論美好生活需要對生產方式、生活方式的引導

摘 要：美好生活需要，作為人在追求美好生活過程中產生的正當性需要，它是物質生活生產發展的產物，同時，物質生活生產以及物質生活本身也要由美好生活需要加以引導，從而，物質生活的生產方式和生活方式構成了美好生活需要加以引導的兩個基本方面。當前，生產受發展質量不高、發展不全面的影響，生活受不合理生活方式的困擾，使人民群眾生活需要的滿足受不充分、不平衡發展的制約。因此，應加強美好生活需要對生產方式和生活方式的引導，在以人民為中心的發展價值引領下，以創新驅動推動高質量發展，以共建共治共享解決不平衡發展的難題，同時還要引導生活消費，踐行綠色生活方式。

關鍵詞：生產方式;生活方式;美好生活需要

中圖分類號：D2-0; D25; D610 文獻標識碼：A DOI：10.3963/j.issn.1671-6477.2022.04.004

在黨的十九大報告中，習近平總書記指出：“全黨同志一定要永遠與人民同呼吸、共命運、心連心，永遠把人民對美好生活的向往作為奮斗目標，以永不懈怠的精神狀態和一往無前的奮斗姿態，繼續朝著實現中華民族偉大復興的宏偉目標奮勇前進”^[1]1-2。滿足人民群眾對美好生活的向往既是中國共產黨的奮斗目標，又是黨團結帶領人民實現中華民族偉大復興的最終歸宿。

自進入新時代以來，我國社會的主要矛盾從“人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾”轉變為“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾”。社會主要矛盾的變化預示著人民群眾在追求美好生活過程中產生的需要發生了歷史性的新變化。有學者認為，美好生活需要的提出表明了人民的需要“在領域和重心上超出了物質文化范疇而延伸至對于民主、法治、公平、正義、安全、環境等方面的要素”^[2]。這樣的變化表明，追求經濟高速增長已經不適應于新的發展階段，它內在地要求應對即有的生產方式和生活方式做出新的部署和調整，以促進人民的美好生活需要得到不斷的滿足。

一、美好生活需要與物質生活生產的辯證關系

在馬克思那里，人的需要從根本上基于物質生活，發展于物質生產與生活。美好生活的需要，作為人在追求美好生活過程中產生的正當性需要，它是物質生活生產發展的產物，同時，物質生活生產又要在美好生活需要的引導下加以展開。具體來說，美好生活需要與物質生活生產之間存在著辯證關系。

首先，美好生活需要，基于物質生活，發展于物質生活生產，是以物質生活生產的發展為基礎的。

對于正當性需要，有學者這樣認識：“看一種需要是否合理、正當，關鍵是看其是否符合人的正常生存發展，并且有助于促進人的生存發展”^[3]，即正當性需要是符合人的正常生存發展，并且有助于促進人的生存發展的需要。這個觀點是有道理的。“符合人的正常生存發展的需要”之正當性，就在于人們的需要是與他們的生活條件是一致的。在歷史唯物主義視域里，人的物質生活是不同于動物式的肉體生存的，這在于雖然人的生活要從“有生命的個人的存在”^[4]11出發，并且生產滿足吃喝住穿等肉體再生產的需要，從而生產物質生活條件的需要，是人生活的第一個需要，但是生活的依據卻不是人的肉體再生產本身，而是生產物質生活條件的活動或物質生活生產?！皞€人怎樣表現自己的生命，他們自己就是怎樣。因此，他們是什么樣的，這同他們的生產是一致的——既和他們生產什么一致，又和他們怎樣生產一致。因而，個人是什么樣的，這取決于他們進行生產的物質條件?！?sup>[4]12

物質生活需要雖然是人的第一需要或根本的需要，但是，人的需要又不僅僅是物質生活需要，這表現為人的需要還會隨著物質生活生產的發展而發展，并趨于全面化和豐富化。在生產滿足人的第一個需要的基礎上，又產生政治生活需要、精神生活需要、生態生活需要等更為豐富、全面的需要，從而在生產物質生活基礎上會產生包括政治生活生產、精神生活生產、生態生活生產等全面的生產。因此，在生產物質生活條件的活動是生產滿足人生活的第一個需要的意義上，人們的需要是由他們的生活條件決定的，并應與它相一致。

