生態(tài)倫理觀下黃沙古渡景區(qū)發(fā)展現(xiàn)狀及對策分析

馬思琦

摘 要：如今生態(tài)旅游成為大眾出游的主要選擇之一，不僅能讓旅游者愉悅身心，獲得參與旅游的滿足感，還能產(chǎn)生一定的經(jīng)濟(jì)效益，但生態(tài)旅游的開發(fā)與發(fā)展也承受了一定的壓力。本文采用文獻(xiàn)分析等研究方法，以生態(tài)旅游為切入點(diǎn)，重點(diǎn)研究黃沙古渡原生態(tài)旅游景區(qū)在生態(tài)倫理觀視角下的發(fā)展?fàn)顩r，主要說明生態(tài)旅游因生態(tài)道德觀缺失而產(chǎn)生的問題，并針對其發(fā)展現(xiàn)狀提出相應(yīng)的措施，對增強(qiáng)生態(tài)道德意識、實(shí)現(xiàn)生態(tài)旅游景區(qū)可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。

關(guān)鍵詞：生態(tài)旅游；生態(tài)倫理；黃沙古渡景區(qū)

中圖分類號：F592 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

引言

當(dāng)下，旅游成為人們生活中不可或缺的娛樂項(xiàng)目，但由于城市化進(jìn)程的加快，越來越多的旅游消費(fèi)者更愿意選擇生態(tài)、綠色、低碳的旅游方式與旅游目的地，由此便衍生了生態(tài)旅游。“生態(tài)旅游”最早是由世界自然保護(hù)聯(lián)盟（International Union for Conservation of Nature，IUCN）于1983年提出，而在1993年國際生態(tài)旅游協(xié)會把其定義為具有保護(hù)自然環(huán)境和維護(hù)當(dāng)?shù)厝嗣裆铍p重責(zé)任的旅游活動[1]。且生態(tài)旅游是公認(rèn)的具有生態(tài)體驗(yàn)、生態(tài)認(rèn)知、生態(tài)教育功能，并使人們身心愉悅的旅游方式，同時(shí)能夠有效促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和環(huán)境協(xié)同發(fā)展，其創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，也注重環(huán)境與社會效益[2]。生態(tài)旅游景區(qū)的發(fā)展與開發(fā)也離不開人的能動性，但為了保證人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展，提出了生態(tài)倫理觀。生態(tài)倫理觀是把人與自然和諧共生上升到倫理道德層面，從而起到約束作用，避免人類因經(jīng)濟(jì)發(fā)展而破壞自然生態(tài)環(huán)境。生態(tài)道德作為一種社會意識，是以道德的方式反映生態(tài)存在[3]。所以以生態(tài)倫理觀為指導(dǎo)思想指引生態(tài)旅游的發(fā)展，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)生態(tài)旅游景區(qū)人與自然和諧共處的愿景。

本文通過對相關(guān)文獻(xiàn)中生態(tài)旅游、生態(tài)倫理觀等研究成果的挖掘，以寧夏回族自治區(qū)銀川市黃沙古渡原生態(tài)旅游景區(qū)為例，在生態(tài)倫理觀指導(dǎo)下簡單分析黃沙古渡景區(qū)生態(tài)旅游發(fā)展現(xiàn)狀，并提出相應(yīng)的策略，合理推進(jìn)景區(qū)生態(tài)旅游發(fā)展，以達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的目的。首先，研究將有利于生態(tài)旅游景區(qū)、旅游者、開發(fā)者增強(qiáng)對其環(huán)境的保護(hù)意識；其次，通過研究及時(shí)發(fā)現(xiàn)其發(fā)展過程中存在的問題，并提出相應(yīng)的措施，有利于生態(tài)旅游資源的可持續(xù)發(fā)展，推動黃沙古渡的生態(tài)環(huán)境保護(hù)與開發(fā)；再次，通過對生態(tài)問題的改善，有利于提升旅游者的滿意度，為黃沙古渡的進(jìn)一步發(fā)展打好基礎(chǔ)，從而實(shí)現(xiàn)黃沙古渡原生態(tài)旅游景區(qū)社會效益、經(jīng)濟(jì)效益、環(huán)境效益三者共贏的目的。

