蔡曼華
【摘要】 青少年是國家未來建設和發展的主力軍,對青少年開展價值觀培養問題關系到學生個體的成長和國家與社會的發展問題。進入21世紀,我國的自媒體產業迅速發展壯大。對于剛剛步入青春期的初中生來說,各類自媒體平臺還是個新鮮玩意兒,他們尚未成熟的心智很容易便迷失在這五花八門的世界里。長時間使用手機和自媒體,導致許多學生只顧娛樂而疏于學業,對生活失去了目標,更不會談什么人生理想,其價值觀的形成也因此深受影響。本文主要分析當前自媒體環境對初中生價值觀發展帶來的機遇和挑戰,從學校教育管理的角度提出學校對初中生價值觀進行培養的路徑。
【關鍵詞】自媒體;初中生;價值觀
引言
在互聯網和便攜式移動通訊設備普及的今天,我國自媒體行業的發展已經悄悄潛入了未成年人的日常生活,成為未成年人群體獲取信息的主要來源和渠道。自媒體平臺迅速成為各種文化思潮、思維方式、價值觀念等傳播的載體,對未成年人的價值觀形成產生了一定的影響。
一、自媒體環境對初中生價值觀發展的影響
圍繞自媒體對初中生價值觀的影響,筆者展開了一系列深入的問卷調查和訪談研究,發現自媒體環境對當代初中生價值觀發展所產生的影響是雙向的,既有機遇,又有挑戰。
(一)自媒體環境對初中生價值觀發展帶來的機遇
1.自媒體的使用有助于提高學生的價值觀水平
調查顯示,自媒體的廣泛使用在一定程度上提高了初中生的價值觀水平,為學生價值觀的發展帶來了機遇。當前我國初中生的年齡大多在12-16周歲之間,正值人生的青春期發育階段。通過自媒體這扇大門,學生們在網絡空間認識社會、感受社會、學習融入社會并承擔自己在社會大家庭中應扮演的角色。在這個過程中,他們在自媒體網絡不斷自主學習,積累知識和經驗,對所接觸到的各種信息作出篩選和判斷,逐漸形成自己的價值判斷,進而形成自己的價值觀。相較于那些極少使用自媒體的學生來說,他們的見識更加廣闊、思維更加活躍、情感體驗更加豐富。
2.自媒體正能量的宣傳報道有助于培養學生良好的道德品質和素養
筆者借助金盛華等人編制的《當代中國人價值觀量表》對428名被試進行測量發現,當前初中生的價值觀現狀突出表現為以“品格自律、公共利益”為主的價值觀結構,體現出初中學生良好的道德品質和素養。該價值觀結構與金盛華教授等人在2009年公布的中國人價值觀現狀分析結果基本一致。
這一現象離不開當前自媒體領域強大的宣傳和輿論導向功能對培養學生良好的價值觀所起到的促進作用。在手機普及的今天,初中生通過自媒體平臺收看時政新聞,一方面拓寬了自己的知識面,表達出對國家大事、國際形勢動態的了解,對社會生活的認識;另一方面則透過權威新聞機構的報道,培養對國家大事、社會公共利益的關注和關心,形成對國家大事、社會熱點事件客觀、正確的認識,有助于形成積極向上的價值觀。
3.自媒體的社交功能有助于提高學生的人倫情感
以微信為代表的自媒體平臺,其最大的特征就是具有強大的社交功能,不僅方便了親朋好友之間的交流,也為用戶提供了與陌生人交流的平臺和機會。例如,微信平臺上“附近的人”這一功能,使得許多正值青春期的學生萌發了交友的興趣和好奇心,試圖通過自媒體平臺結交陌生網友,認識社會上不同類型的人群。也就是說,微信的使用,在一定程度上提高了學生的社交意愿,也有助于促進學生通過人際交往發展個人的人倫情感,使學生更加關注自己的家庭、朋友,關心身邊的人。
(二)自媒體環境對城中村初中生價值觀發展帶來的挑戰
1.過度沉迷自媒體會傾向品格自律下降、精神境界空虛、缺乏遠大的理想信念
筆者在調查中發現,初中生使用自媒體平臺的目的,主要以娛樂休閑和通信為主,其中以微信聊天和短視頻的使用率最高。許多學生出現過度娛樂的現象,進而表現出自我管理意識下降,導致其品格自律觀有所下降;有的學生甚至萌生出想要放棄學業的念頭,這種現象在城中村學校乃至農村學校表現得更加明顯。
過度沉迷自媒體使學生的精神境界空虛,喪失了對人生價值的思考和追求,缺乏對自己未來人生的規劃,未能樹立遠大的理想信念,顯得頹廢不堪,不利于自身的成長。
2.價值的多元取向容易對初中生產生誤導
眾所周知,自媒體平臺上擁有著海量的信息資源,每一個用戶既是信息的接受者,也是信息的發布者。面對同樣的事物,不同的人會有各自不同的觀點和態度,每個人所追求的利益也不盡相同。因此,自媒體平臺上便充斥著人們各種不同的價值取向。由于學生身心發展特點及其他因素的影響,他們的思想還較為單純,尚未形成理性、客觀的認識。當自媒體平臺上各種不同的價值觀鋪天蓋地地蔓延開來時,學生便容易感到迷茫和困惑,不知應當如何判斷和選擇,也容易走入認識上的誤區,形成錯誤的價值觀。