“有助于促進人的生存發展”的需要之正當性，在于需要是趨于全面化的，并且需要的全面化是促使人自由全面發展的。由于生活條件從根本上來說是由物質生活生產創造的，并隨物質生活的生產而發展，從而與生活條件相一致的需要也是隨著物質生活生產的發展而發展的，并趨于全面化，因此，物質生活生產是滿足“有助于促進人的生存發展”的需要即正當性需要的前提和基礎。

美好生活需要，作為正當性需要，是在物質生活生產發展的基礎上，為滿足需要而創造生活條件，進而引起生活條件的改善和需要的滿足之后，又產生更為豐富的需要，從而推動需要的發展，并使需要趨于全面化的產物。

其次，物質生活生產又是在美好生活需要的引導下才能以合理的方式加以展開。

在馬克思那里，人的需要會隨著物質生活生產的發展而趨于全面化和豐富化，從而，人的需要層次存在著一個由低級向高級的發展（提升）過程。在主張人的需要層次發展方面，馬克思的需要理論與人們經常討論的馬斯洛的需要層次理論有著明顯的不同。這在于馬斯洛沒有從物質生活生產角度把握人的需要，沒有看到人的需要產生和發展所具有的歷史性，從而，他把需要層次的提升看成是自然而然的自足過程。而馬克思則認為，需要的發展并不是一個自然而然的自足過程，因為人是特定物質生活生產條件下的人，在資本主義生產關系下，當人的低層次需要滿足了，人的更高層面需要并不必然地產生，更不會必然地得到滿足，因為人會陷入“以物為中心”的困局，即存在著人被資本邏輯所支配的異化問題。這就意味著，需要的發展，既要以物質生活生產發展為基礎，還要人們自覺地對需要施以引導，使之成為正當性的需要，進而在正當性需要的引導下，推動物質生活生產以合理的方式加以展開。

從需要的內在尺度來看，美好生活需要蘊含著以人民為中心的發展價值取向，或者說，美好生活需要的正當性是因其所蘊含的以人民為中心的發展價值取向。美好生活需要雖然是物質生活生產發展的產物，但是物質生活生產的發展并不必然帶來生活的美好，這在于物質生活生產可以在以人民為中心的發展價值取向下采取合理的方式進行，也可以在以物為中心的發展價值取向下采取不合理的方式進行，這就意味著，物質生活生產以及生活本身要在正當性需要的引導下才能以合理的方式加以展開。

缺乏與美好生活追求相契合的正當性需要，即使物質生活生產水平很高，人民的生活也難以美好。資本主義社會的物質生活生產水平很高，但是其生產方式和生活方式中，充斥的是非正當性需要，這種非正當性需要是由資本邏輯所決定的，從而，資本家為資本增殖的欲望所驅使，而工人則僅僅為動物式生存的欲望所左右。

人的需要不同于人的欲望，欲望，如古人所說的“食色性也”等，乃人之本能。從人的肉體再生產的意義上講，人的需要是基于人的“食色性”等欲望，但不能把人的需要等同于人的欲望，這在于人的需要是基于物質生活，而非動物式生存。當人僅僅為欲望而活，那么，人就處于動物式的生存之中。馬克思認為，處于異化勞動中的人，擁有的只是欲望而非需要?！叭耍üと耍┲挥性谶\用自己的動物機能——吃、喝、生殖，至多還有居住、修飾等等——的時候，才覺得自己在自由活動，而在運用人的機能時，覺得自己只不過是動物?！?sup>[5]51工人為什么只有欲望而沒有真正的需要呢？這在于資本主義生產方式下的資本邏輯對工人生存的操縱。工人的生存雖然表現著欲望，但他并非欲望的主體，甚至一個個具體的資本家也不是欲望的主體，他們不過是被資本增殖欲望所驅使的工具而已，進而言之，欲望的主體不是人，而是物，是資本。當然，當資本家執行資本的職能，即他以“資本的人格化”^[6]418-419形象出現之時，他似乎又是欲望的主體。作為欲望主體的資本，在生產工人的異化生存狀態的同時，也生產出人與人的對抗關系。

為了使資本最大化地增殖，資本主義生產方式不僅最大限度地榨取勞動，也最大限度地榨取自然界，制造出人與自然間的對抗關系。在《資本論》中，馬克思深刻地揭示了人與自然對抗的資本主義生產根源，他指出：“資本主義生產通過破壞這種物質變換（人和土地之間的物質變換——作者注）的純粹自發形成的狀況，同時強制地把這種物質變換作為調節社會生產的規律……因此，資本主義生產發展了社會生產過程的技術和結合，只是由于它同時破壞了一切財富的源泉——土地和工人。”^[7]579-580在資本增殖欲望的趨勢下，資本主義生產方式制造出了“以物為中心”的發展圖景，從而使物質財富的增長和生活條件的改善背離了“有助于促進人的生存發展”的需要。

