說話是一件難事

林語堂

天天說話不見得就會說話

一個人生了嘴巴，話是不能不說的。就以啞巴而論，他雖然不會說話，然而他還是要發出咿咿呀呀的聲音，并且做著指指點點的手勢，用以表達他的感情和意見。

人是不能不說話的，但是，有的人說起話來，娓娓動聽，使人聽了全身的筋骨都感覺到舒服;有的人說起話來，鋒芒銳利，像是一柄利刃，令人感覺到十分恐懼;有的人說起話來，一開口就使人感覺到討厭。所以人的面貌各個不同，而人的說話，獲得的效果，也正像面貌的各個不同一樣。

說話是一件不容易的事。我們天天都在說話，并且不見得我們是會說話的。我們說了一輩子的話，試問有幾句話是說得特別好的？我們對人家說話，是不是每一句都能使人家心服？我們對人家辦交涉，是不是自己能夠完全占得了勝利？“辯士的舌鋒”“三寸不爛之舌”這種贊詞，完全是對于說話的人的稱贊。然而，我們的說話，是不是句句都能獲得這種稱譽？照這樣看來，就可以知道我們的說話，的確不是一件容易的事情了。

雖然說，我們并不想去做辯士和說客，我們并不需要犀利的舌鋒;但是，我們要知道，人的一生，不外是言語和動作。我們除了動作之外，就是言語。我們不能終身不說話，一切的人情世故，一大半是在說話當中。

我們的話說得好，小則可以歡樂，大則可以興國;我們的話說得不好，小則可以招怨，大則可以喪身。所以，古人說的“一言可以興邦，一言可以喪邦”，這話真是不錯的。我們雖然手里并不執著國柄，所以我們的說話，不會去負著“興邦”或是“喪邦”的責任;可是，我們也不能不顧到“歡樂”或是“招怨”方面，不能不顧到把事情“辦成”或是“辦毀”方面。我們要顧到這一點，那已是不容易的了。

說話不見得比寫文章容易

大家以為說話是容易的，做起文章來，那才不容易呢。這一句話，在我看來是不大對的。因為，一般人的見解，以為說話是個人要說的，不管大人或是小孩，不管文明人或是粗野人，因為時時刻刻都要說話，所以說話是不覺得困難的。至于寫文章那就不然，不是張三李四每一個人都能夠做到的，因此就覺得說話容易而寫文章困難了。其實，說話未必比寫文章容易，因為寫文章是寫了可以修改的，一句話說了出來而要加以修改，那是比較困難的。寫文章寫了幾句，可以擱下筆構思，你去想了幾分鐘幾小時甚至幾天都不要緊，而對人說話，那就不能如此。所以說話不見得比寫文章容易。

文章寫不來，就得研究、學習;說話和寫文章是一樣的，所以我們也得研究、學習。有的人寫起文章來很好，可是要他向人家說話，那就吞吞吐吐，像是有口吃病的;這也正像有的人說起話來滔滔如流水而不會寫文章一樣的。寫文章可以寫得如流水行云般順適，也可以寫得“佶屈聱牙”的讀不上口，然而這終是文章;因為文章有古文和白話文的分別，還有讀起來叮叮當當、聲調十分好聽的韻文以及寫情達意的散文。可是，不論古文和白話文，不論韻文和散文，不管哪一種文體，總是文章;而說話就不行，說話一定要用現代的口語。

如果我們現代的說話，夾上“伙頤”“沉沉者”，或者是“兀的不人么也哥”這樣的古人的話，那就不行了。所以在文章里用一些古奧的東西，或是寫得不大自然，還是不太要緊的，還是可以成為功力派的，說話如果也有了功力派，你瞧，那還成為什么樣子！

拉長了面孔不好 可是嬉皮笑臉也不行

說話有正經的和隨便的兩種，所謂正經的，大都是拉長了面孔說話的;所謂隨便的，大都是帶些嬉皮笑臉的態度來說話的。比方，牧師的說教，法庭的審判，會議的發表意見，這都十分莊重嚴肅，要求拉長了面孔說話。這種拉長了面孔說話，有時是可以先期準備好了的。至于和朋友的談天，上下古今，東西南北，大至宇宙，小及螞蟻，可以零零碎碎，也可以成為整體而談，這種帶些嬉皮笑臉的態度，那是不能先行準備的，完全是將話搭話，隨機應變。

正經的說話，當然是拉長了面孔說的時候居多數;然而也并不一定完全要拉長了面孔。因為拉長了面孔，使得聽者嚴肅而拘謹起來，在聽者是一件感到不大舒服的事情。如果完全嬉皮笑臉，那又失之莊嚴，人家也就要不當一回事了。所以，在說話的時候，能夠在莊嚴之中帶些輕松的話，能使有時在十分的拘束之中，也可以自由隨便地透一口氣，這是最要緊的。

可是在莊嚴的態度之中，到了怎樣的地步便得插進些輕松的話呢？這倒并沒有什么一定的公式，全在說話的人自己去神而明之。同一個意思，同一句話，會說話的人說起來，聽者眉飛色舞，全身的筋骨都感到了舒服;不會說話的人說起來，聽者就要頭昏腦漲了。

