似月滿生輝

摘要：寶月瓶以明月之盈虧，被賦予圓滿、和諧的寓意，為清代宮廷常見的陳設瓷。乾隆時期，青花寶月瓶承前朝之余緒，器型、紋飾、工藝及審美意境都達至爐火純青的程度，是清高宗慕古情懷的時代產物，也是帝王藝術趣味的完美體現。

關鍵詞：寶月瓶；乾隆；青花瓷；避暑山莊博物館

清代帝王有意識地將自己塑造成漢文化的代表，具有“正朔”的合法繼承性[1]。乾隆帝于治國理政之余，選擇文人角色，他常言：“朕自幼讀書宮中，講誦二十年，未嘗少輟，實一書生也。”[2]其博古好雅，精于古物鑒藏，《乾隆皇帝是一是二圖》（圖1）描繪的便是他身著漢裝，一腿半趺坐床榻，執筆沉思的情景，周圍陳列有瓷器、青銅器、玉器等各類古物珍玩，右側圓桌擺放著青花寶月瓶，極盡文人風骨。

一、器型

寶月瓶，又稱抱月瓶、扁瓶、扁壺，為中國傳統名瓷之一。這類瓷瓶具有小口、短頸、雙耳、圓腹等特點，因狀似滿月，故得“寶月”之雅譽。

其器型來源一說可上溯至戰國時期的扁壺，以青銅器為主，常作酒具或水具。宋元時期，西夏地區流行陶制扁壺（即“馬掛瓶”），其形制擷取自皮囊壺，口肩連接處有貫耳可穿繩，縛于馬鞍兩側，頗具民族特色。到元代，扁壺仍作實用器，景德鎮窯、龍泉窯和磁州窯等皆有燒造，形制相異。至明永宣時期，朝廷與海外商貿往來興盛，江西御窯廠創燒了許多仿中西亞風格的瓷器，如雙耳扁瓶、天球瓶、長頸方口折壺等[3]，蔚然大觀。其中雙耳綬帶扁瓶堪稱典范之作，以麻倉御土為胎、蘇麻離青為飾，紋樣簡約，玲瓏卻盡顯大器風范，屬常見的陳設用瓷。實用性至觀賞性的功能轉換，也體現了扁瓶美感的升華。

到了清代，雍正帝“參古今之式，運以新意”，追摹永宣窯扁瓶，精品迭出。這一時期，文獻資料始見“寶月瓶”之名，后雖諭旨“寶月瓶不必燒造” ①，但當時的瓶式卻不失溫潤典雅、端莊秀逸。乾隆年間，寶月瓶得以復燒，并集歷朝之大成，盛極一時。嘉慶元年（1796）承德避暑山莊的《陳設檔》，多有“獅子園處東稍間，設青花瓷寶月瓶一件（紫檀木座）”[4]（P81）“曠觀置青花白地寶月瓶一件（紫檀座）”[4]（P137）等記述，可見青花寶月瓶漸成宮室苑囿必不可少的陳設器，帝王萬機余暇，時時賞玩。

二、慕古

清高宗深耕于漢文化，崇尚古制，堅持“仿舊須宗雅則”，研燒清宮舊藏的前朝名品，其時恰逢唐英督理陶務，苦心孤詣，使這一時期的御窯仿瓷臻至頂峰。邵蟄民在《增補古今瓷器源流考》里贊道：“清瓷至乾隆而極盛，器式之多亦莫倫比。”

清代宮廷工藝制作要嚴格遵守規則和典范，乾隆帝對官窯制瓷亦是精益求精。其監管力度可見乾隆十三年（1748）的一個事件，據《活計檔》記載，僅因唐英呈進舊樣瓷器，就責問“為何不照所發新樣燒造進呈？”并諭令此次瓷器錢糧不準報銷，著其賠補。[5]（第16冊，P177）除嚴格管理外，乾隆帝往往親自下旨督定，如乾隆二年（1737）十月，就特意吩咐“再將小些寶月瓶、馬掛瓶各樣釉水花樣燒造”[6]，乾隆帝摹古之細膩，可見一斑。《活計檔》還有這樣一則記載，乾隆七年（1742）六月十四日，奉旨：“今年瓷器甚屬平常……嗣后燒造磁器或畫樣內或窯上樣內，揀選好樣式燒造送來，其平常樣式不必燒造。”[5]（第11冊，P139）因此，乾隆帝自身的審美情趣對御瓷風格起到了直接的作用。