一、黃沙古渡景區(qū)發(fā)展現(xiàn)狀

黃沙古渡原生態(tài)旅游區(qū)（38°3258～38°3421N，106°3142～106°3322E）位于寧夏回族自治區(qū)的首府——銀川市興慶區(qū)月牙泉鄉(xiāng)，地處毛烏素沙地與鄂爾多斯臺地的包圍中，向西與賀蘭山遙遙相望，距離銀川市52 km，屬于溫帶大陸性氣候，全年降水稀少，蒸發(fā)旺盛，日照時(shí)數(shù)長，風(fēng)沙大。本區(qū)規(guī)劃面積32.3 km2，集沙漠、黃河、古渡、濕地、湖泊、野生動物和民俗等眾多元素于一體，是國家AAAA級旅游景區(qū)、國家級濕地公園、中國最佳生態(tài)休閑旅游勝地、明清寧夏八景之一[4]。

（一）良好態(tài)勢

寧夏近年來重點(diǎn)發(fā)展生態(tài)旅游，將石嘴山沙湖旅游景區(qū)、中衛(wèi)沙坡頭旅游景區(qū)、靈武水洞溝旅游景區(qū)及銀川黃沙古渡原生態(tài)旅游景區(qū)作為生態(tài)旅游發(fā)展的重點(diǎn)單位。同時(shí)，隨著旅游消費(fèi)者對生態(tài)旅游需求的增多，黃沙古渡成為寧夏及周邊地區(qū)出游的不二選擇。當(dāng)下黃沙古渡原生態(tài)旅游景區(qū)將濕地、沙漠、黃河等生態(tài)旅游資源作為主要發(fā)展方向，打造以黃河文化為龍頭、沙漠旅游為熱點(diǎn)、回族風(fēng)情為特色、塞上風(fēng)景為主體的生態(tài)旅游景區(qū)，以各類觀光區(qū)、風(fēng)景保護(hù)區(qū)、推廣試驗(yàn)區(qū)為主，其中包含治沙示范區(qū)、沙漠娛樂區(qū)、古渡文化區(qū)、黃河祭臺、沙漠駝場、月牙湖濕地公園等觀光勝地，更好地滿足了旅游者需求。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，2018年銀川市共接待國內(nèi)游客量1 404.40萬人次，其中黃沙古渡原生態(tài)旅游景區(qū)年接待量達(dá)50萬人次以上，游客主要來自寧夏本地及周邊城市，多以觀光休閑為主[5]。通過不同景觀的有機(jī)組合更好地為旅游消費(fèi)者提供服務(wù)，更好地傳播民俗文化、黃河文化，形成良好的口碑。

（二）現(xiàn)存問題

1.景區(qū)規(guī)劃混亂，整體劃分缺乏科學(xué)性

寧夏文化和旅游管理部門在組織與協(xié)調(diào)方面的手段較弱，因此在沙漠旅游資源開發(fā)方面較為混亂。首先，黃沙古渡原生態(tài)旅游景區(qū)內(nèi)整體發(fā)展呈現(xiàn)不平衡態(tài)勢。景區(qū)內(nèi)近70%的景觀與娛樂項(xiàng)目集中在黃河沿岸，各景觀之間的地域組合水平較低，多以同一類型組合為主，缺乏新穎性。其次，其他旅游區(qū)劃分也趨向不合理。景區(qū)內(nèi)的主要娛樂游玩項(xiàng)目區(qū)域與康養(yǎng)文化區(qū)距離較近，中間無明顯過渡區(qū)域，娛樂項(xiàng)目造成的噪聲污染等對康養(yǎng)區(qū)的生態(tài)環(huán)境造成較大影響。再次，濕地與沙漠之間過渡區(qū)域狹窄，兩區(qū)域間娛樂項(xiàng)目直接銜接，將對兩種生態(tài)環(huán)境造成直接影響，尤其是大風(fēng)天氣，沙土將因無過渡區(qū)直接進(jìn)入濕地，破壞濕地生態(tài)系統(tǒng)，增加湖河含沙量。黃沙古渡旅游景區(qū)對生態(tài)資源的開發(fā)規(guī)劃僅僅停留在利用層面，并未考慮生態(tài)資源的可持續(xù)發(fā)展，也未從人與自然和諧共生的角度出發(fā)，進(jìn)而導(dǎo)致以上問題的產(chǎn)生。