隨著資本主義的發展，資本增殖的欲望并沒有收縮，反而在不斷地膨脹。生態學馬克思主義揭示，在國家壟斷資本主義那里，資本增殖的欲望不僅通過資本主義生產，還直接通過生活方式制造著人與自然的對抗和人的異化生存。具體而言，資本增殖，不再僅僅是個別資本的目的，同時也被作為國家經濟發展的戰略。為了降低消費不足而帶來的生產過剩所引發的經濟危機頻率，增加消費成為了維持資本積累的必要手段，從而，消費不再是滿足人的主體需要的自主行為，而變成了被廣告傳媒所操縱的“為消費而消費”的異化消費。西方馬克思主義者本·阿格爾深刻地指出：異化消費不但沒有消滅“生產領域中的異化”，反而“支持著異化生產制度”^[9]499。

美好生活需要是以人民為中心的發展理念作為取向的，其主體是人，而不是物，確切來說，其主體是人民群眾。具體來說，美好生活需要是人民的需要，是人民自由全面發展的需要，同時，基于美好生活需要的成果也由人民共享。更為重要的是，美好生活的實現，也要依靠人民，它是千千萬萬中華兒女接續奮斗的結果，這個“奮斗”途徑，從根本上來說，是以人民為中心的發展價值取向下的美好生活需要引領的物質生活生產。由于需要基于物質生活，發展于物質生活生產，從而，物質生活的生產方式和生活方式構成了美好生活需要加以引導的兩個基本方面。

二、美好生活需要對生產方式的引導

促進美好生活需要的滿足，既要符合促進人的自由全面發展的要求，又要遵循社會主義初級階段的不平衡不充分發展的客觀現實，因此，我們要立足于促進人的自由全面發展的這個內在尺度，對社會主義初級階段的不平衡不充分發展現實做出自覺合理評價，做到內在尺度和和外在尺度的統一，美好生活的追求才具有現實性。

當前，中國特色社會主義進入了一個新的發展階段，制約滿足人民美好生活需要的主要因素，已經由落后的社會生產轉為了發展的不平衡不充分，其中“不平衡”主要指的是地域之間發展的不平衡，社會各領域之間發展程度的不平衡，在一些人民群眾急難愁盼的領域還存在短板，“不充分”主要指的是發展的質量還不夠高，效益還不夠好，科技創新技術還不夠先進，經濟水平與環境保護的統籌發展還任重而道遠。

由于生產方式是生產力與生產關系在物質資料生產過程中的能動統一，因此，美好生活需要對生產方式的引導，應從生產力與生產關系兩方面入手，這既體現在引導人與自然界相互作用構成的生產力的發展中，要以實現高質量發展引導生產力的持續解放，還體現在引導以人與人相互作用構成的生產關系的調整中，要以實現共建共治共享推動生產關系的不斷調整，從而使人民對美好生活的需要在合理的生產方式推動下得到逐步滿足。

（一）以創新驅動引導高質量發展

在現階段，生產發展受不平衡不充分發展的制約，表現為發展質量不高的現實情境。黨的十九大報告中提出的“建立健全綠色低碳循環發展的經濟體系”為新時代下的高質量發展指明了方向，在新的方向上，“綠色”是高質量發展的底色，這要求以創新驅動引導高質量發展，協調生態保護與經濟發展，促進人與自然和諧共生。