乾隆朝寶月瓶正是慕古熱潮的產物，具體表現有兩種形式：其一為青花仿古。據記載，明代永樂、宣德兩朝采用“蘇麻離青”料燒制，濃淡暈散，翠色欲滴，并含有滲青鐵銹斑點，深入胎骨。乾隆時期的青花多以“仿宣”為宗，但當時官窯青花料出自“浙江紹興、金華二府所屬諸山”，提煉純凈，不再泛出金屬氧化物的結晶，因而特意由工匠點染線條紋理，使之達到宣德青花沉淀的效果。以承德市避暑山莊博物館所藏“青花三多紋寶月瓶”（圖2）為例，此瓶雙唇口，粗頸，頸肩飾對稱綬帶耳，扁圓腹，平砂底。通體以青花繪就，折枝桃、石榴、佛手等色重處，可見筆觸點染所致的黑疵斑痕，色調濃艷略有暈散，系乾隆朝青花御瓷少有之雋品。

其二則是器型仿古，即在明代寶月瓶的基礎上，結合具有時代特征的耳樣、紋飾或工藝，突破仿制的藩籬，巧思新穎。如北京故宮博物院藏“青花纏枝蓮紋如意耳寶月瓶”（圖3），蒜頭口，短頸，口肩相交處置對稱如意耳，扁圓腹，腹壁兩側各凸飾一鼓釘，長方形圈足，底施白釉，內署青花篆書“大清乾隆年制”三行六字款。青花寶月瓶融入雅致柔斂之如意耳式，可溯至明永樂瓷。相較清宮舊藏的“明永樂如意耳扁瓶”，其形、紋追逼前朝，且胎質的細膩感、釉面的瑩潤度要稍勝永樂器，工藝精湛，體現了乾隆朝制瓷匠師卓絕的藝術造詣。

作為慕古情懷的載體，乾隆仿瓷還存在器底署明朝年款的現象，如“大明宣德年制”“大明成化年制”和“大明嘉靖年制”等。據《活計檔》載，乾隆十三年（1748）四月初三日，“太監胡世杰交嘉窯青花白地小瓶一件，傳旨：照此瓶做木樣一件，發往江西照樣燒造嘉窯款二件，其余燒造乾隆款。”[5]（第16冊，P170）這未嘗不是乾隆帝對前朝舊制的探索與崇仰。

三、出新

乾隆時期，寶月瓶的燒制初衷雖是摹仿，卻不拘泥于故有程式，屢有創新。較之永宣兩朝的多段橫接法，乾隆年造寶月瓶，采用前后豎接的方式，腹部不再鼓圓，底足增高，側觀更似扁壺，宛若天成。

承德避暑山莊博物館所藏“青花八寶紋寶月瓶”（圖4）是官窯扁瓶的典型代表之一，其為唇口，直頸，頸肩附變形雙螭耳，扁圓腹，腹兩面中心有圓狀凸起，橢圓形圈足，底有青花“大清乾隆年制”三行六字篆書款。此式寶月瓶多見青花例，乃借鑒永宣韻致稍加化裁而成，在清檔中被稱為“馬掛瓶”，頗得乾隆帝青睞，曾多次諭旨唐英為之燒制。《活計檔》有載，乾隆三年（1738）六月二十五日，乾隆帝旨令景德鎮御窯廠仿燒大批名窯古瓷，其中“宣窯青花放大馬掛瓶”[5]（第8冊，P281）應即指此一品種。往后檔案尚有乾隆十七年（1752）十一月的“青花白地馬掛瓶一件”[5]（第18冊，P710）和乾隆三十三年（1768）七月的“青花白地馬掛瓶一件”[5]（第31冊，P713）等燒造記錄，多次燒制足見乾隆帝對此式樣的鐘愛。

除白地青花外，乾隆朝還盛行綠地青花、黃地青花、青花釉里紅等品種的寶月瓶，將傳統工藝提高到一個全新的發展階段。例如北京故宮博物院所藏的“青花釉里紅云龍紋寶月瓶”② （圖5），直口，短頸，頸肩處附綬帶雙耳，扁圓腹，橢圓形圈足，器身前后均飾立龍海水紋，主輔分明，以青花繪祥云和浪濤，以釉里紅繪正面立龍戲珠，外底青花書“大清乾隆年制”六字篆書款。此瓶紋飾恢宏雄渾，尤見紅龍雄碩遒勁，踏浪千里，威儀橫貫，似在宣告海內之地，帝德無遠弗屆。這件寶月瓶與乾隆七年（1742）四月唐英奏折所指的“青云白地釉里紅龍馬掛瓶”[5]（第11冊，P74）相似，或為貢御之作。寶月瓶將釉里紅和青花納于一身，相映成趣，首見乾隆朝，乾隆四年（1739）曾明確提出“花紋清真，釉水肥潤，顏色鮮明”的燒制要求，唐英秉承御旨敬謹燒造，到乾隆七年（1742）燒造此式樣時不見類似叮囑，可知此時的青花釉里紅寶月瓶已頗合圣意。