要張開了眼睛說話

我們在說話的時候，最要緊的是不可閉著眼睛瞎說。雖然在說話的時候，誰都沒有把眼睛閉著，可是你雖然張開著眼睛，但如果沒有把事理看得清楚，或是沒有把說話對象的態度認清，環境認清，這說話仍舊是等于閉著眼睛一樣。講到做人的道理、處世的經驗，最好我們是閉著眼睛，人家做好做歹完全不關我的事，俗話講“風聲雨聲不吱聲，度此一生：國事家事不問事，平安無事”，那我就不會惹出是非來了;可是說話則不然，你閉著眼睛，是非就在這里弄了出來。比方說像法官的判決案件，為什么要一審再審？為的是把這案件弄得清楚，然后判斷下去可以沒有冤獄，可以使兩方都甘心承認。要是不把事理弄清楚，貿然地判決下去，這等于是閉著眼睛審官司，原告被告，不管是哪一方面勝利，都是不能甘心向你折服的。

就以我們普通的談話而論，我國有一句老話，叫做“對得意人勿講失意話”，這真是有經驗的處世之談。比方，有人走馬上任，大家都是笑容可掬地在恭維，你混在中間，暢談著一般污吏的下場和丑相，這不要說讓當局者難受或不高興，就是周圍的人，誰都要當你是精神病患者。客氣些大家不睬你，不客氣些竟會群起而攻之，你就做了眾矢之的了。

現在，我再來引一則故事在下面：

姑蘇才子唐伯虎，他很看不起住在他家對門的那戶人家，因為那戶人家并不是世代書香，而是在半途上發跡的緣故。他們家里有一位老母親和五個兒子。

有一天，這五個兒子為母親祝壽。親朋畢集，熱鬧非凡;只因不是書香人家，在這祝壽之中，少有文墨的點綴，未免是美中不足。這時候大家想起對門的唐伯虎是一位才子，如果能夠有他在這里書贈一些什么，那一定可以增光不少。正在這樣想的時候，唐伯虎竟然備了一些薄禮，前來慶壽了。那戶人家的主人，自然是十分的高興，就是許多親友，也是十分的高興。

在席間，大家請他題詩了。唐伯虎毫不推卸，立刻拿起筆來，第一句話寫的是“對門老嫗不是人”。第二句尚未寫下，主人親朋個個都對他怒目而視了;因為今天祝壽，大家應該十分快樂，說著吉利話才對，現在請他題詩，他竟罵起人來，這怎么會不惹人憤怒呢？因為他是有名的吳門才子，所以大家只是怒目而視，不以非禮舉動他，準備看他第二句怎樣罵法，然后再發作。但是，唐伯虎一看周圍的環境，知道罵人罵下去肯定沒有好結果，不能不使大家的情緒緩和一下，所以第二句接下來寫道“西方王母轉凡身”。這樣一寫，主人親朋，個個面現笑容，覺著他真不愧是才子，把第一句罵人的話，也變成不是罵人的話了。可是唐伯虎是善于捉弄人家的，他感覺到周圍的人都在嘖嘖稱贊，所以第三句的詩題為“生養五子俱是賊”。這可不對了，又使大家的情緒緊張起來了;因為大家覺得他先前罵人家的母親，現在再罵到人家的兒子，把一家人都罵到了，這一腔的怒火，勢必要爆發出來了。但是，大家還是暫時地忍耐著，看他末一句究竟怎樣題。唐伯虎感覺到大家的怒火立刻就要爆發了，因此第四句題為“偷得蟠桃奉母親”。這一來，又把大家的情緒緩和了下來，大家都覺得他真是一位才子，用著像一種罵人的口吻，寫出了一首極好的祝壽詩。

在上面的一段故事中，唐伯虎并不是真心來祝他所看不起的老嫗的壽的，要罵一下那位壽婆，倒是他的真心。可是，他看了周圍的環境，知道罵了人不會有好處，所以雖然脫口罵了出來，還是立刻改變口吻，使已經罵出的話也成為不是罵人的話，因為他是才子，所以能夠有這樣的靈敏的手腕。

再引魯迅《立論》一文：

我夢見自己正在小學校的講堂上預備作文，向老師請教立論的方法。

“難！”老師從眼鏡圈外斜射出眼光來，看著我，說：“我告訴你一件事——一家人生了一個男孩，合家高興透頂了。滿月的時候，抱出來給客人看——大概自然是想得一點好兆頭。

一個說：‘這孩子將來要發財的。’他于是得到一番感謝。

一個說：‘這孩子將來要做官的。’他于是收回幾句恭維。

一個說：‘這孩子將來是要死的。’他于是得到一頓大家合力的痛打。

說要死的必然，說富貴的許謊。但說謊的得好報，說必然的遭打，你……”

“我愿意既不說謊，也不遭打。那么，老師，我得怎么說呢？”

“那么，你得說：‘啊呀！這孩子啊！您瞧！多么……阿唷！哈哈！Hehe！hehehehehe！……”

這兩個例子可以看出，說話是不能閉了眼睛說的，要時時觀察對方，認清環境。?

（摘自陜西師范大學出版社《說話的藝術》一書）