身世及家門的吟唱。而接下來《金粉世家》的正文部分冷清秋便以一個十七八歲的女學生形象出現，文中作者又多次寫到清秋的著裝，大部分以青色為主，即便不是青色也淡然素雅，如第一回“陌上仙游墜鞭驚素女，階前小謔策杖戲嬌”，張恨水用“素女”二字將冷清秋推到讀者面前，首先突出了冷清秋的清秀素雅，接著寫金燕西偶遇冷清秋時清秋的穿著打扮“挽著如意雙髻，盤著一根鵝黃絨繩”，“身上穿著一套青色的衣裙，用細條白辮周身來滾了。項脖子披著一條西湖水色的蒙頭紗，北風吹得翩翩起舞”。第六回“倩影不能描棗花簾底，清歌何處起楊柳樓前”，燕西透過窗子偷看冷清秋時，“只見冷清秋穿了一件雨過天青色錦云葛長袍，下面配了淡青色的絲襪，淡青色的鞋子”。即便在冷清秋嫁到金家以后，她的著裝依然簡單樸素，在金家她穿的藍布衫甚至還引起了金家穿藍布衫的風潮。冷清秋身著素衣的打扮并不是作者偶然為之，這與戲臺上穿青色褶子裙的正旦在著裝青素淡雅方面具有一致性，正旦素雅的打扮是在突出其端莊賢淑，而張恨水這樣安排冷清秋的著裝其實也是在突出她性格方面的樸實溫和。

除了衣著，在動作方面冷清秋更有青衣的溫文爾雅和慢條斯理。如張恨水描寫冷清秋吃面時用的是“挑了幾根”“呷了兩口湯”，張恨水極少寫到冷清秋的動作，即便是有也僅限于“理一理鬢發”“牽了一牽衣襟”這類小動作的描寫，即使描寫了其他動作，作者也會加上“緩緩的”“慢慢地”“從從容容”一類表示動作慢條斯理的修飾詞。最后，在性格方面，冷清秋不像張恨水筆下那些交際場上的女性，她符合青衣老成凝重、端莊賢淑的性格特征，完全是一個賢妻良母式的人物。如果說冷清秋在未婚之前還是“清水出芙蓉，天然去雕飾”的小家碧玉，那么婚后的冷清秋身上處處閃耀著青山隱隱、此恨悠悠的青衣影子。婚后的冷清秋喜歡清靜，經常一個人在家里安靜地讀詩寫字，不像金家的其他人經常出去交際;在待人接物方面她如同進入賈府的林黛玉，處處小心謹慎，不貪求金家的巨額財產，力求妯娌之間和平相處，對待仆人也溫和可人，處處討得金太太的喜愛，同時也備受金家三姐妹的青睞與愛護。在金家，冷清秋如同在戲臺上表演的青衣一般，她隱忍、溫良，金太太和金家姐妹的善待雖然讓她稍感安慰，但面對金燕西的冷落和不理解，清秋的孤獨與苦楚成了心底最沉重的隱痛，清秋最終選擇在金家發生大火時逃離金家，是她對自己悲劇性婚姻的一個了結，也是對自己酸楚生活的一種解脫。冷清秋用其波折坎坷的經歷，演繹了一個青衣淡然卻蒼涼的一生。冷清秋之外，《夜深沉》里的京劇名伶楊月容也具有濃郁的青衣氣質。她是戲曲舞臺上命運悲苦的青衣，也是現實生活中一次次走進命運怪圈，雖竭力反抗，卻被命運之繩一次比一次緊縛的青衣。