乾隆一朝，寶月瓶的紋飾表現借鑒中國繪畫技巧，勾勒、平涂填色、皴擦點染等筆法靈活多變，線條細致舒雅，與瑩澈溫潤的釉面交相輝映，獨具情致。此時的青花紋飾題材廣泛，布局疏密相宜，層次清晰，以龍鳳、花鳥、枝果等為主，尚有庭院嬰戲、山水人物的式樣，可謂“圖必有意，意必吉祥”。因乾隆帝篤信藏傳佛教，還常見蓮瓣、蕉葉、忍冬和八吉祥等彰顯宗教色彩的紋飾。如圖4承德市避暑山莊博物館收藏的“青花八寶紋寶月瓶”，通體以青花為色，腹中央球形凸面飾放射式寶相花，外以八個寬體蓮瓣形開光，呈扇狀環繞，開光內繪主題紋飾“八吉祥”，頸、足部位則各有一周纏枝牽牛花紋。此器紋飾繁密精妙，筆法考究，是乾隆帝崇佛的歷史見證。

“八吉祥”通常指輪、螺、傘、蓋、花、罐、魚、腸，是藏傳佛教的吉祥法器。明清之際，“八吉祥”多為瓷器的主題紋飾，排列規范，常與蓮花相配，作折枝蓮或纏枝蓮托八吉祥的圖案。乾隆朝繼之，然紋飾的細節和布局卻是創新頗多，如由飄帶取代折枝蓮，呈二方連續狀將八種寶物相連。“八吉祥”作為青花寶月瓶的典型紋飾，古雅尤見新穎。

四、小結

在乾隆時期，宮廷仿古實質是貫徹帝王尊儒重道的意識，以文化藝術來維護自身的統治，具有明顯的政治教化意義[7]。“消沉火氣葆幽光，清供簮宜稱物芳”[8]，白地青花瓷蘊含“清白”之意，兩色相兼表達儒道思想里含蓄內斂、清靜無為的文人精神。而青花寶月瓶作為文人雅趣之一，給人溫暖圓滿之感，彰顯了乾隆帝幽雅、清逸的生活美學。縱觀清宮舊藏乾隆朝寶月瓶，廣集良工巧匠之能事，承舊創新，富含卓絕的藝術創造力，是中華優秀傳統文化的重要組成部分。

注釋：

①雍正十一年（1733）六月十五日，“圓明園來帖內稱司庫常保，首領薩木哈來說宮殿監副侍李英傳旨：著燒造瓷器處，嗣后寶月瓶不必燒造，欽此”。見參考文獻[5]（第5冊）：776.

②耿寶昌著.故宮博物院藏文物珍品大系·青花釉里紅（下）[M].上海：上海科學技術出版社，2000：233.

參考文獻：

[1]劉岳.玩物仍存師古情——乾隆時期宮廷工藝仿古風格的成因與特點之一[J].紫禁城，2006（02）：42-47.

[2]江南通志，卷首四之一，文淵閣四庫全書（第507冊）[Z].中國臺北：臺灣商務印書館，1986.

[3]中國硅酸鹽學會.中國陶瓷史[M].北京：文物出版社，1982：400.

[4]承德市文物局，中國第一歷史檔案館.清宮熱河檔案（第8冊）[M].北京：中國檔案出版社，2003.

[5]清宮內務府造辦處檔案總匯[Z].北京：人民出版社，2005.

[6]傅振倫，甄勵.唐英瓷務年譜長編[J].景德鎮陶瓷，1982（02）：19-66.

[7]周媛.清乾隆朝宮廷藝術仿古風氣對御瓷的影響[J].陶瓷學報，2017，38（04）：591-594.

[8]故宮博物院.清高宗御制詩（第16冊）[M].海口：海南出版社，2000：212.

作者簡介：

尤曉紅（1990—），女，漢族，江蘇蘇州人。承德市避暑山莊博物館文博館員，研究方向：清宮史。