首先，以創新驅動引導高質量發展是實現生產力持續解放、提升物質生活水平、增進民生福祉的動力。美好生活需要對生產力發展的引導，促進生產力的持續解放，體現為以創新驅動引導經濟高質量發展。美好生活需要是以物質生活需要為基礎的全面化需要，對物質生活條件的需要是人的第一需要，第一需要的滿足是其他需要產生和滿足的基礎和先決條件。在推動物質生活生產的發展過程中，科技作為第一生產力，決定著其發展的程度。以創新驅動引導高質量發展，從根本上也是由于科技進步而引起一系列創新帶來的經濟高質量增長和物質生活水平的提升，而科技進步又是以資本增殖為機制，這客觀地要求發揮資本作為社會主義市場經濟重要生產要素的作用。在利用資本機制促進科技進步方面，還要“依法規范和引導我國資本健康發展”，避免生產力的發展被資本增殖欲望所驅使，使社會主義的物質生活生產偏離以人民為中心的發展價值取向的問題。習近平總書記指出：“資本是社會主義市場經濟的重要生產要素，在社會主義市場經濟條件下規范和引導資本發展，既是一個重大經濟問題、也是一個重大政治問題，既是一個重大實踐問題、也是一個重大理論問題，關系堅持社會主義基本經濟制度，關系改革開放基本國策，關系高質量發展和共同富裕，關系國家安全和社會穩定。必須深化對新的時代條件下我國各類資本及其作用的認識，規范和引導資本健康發展，發揮其作為重要生產要素的積極作用。”^[10]規范和引導資本，利用資本機制促進科技進步，以創新驅動引導高質量發展，以科技作為經濟社會發展的動力，才能從根本上改善人民的生活品質、增進人民福祉，助推人民有更強的獲得感、幸福感和滿足感。因此，規范和引導資本健康發展，既是一個重大經濟問題，也是一個重大政治問題，這在于它在根本上關系到促進以人民為中心理念的發展和美好生活需要的滿足。

其次，以創新驅動引導高質量發展是解決人與自然矛盾的根本途徑。人與自然的關系是密不可分的，“人直接地是自然存在物。人作為自然存在物，而且作為有生命的自然存在物，一方面具有自然力、生命力，是能動的自然存在物”^[5]103。人是自然界的產物，也就是自然界的一部分，具有自然屬性，自然界是“人為了不致死亡而必須與之處于持續不斷的交互作用過程的、人的身體?！?sup>[5]52馬克思將自然界形象地描述為人的“身體”更是突出了人類與自然界密不可分的關系，也提醒著人類必須意識到自身與自然界必須秉持平等、和諧的理念交往，否則就是在損害“自己身體的一部分”的自然，也損害著人類自身的生命基礎。同時，人的生存和發展也必須依靠自然。人為了生活必須依賴無機界提供的“陽光”、“空氣”、“水”等物質來維持肉體，無論是人生活所需的物質生活資料還是生產所需的物質生產資料，都需要從自然界中獲得或直接使用，或進行再加工。自然界同時作為實踐對象，彰顯著人的類本質特征，“通過實踐創造對象世界，改造無機界，人證明自己是有意識的類存在物?！?sup>[5]53人在實踐過程中按照美的規律改造自然界，使自然界更適于人的生存發展。從人與自然和諧共生的角度出發，以創新驅動引導高質量發展既是滿足人民群眾對生態生活的需要的動力，又是降低資源能源消耗，改善生態環境，實現人與自然和諧共生的根本途徑。

（二）以共建共治共享引導平衡發展

“以人為本、人民至上”的理念是美好生活需要的核心，但對于不同社會群體來說，美好生活的內容不盡相同，因此平衡個人的需要與社會需要，是探討美好生活需要無法規避的話題。需要明確的是，個人需要與社會需要并不沖突，個人需要是寓于社會需要之中的，個人存在于社會之中，其產生的需要也受社會性的影響與作用，而非脫離社會單獨發展，因此只有保障了社會需要，個人需要才能夠得到滿足，而強調社會共同需要絕不是不重視個人需要，并不意味著否定個人需要的特殊性，如果沒有個人需要的滿足，社會共同需要的滿足也只是一句空話。

美好生活需要應是“超越了個體需要與社會需要的二元對立”^[3]的由利益共同體、價值共同體凝聚而成的人民的需要。在中國共產黨的領導下，人民群眾是改革發展成果的創造者，也是改革發展成果的享有者。共建共治共享理念就是促進人與人之間和諧相處，破除群體之間的利益對立，構建一個人人享受公正、保障合法權益的和諧社會。

首先，以共建共治共享引導平衡發展是構建和諧社會的基本途徑。馬克思認為，社會是由人構成的，人具有社會性，社會是人的社會，人是社會中的人。人的發展與社會發展相互關聯，互為前提。社會的發展需要依靠人的力量，同時也為人的發展提供條件。人的發展與社會發展是一個互動的過程，具有趨向一致性，因而美好生活需要中就包含著對社會生活的需要。然而，當前我國社會發展不平衡的主要問題仍是社會事業的發展滯后于經濟發展，社會層面還存在著一些“不和諧”的現象，如城市與農村發展不平衡的問題，在醫療、教育等公共問題上存在差距;分配與再分配的問題;環境保護與經濟發展的問題等等，以共建共治共享促進和諧社會的建構注重的是解決社會公平正義的問題，使經濟社會發展成果由人民共享，激發人民的創造活力共同參與社會建設，以共建共治共享理念鞏固團結奮斗的共同思想基礎，推動人民自發投入和諧社會的構建，將和諧社會的發展成果惠及人民。