2.娛樂觀光活動同質(zhì)化嚴(yán)重，項(xiàng)目缺乏創(chuàng)新性

黃沙古渡原生態(tài)旅游景區(qū)生態(tài)資源以粗放式開發(fā)為主，在活動開展及項(xiàng)目運(yùn)營時(shí)未能抓住資源的核心價(jià)值。就人與生態(tài)資源的關(guān)系而言，只存在利用與被利用、征服與被征服的關(guān)系，未遵從人與自然和諧共生的原則。從景區(qū)內(nèi)沙漠歡樂谷與水上樂園等娛樂項(xiàng)目來看，首先，與同類型景區(qū)寧夏中衛(wèi)沙坡頭在旅游產(chǎn)品開發(fā)與項(xiàng)目設(shè)置上同質(zhì)化嚴(yán)重。其次，除娛樂體驗(yàn)項(xiàng)目外，大部分旅游資源都以靜態(tài)參觀為主，其將產(chǎn)品本身特色淹沒，只做表面功夫，未深入挖掘資源本身具有的民俗文化、歷史文化。因此，在項(xiàng)目運(yùn)行中是以較為單一的方式吸引游客，缺乏對其本真故事的演繹，游客在參與過程中鮮有感受到創(chuàng)新性與體驗(yàn)性。76D78629-7DE1-41DC-AD9E-3363F79718D3

3.景區(qū)管理人才匱乏，運(yùn)營缺乏專業(yè)性

黃沙古渡原生態(tài)景區(qū)從業(yè)人員以本地居民為主，其中各項(xiàng)娛樂項(xiàng)目，如驢車、挖掘機(jī)、水陸戰(zhàn)車等體驗(yàn)設(shè)施多由當(dāng)?shù)鼐用癫僮鞴芾怼Ｔ诓僮鬟^程中缺乏一定的專業(yè)性，會因操作不當(dāng)或過度使用導(dǎo)致生態(tài)污染與環(huán)境破壞。在景區(qū)運(yùn)營等方面多以商業(yè)化運(yùn)作為主，最大限度地進(jìn)行生態(tài)資源開發(fā)，開展相應(yīng)的商業(yè)娛樂活動，較少考慮景區(qū)綜合效益，一味地追求經(jīng)濟(jì)效益，即并未從管理者與工作人員的生態(tài)責(zé)任心出發(fā)，在追求經(jīng)濟(jì)效益的過程中未充分考慮社會效益與環(huán)境效益，因此整體運(yùn)營專業(yè)化程度較低。

4.基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)單薄，設(shè)備耗費(fèi)成本大

景區(qū)內(nèi)道路、餐飲服務(wù)、衛(wèi)生服務(wù)等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)質(zhì)量較低，除沙地外，多處道路為土路，存在道路塌陷等安全隱患。相應(yīng)的服務(wù)設(shè)施在景區(qū)內(nèi)的配置較低，其中公共衛(wèi)生設(shè)施與餐飲服務(wù)設(shè)施數(shù)量較少，公共休息區(qū)域的建設(shè)相對不完善。而整體的用電、用水設(shè)施也以傳統(tǒng)模式為主，在使用過程中會產(chǎn)生相對較多的費(fèi)用。同時(shí)，設(shè)備老化問題頻出，對設(shè)備維修維護(hù)將產(chǎn)生相應(yīng)的費(fèi)用，整體成本較高。