三、俏皮熱鬧的花旦

張恨水愛戲，他的小說里有青衣氣質的旦角，更少不了花旦式的旦角，《春明外史》里的清倌人梨云就是這樣一位類似花旦形象的旦角。《春明外史》是一部社會言情小說，展示了二十世紀二十年代的社會人生百態，像一出內容駁雜的大戲，而這出大戲里熱烈活潑的花旦就是梨云。梨云是北平八大胡同里一個“清倌人”，她十五六歲，一張鴨蛋臉，烏溜溜的眼睛，配一條漆黑的辮子，打扮活潑靈動，經常穿“白華絲葛夾襖夾褲”“月白色的袷襖袷褲”“水紅絨緊身兒”“蔥綠印度綢旗袍”等顏色比較鮮亮的衣服，活脫脫一副天真爛漫、活潑可愛的花旦樣子。盡管梨云只是一個枇杷門巷里的煙花女子，但其舉手投足間盡顯一個花旦大膽熱情、活潑俏皮的姿態，如第一回梨云拿瓜子拋跟她亂開玩笑的何劍塵，張恨水寫道：“梨云低頭一笑，順手在桌子上碟子里，抓了幾粒瓜子，一粒一粒地往何劍塵身上拋來。”第六回，面對開自己和楊杏園玩笑的吳碧波，“梨云笑著啐了吳碧波一口，把中指甲濕了一點茶，把大指頭按著，隔著桌子對吳碧波一彈，濺了他臉上幾滴水珠”。這種“啐”“彈”熱辣大膽的動作完全是一個從戲臺上走下來的花旦才應有的姿態。俏皮的花旦也柔情百轉，作為《春明外史》里前半部分的女主角，她和楊杏園有一段纏綿悱惻的愛情。這段愛情里她和楊杏園郎情妾意，楊杏園教梨云讀書識字，為她賦詩作文;梨云則暑天給楊杏園私送西瓜，冒著被無錫老三捉住的風險探楊杏園的病。但楊杏園和梨云的愛就像戲曲里多情的青樓女子和才子書生的愛情，一個沒有自由，一個沒有錢財，早已經注定了悲劇的結局。梨云有花旦的氣質卻沒有花旦的幸運，小說第二十二回梨云因病去世，俏皮可愛的花旦永遠地退出了屬于她的戲曲舞臺。在《金粉世家》里的所有女仆當中，小憐是張恨水著墨最多的人物，她和梨云一樣，擁有傳統戲曲中旦角中花旦的氣質。首先從張恨水注重對小憐“丟了手巾，跑了過來”“對他微微的啐了一下”“一掉辮子就跑了”“扭轉身就跑了”等一系列動作的描寫，就能隱隱看出小憐身上熱辣活潑的花旦影子;其次，在敘述到小憐的穿著打扮時，張恨水也用“花衣服”“熱鬧的衣服”“艷妝”等詞極力突出其花旦式的熱鬧造型。不僅造型和動作與傳統戲曲中花旦相似，小憐敢說敢做的個性更是與花旦如出一轍，因此，小憐敢于逃出金家，與柳春江前往日本，大膽活潑的小憐最終也收獲了屬于花旦的圓滿結局。

張恨水筆下無論是梨云、沈鳳喜還是小憐，這些具有花旦氣質的女性們大都是依靠自己在社會上討生活，長期在社會的泥淖中摸爬滾打造就了她們獨立自主的思想，有實現追求的自覺性。但是，當時社會依然處于一個新舊變革的時期，新的思潮已經形成，但是對社會底層女性的影響并不明顯，舊的思想和封建等級意識在她們腦海中依然根深蒂固。總而觀之，她們所追求的依然是依附于男性，并未真正的自省，所以命運的悲劇不言而喻。《金粉世家》中張恨水留給小憐一個光明的前景：和柳春江的結合，但是這個結合的背景是兩人前往日本，離開封建大環境才得以結合，如今初回國內可以不考慮門第是否相配，那未來情況如何就不得而知了。

張恨水是現代通俗小說大家，其小說創作時期恰好處于中國近現代史上文化斷裂的關口，一味堅持舊文化明顯已經背離了時代的潮流，因此，“立足傳統文化并對其進行改良和革新，對傳統文化進行‘創造性的轉換已經成為張恨水的文化立場和文化選擇”（溫奉橋《張恨水新論》）。傳統戲曲作為中國傳統文化的精粹影響著世世代代的中國民眾，作為一個對戲曲有著濃厚興趣并擁有豐厚戲曲知識的作家，張恨水的小說在承受戲曲潛移默化的影響的同時，也積極進行“創造性的轉換”，汲取傳統戲曲塑造人物以及敘事方面的精華，豐富了其小說創作的思路，為小說和戲曲的越界融合提供了思路和藍本。