其次，以共建共治共享引導平衡發展是發展社會主義民主政治的要求。以共建共治共享理念推動社會主義民主政治的發展，顯示了人民當家作主的本質特征，保障了人民依法享有的廣泛權利與自由。恩格斯在《反杜林論》中指出：“一切人，或至少是一個國家的一切公民，或一個社會的一切成員，都應當有平等的政治地位和社會地位?！?sup>[8]109衡量一個政治制度是否民主，就是要看廣大人民群眾的意愿是否得到了反映，合法權益是否得到保障，黨的十九大在論述人民生活需要的內容轉變中，強調了要健全人民當家作主的制度體系，發展社會主義民主政治，將政治生活納入人民群眾美好生活的考察范圍，是看到了新時代人民群眾對政治權利的要求，明確了政治生活于人民群眾的重要性，因而政治生活需要也是美好生活需要的題中應有之義。中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度、民族區域自治制度、基層群眾自治制度，都是充分尊重人民主體地位、使廣大人民群眾的基本政治權利得到保障的有力體現。以共建共治共享引導平衡發展來調節生產關系，使其更加適應于當前階段社會生產力的發展狀況，從而促進人與人、人與社會關系的和諧，推動社會的和平穩定發展，讓人民群眾更多更好地參與國家治理、社會治理，始終將人民意志作為民主政治建設的根本遵循，滿足人民群眾在追求美好生活過程中產生的政治生活需要、社會生活需要。

三、美好生活需要對生活方式的引導

滿足正當性需要，主體自身也須做出改變，消除不合理的生活方式對主體的精神侵蝕，是滿足美好生活需要亟待解決的問題，美好生活的建設、美好生活需要的滿足值得我們每一個人都為之付出努力，從生活意識、生活方式上進行改變。

人類作為自然界的一部分，與自然的盛衰是一脈相承的，人類如果沒有樹立保護生態的意識，也就是在傷害作為“人的身體”的一部分的自己，因而人與自然的關系問題是涉及到人類生存需要的基本問題，人類如何看待自然，也就如何表現自己的生活方式。

隨著工業文明的發展，人類曾以犧牲生態環境為代價獲取社會發展，但生態系統的瓦解、環境危機等問題的突出證明，以殺雞取卵、竭澤而漁的發展方式破壞生態平衡，犧牲自然環境而獲得的發展不僅不能夠持久，而且需要付出更大的努力來修復人與自然的和諧關系。馬克思在暢想共產主義社會時指出“社會是人同自然界的完成了的本質的統一，是自然界的真正復活，是人的實現了的自然主義和自然界的實現了的人道主義”^[5]79-80，自然界作為人存在的基礎，是人現實的生活要素，因此生活方式的構建其本質是實現“人與自然的和解”^[11]建設人與自然的和諧關系，以唯物史觀來指導人與自然的關系，“將自己的意識作用于自然……使自然人化”，實現人化的自然目的就是要讓人與自然達到融合程度，只有真正建立起和諧共生關系，人才會平等地對待自然，真正把自然當作人類身體的一部分。因而如果只有高質量生產，而不對綠色生活方式加以引導，人民群眾的美好生活需要依然無法得到滿足，綠色生活方式蘊含著人與自然和諧共生的價值取向，以環保、協調、可持續為發展理念，以綠色消費方式的樹立和綠色生活方式的踐行為基本內容。

（一）樹立綠色消費方式

在樹立綠色生活方式的內容中，最關鍵的部分是樹立綠色消費方式，資本邏輯助長下的異化消費方式是與綠色消費方式相對立的一種生活方式，以享樂主義、消費主義為生活的理念，以消耗、浪費自然資源為途徑，以占有為前提，事實上是一種對欲望的放縱。由此可以看到異化的消費方式背后凸顯的問題：一是沒有樹立正確的消費方式;二是沒有以生活邏輯代替資本邏輯來指導生活。