二、生態(tài)倫理觀視角下黃沙古渡旅游景區(qū)發(fā)展價(jià)值

（一）發(fā)展的必要性

生態(tài)旅游是一種以滿足心理需求為目的的回歸自然式旅游，其特征是保護(hù)旅游的客體環(huán)境，最大限度減少旅游活動對環(huán)境和文化的負(fù)面影響[6]。生態(tài)倫理強(qiáng)調(diào)人與自然和諧共處，自然、社會、經(jīng)濟(jì)、文化的協(xié)調(diào)發(fā)展，以及生態(tài)系統(tǒng)各要素間的平衡，使旅游區(qū)生態(tài)環(huán)境和旅游資源得到有效保護(hù)并實(shí)現(xiàn)效益最大化[7]。而生態(tài)倫理學(xué)強(qiáng)調(diào)“人-社會-自然”是有機(jī)整體，并主張人與人和解，人與自然和解。生態(tài)旅游景區(qū)在發(fā)展過程中，不論是景區(qū)開發(fā)商、經(jīng)營者還是旅游者，都以較為先進(jìn)的生態(tài)倫理觀念參與其中，確保實(shí)現(xiàn)與生態(tài)旅游資源、生態(tài)環(huán)境的和諧共處。同時(shí)，生態(tài)旅游景區(qū)發(fā)展在一定程度上推進(jìn)了旅游者、開發(fā)商與生態(tài)旅游進(jìn)一步接觸，并滿足了其參與生態(tài)旅游的精神需求。但此前，黃沙古渡原生態(tài)旅游景區(qū)缺少生態(tài)倫理觀指導(dǎo)，缺少對生態(tài)環(huán)境及資源的保護(hù)意識。因此，生態(tài)倫理觀在旅游景區(qū)發(fā)展中的應(yīng)用，既實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)效益，又獲得了社會效益，同時(shí)最大限度兼顧了環(huán)境效益，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，說明其參與發(fā)展是可行的。

（二）發(fā)展的優(yōu)勢與機(jī)遇

就旅游開發(fā)商而言，以生態(tài)倫理觀為指導(dǎo)，針對生態(tài)旅游景區(qū)的開發(fā)建設(shè)，多從資源本身出發(fā)，結(jié)合其本身特色采用綠色、低碳開發(fā)模式，打造高利用率、高循環(huán)率的旅游產(chǎn)品。一方面，降低了開發(fā)成本；另一方面，保證產(chǎn)品的循環(huán)利用。就旅游者本身而言，生態(tài)倫理觀指導(dǎo)其在旅游過程中應(yīng)以較高的生態(tài)保護(hù)意識參與旅游活動，盡可能地減少對生態(tài)旅游地的破壞、污染。從這一角度出發(fā)，不僅能保證旅游地的生態(tài)環(huán)境免遭破壞，還能延長旅游地生命周期，持續(xù)產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益。就政府監(jiān)管部門而言，生態(tài)倫理觀指導(dǎo)生態(tài)旅游有利于生態(tài)環(huán)境的改善和保護(hù)，從而減輕政府在生態(tài)治理方面的壓力。因此，生態(tài)倫理觀利于生態(tài)旅游景區(qū)發(fā)展，同時(shí)兼顧各方主體利益。

當(dāng)下，傳統(tǒng)的旅游模式已經(jīng)不能滿足旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的要求，很多人對野生動物和自然環(huán)境的認(rèn)識提高了，就會更加尊重人與自然的倫理關(guān)系[8]。生態(tài)旅游景區(qū)的發(fā)展，更應(yīng)追求人與自然的和諧共生，緊緊跟隨當(dāng)下發(fā)展勢頭。而作為國家領(lǐng)導(dǎo)人，習(xí)近平總書記也關(guān)注著生態(tài)環(huán)境等相關(guān)問題，并形成了習(xí)近平生態(tài)文明思想。在此背景下，生態(tài)倫理觀將更有機(jī)會且在指導(dǎo)思想的支撐下融入生態(tài)旅游景區(qū)的發(fā)展中。

三、具體策略

（一）充分調(diào)研旅游資源，合理規(guī)劃景區(qū)建設(shè)

前期針對旅游景區(qū)存在的旅游資源進(jìn)行充分調(diào)查研究，歸納總結(jié)景區(qū)內(nèi)資源特征與地域組合方式。根據(jù)調(diào)研結(jié)果，從專業(yè)化角度出發(fā)，合理劃分景區(qū)內(nèi)的各功能分區(qū)，對于濕地與沙漠之間的連接處要劃分出一定的過渡區(qū)，避免兩種生態(tài)系統(tǒng)互相影響。對于連接各功能區(qū)的道路要進(jìn)行合理規(guī)劃與建設(shè)，提高道路的質(zhì)量，縮短整體線路的距離，避免長距離環(huán)繞型的道路建設(shè)對生態(tài)和資源環(huán)境的破壞，同時(shí)在一定程度上避免道路塌陷等安全隱患。

（二）合理開發(fā)生態(tài)旅游產(chǎn)品，避免過度商業(yè)化

針對景區(qū)的旅游產(chǎn)品開發(fā)，應(yīng)盡可能地從生態(tài)旅游資源的本質(zhì)出發(fā)，而不是僅僅開發(fā)商業(yè)化的產(chǎn)品。旅游產(chǎn)品的核心價(jià)值是生態(tài)系統(tǒng)的原真性與完整性，所以在開發(fā)旅游產(chǎn)品時(shí)要盡可能地遵循生態(tài)倫理原則，從人與自然和諧共生出發(fā)，對于產(chǎn)品開發(fā)要保持其所特有的核心價(jià)值，若產(chǎn)品因?yàn)檫^度的商業(yè)化而失去其核心價(jià)值，那么旅游者參與旅游活動的好奇心、體驗(yàn)感、滿足感將達(dá)不到預(yù)期的水平。同時(shí)，針對旅游產(chǎn)品的開發(fā)要通過調(diào)研等方式盡可能掌握消費(fèi)者的消費(fèi)需求，根據(jù)資源本身的核心價(jià)值設(shè)計(jì)開發(fā)出具有創(chuàng)新性的旅游產(chǎn)品，避免各景區(qū)間的同質(zhì)化競爭，形成黃沙古渡景區(qū)特有的產(chǎn)品優(yōu)勢與競爭優(yōu)勢。

（三）引進(jìn)旅游景區(qū)管理人才，提高景區(qū)運(yùn)營專業(yè)化水平

生態(tài)旅游的發(fā)展離不開人才的支撐，對旅游人才隊(duì)伍的建設(shè)需多渠道并行，引育結(jié)合[9]。首先，通過與高校合作，從高校引進(jìn)旅游管理專業(yè)人才。其次，對黃沙古渡原生態(tài)旅游景區(qū)相關(guān)從業(yè)人員進(jìn)行培訓(xùn)，定期開展培訓(xùn)課程，引導(dǎo)工作人員積極參與。再次，聘請生態(tài)旅游運(yùn)營與開發(fā)領(lǐng)域的專家，進(jìn)行專業(yè)指導(dǎo)。景區(qū)整體運(yùn)營離不開生態(tài)倫理觀的指導(dǎo)，盡可能實(shí)現(xiàn)“人-自然-社會”有機(jī)整體的可持續(xù)發(fā)展。