滿足美好生活需要須反對奢侈和不合理消費，以綠色簡約、物盡其用為消費的指導原則。生活方式的形成是一個漫長的歷史過程，代表了人的存在狀態和人的發展趨向，消費的方式在很大程度上是體現一個人對生活的追求，“生活方式本身就體現出一種價值觀導向”^[11]，因而要充分認識樹立正確的消費方式對實現人民美好生活需要的重要意義。倡導綠色消費，就是要從自然的角度來查考消費的合宜性，以物盡其用、節儉性消費來代替奢靡浪費的消費方式，倡導簡約的生活方式，來推動綠色消費方式的構建。以充足的精神需要來填補對物質的過度索取。

享樂主義之風盛行、消費方式異化也反映了當前精神文化受到侵蝕、在資本邏輯引導下人們被物品支配而喪失了對現實世界的批判性，從這一點來看，綠色消費方式的構建中必須包含以精神文化力量引導這一關鍵環節，價值取向決定行動選擇，不以占有為目的尋求物質滿足，以健康的純粹的精神世界來調節過剩的欲望。樹立正確的消費觀，充盈內心精神世界，不以過度消費來滿足情緒需要，在符合自身消費狀況下做好合理的控制，以提升生活質量為消費目的，而非以滿足“攀比”“虛榮”等錯誤心理助長驕奢淫逸的風氣。

（二）踐行綠色生活方式

習近平總書記在全國生態環境保護大會的講話中明確指出：“廣大人民群眾熱切期盼加快提高生態環境質量。人民對美好生活的向往是我們黨的奮斗目標，解決人民最關心最直接最現實的利益問題是執政黨使命所在?！?sup>[1]359黨確立可持續發展的戰略目標，要在保護生態環境的同時促進經濟發展，不再是單純追求“金山銀山”的經濟獨領風騷。這就要求我們在處理與自然環境的關系時保持敬畏之心，與自然和諧相處，不以人的需求凌駕于自然承受力之上，要認識到只有“取之有度”才能“用之不竭”，并要在日常生活的方方面面踐行綠色生活方式。

綠色生活方式的建構需要綠色發展理念的引導和行為方式上的積極實踐，生產方式影響制約著人們的生活方式，綠色生活方式即可持續的、健康的生活方式，這與綠色發展、綠色生產是分不開的，踐行綠色生活方式需要以綠色生產為基礎。應以構建市場為導向的綠色技術創新體系，實現生產系統與生活系統的有效連接。

提倡綠色環保的出行方式。提倡以節能化、低碳化、清潔化的公共交通、共享交通、綠色能源交通為主要出行方式，能夠大大提升出行效率，既能夠滿足人們便捷、安全的出行需要，也能減少能源排放對環境造成的巨大污染，同時也有益于人的身心健康發展。

提倡簡約的生活方式。有學者稱生活方式的簡約為“極簡”^[12]?！皹O簡”生活并非苦行僧式的自虐生活，而是通過減少不必要的消耗，將自己的時間和精力投放至更有價值的事情當中去，形成有節有度的合理消費方式，生活越是簡單樸素，內心越是澄明透徹，精神也就越是豐富充盈?！皹O簡”生活要求對內心欲望進行批判性審視，將自己從過度依賴物質造成的極大浪費中解放出來，這樣的過程既能給自己的身心減負，也是對過度消耗資源造成的不環保行為說“不”。

總之，實現人民群眾對美好生活需要的滿足不可能一蹴而就，但也并非遙不可及，它依賴于我們在以人民為中心的發展觀引領下，以創新驅動推動高質量發展，以共建共治共享解決不平衡發展的難題，并引導生活消費、踐行綠色生活方式。

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（責任編輯 文 格）

Guidance of the Production Mode and Lifestyle for a Better Life

GUAN Jin-xiu， XIONG Jiu-jiu

（School of Marxism，Wuhan Institute of Technology，Wuhan 430205，Hubei，China）

Abstract：The need for a better life，as the legitimate need generated by people in the process of pursuing a better life，is the product of the production and development of material life.At the same time，the production of material life and the material life itself should also be guided by the need for a better life.Therefore，the production method and life style of material life constitute the two basic aspects of the need for a better life to be guided.At present，production is influenced by the low quality and incomplete development，and life is troubled by unreasonable lifestyles，so that the satisfaction of the people’s needs is restricted by inadequate and unbalanced development.Therefore，we should strengthen the guidance of a better life on the mode of production and way of life.Under the guidance of the people-centered development value，we should promote high-quality development driven by innovation，solve the problem of unbalanced development through joint construction and sharing，and at the same time，we should guide life consumption and practice the green lifestyle.

Key words：production mode; life style; the need for a better life