（四）完善維護(hù)基礎(chǔ)設(shè)施，引進(jìn)低碳設(shè)備

要加強(qiáng)基礎(chǔ)服務(wù)設(shè)施建設(shè)，增加餐飲、公共衛(wèi)生等基礎(chǔ)服務(wù)設(shè)施，同時(shí)針對景區(qū)設(shè)施薄弱的部分進(jìn)行完善，更新耗費(fèi)成本較高的老化設(shè)備，對問題設(shè)備仔細(xì)修葺完善，盡可能保證基礎(chǔ)服務(wù)設(shè)施的正常使用。同時(shí)，在原有設(shè)施的基礎(chǔ)上引進(jìn)低碳設(shè)施，在景區(qū)使用可再生能源建造水電供應(yīng)系統(tǒng)，充分利用水力、太陽能等資源進(jìn)行發(fā)電。在景區(qū)內(nèi)安裝生態(tài)垃圾桶等衛(wèi)生設(shè)施，制作相應(yīng)的指示牌引導(dǎo)旅游者保護(hù)生態(tài)環(huán)境。

（五）開展生態(tài)倫理觀教育，建立相應(yīng)制度并加強(qiáng)監(jiān)管76D78629-7DE1-41DC-AD9E-3363F79718D3

為提高環(huán)境道德意識，保護(hù)旅游資源，使旅游環(huán)境免遭污染，并達(dá)到旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)，要進(jìn)行生態(tài)倫理教育。因此，在生態(tài)旅游發(fā)展過程中，政府應(yīng)該先樹立并學(xué)習(xí)生態(tài)倫理觀，增強(qiáng)生態(tài)道德意識，起領(lǐng)導(dǎo)示范作用。其他相關(guān)從業(yè)人員要在政府的領(lǐng)導(dǎo)下積極參與生態(tài)倫理觀的學(xué)習(xí)，清楚認(rèn)識并掌握人與自然和諧共處的目標(biāo)，并以相當(dāng)高的生態(tài)倫理和道德意識參與生態(tài)旅游的開發(fā)和建設(shè)。而旅游者通過學(xué)習(xí)生態(tài)倫理觀提升自身環(huán)境保護(hù)與生態(tài)保護(hù)的意識，在旅游過程中發(fā)揮保護(hù)生態(tài)資源的作用。

要建立健全景區(qū)生態(tài)倫理制度，確定景區(qū)管理人員與相關(guān)從業(yè)人員的從業(yè)規(guī)定，從生態(tài)倫理的角度出發(fā)，確保景區(qū)從業(yè)人員承擔(dān)起景區(qū)管理與發(fā)展方面的生態(tài)道德培養(yǎng)與保護(hù)生態(tài)資源及環(huán)境的責(zé)任。同時(shí)，設(shè)立監(jiān)管會，從資質(zhì)與素質(zhì)較高的相關(guān)從業(yè)人員中選取監(jiān)管會成員，對景區(qū)各個(gè)崗位進(jìn)行監(jiān)管，嚴(yán)格按照制度實(shí)行。要設(shè)立大眾監(jiān)督舉報(bào)機(jī)制，針對景區(qū)內(nèi)違背生態(tài)倫理觀的旅游者進(jìn)行監(jiān)督舉報(bào)，避免景區(qū)內(nèi)部人員互相包庇，從而實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。

四、結(jié)語

在生態(tài)倫理觀視角下，筆者針對黃沙古渡原生態(tài)旅游景區(qū)的發(fā)展現(xiàn)狀與存在的問題進(jìn)行分析。研究表明，在其發(fā)展過程中，黃沙古渡景區(qū)總體上缺乏生態(tài)旅游資源保護(hù)意識，過度強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)效益而忽略了社會效益與環(huán)境效益，缺乏一定的生態(tài)道德觀，對生態(tài)資源的責(zé)任感不夠強(qiáng)烈。本文基于生態(tài)倫理觀視角提出景區(qū)發(fā)展措施，對景區(qū)資源開發(fā)與運(yùn)營起到規(guī)范指導(dǎo)作用，增強(qiáng)相關(guān)人員生態(tài)道德意識，以達(dá)到保護(hù)生態(tài)資源與環(huán)境的目的，實(shí)現(xiàn)生態(tài)旅游的可持續(xù)發(fā)展。

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