3.信息碎片化和泛娛樂化易使初中生缺乏深度思考
首先,由于自媒體平臺自身的設計,一些信息載體,如短視頻類的資源,呈現碎片化的狀態。篇幅短小直接導致許多短視頻資源對信息內容的報道只能停留在對事物表面的反映,缺乏完整性或內涵性,造成初中生對信息的獲取僅停留在淺閱讀層面,對事物的本質和內涵屬性缺乏了解。
另一方面,當前自媒體行業對信息的表達形式傾向于以娛樂化的形式呈現,連一些原本嚴肅的話題也以戲謔、惡搞的形式加工呈現,再配以詼諧的背景音樂來提高用戶的瀏覽興趣,形成泛娛樂化的特征。致使許多初中生將更多的時間和精力花在那些搞笑、戲謔類的內容上,而忽視了對事物本質和內涵的深層思考,未能形成良好的媒體素養,也未能形成正確的價值判斷,自然也就難以幫助自己樹立正確的價值觀。
4.自媒體旁觀心態容易形成道德冷漠
微信朋友圈和微博為用戶提供了展示自己個性的平臺,當身邊好友分享的某一事件引起初中生足夠的興趣時,便會產生出主動轉發、評論、持續關注等一系列網絡行為,此時的青少年便成為了旁觀網絡事件的“吃瓜群眾”。這些“吃瓜群眾”便成為了網絡事件的旁觀者。一旦他們所旁觀的事件上升為網絡欺凌事件時,這些旁觀者的角色也將隨之升級為網絡欺凌事件中的旁觀者。
有學者將這種現象歸結為一種“道德冷漠”的表現。在網絡事件中,旁觀者表現出一種“事不關己,高高掛起”的漠不關心狀態,實際上是一種“自我孤立、遠離他人的表現”(史小禹,2015),這既不利于個體的道德情感發展和價值追求,也不利于人與人之間的情感互動,更是對社會道德風尚以及社會穩定構成威脅。
三、自媒體環境下學校開展初中生價值觀培養的路徑
面對自媒體環境對初中生價值觀形成帶來的機遇和挑戰,學校教育工作者要正視這些機遇和挑戰,積極應對,有效開展初中生價值觀培養工作。
(一)完善學校自身建設
1.完善課程建設,落實價值觀教育融入學科教學
一方面,教師要始終圍繞核心素養發展體系,繼續優化教學設計,在學科教學過程中注重加強對學生核心素養的培養和指導,注重知識傳授與學生的生活實際相結合,不要為了追趕課時進度而忽略了對學生價值觀的教育培養。
另一方面,學校可以在學生發展核心素養總體框架的指引下,增設符合本校實際的校本特色課程、學生素質拓展課程等,提高學生的人文素養和綜合技能,豐富學生的精神生活,使學生的德、智、體、美、勞等方面的素養得到全面發展。
2.常態化開展形式多樣的價值觀主題教育實踐活動
從馬斯洛的需要層次理論角度來講,每個人的需要由低到高依次為生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、尊重的需要、自我實現的需要5個層次。每個層次的需要與滿足的程度,將決定個體的人格發展境界。
對學生開展價值觀教育不是通過一兩次活動就可以產生效果的,這是一個長期、反復的過程,引導學生通過不斷地接收、認同、反思,才能達到“內化于心,外化于行”的效果。常態化開展與價值觀主題相關的教育實踐活動,一方面能夠讓學生通過實踐活動增強體驗感,在實踐中通過耳濡目染和潛移默化的滲透,從意識上和心理上形成對某種價值理念的認同,并最終在行動中予以落實。另一方面,開展形式豐富多樣的主題實踐活動,有助于落實培養學生德、智、體、美、勞全面發展的素質教育與理念,真正實現“立德樹人”。
3.發揮自媒體的價值引領
一方面,學校應當肯定自媒體平臺的優勢,充分利用好自媒體平臺,加強對自身的宣傳。如通過微信公眾號加強對外宣傳,將學校教育的理念、方法和價值引領傳遞給學生及學生家長,樹立學校形象。學校管理者首先應當重視并合理安排人手,定期更新微信公眾號的信息,積極對外開展宣傳教育。其次,要精心策劃、系統安排,在公眾號報道的主題內容等方面下功夫,使微信公眾號的宣傳內容形成較為全面、完整的體系,實現對學生和學生家長的方法指導和價值引領。
另一方面,學校教師要積極利用好自媒體平臺資源,向學生介紹或推送一些權威媒體的官方號,如人民日報、新華網等,以及一些優秀的文化節目,比如近年來熱門的《詩詞大會》、《國家寶藏》等,增強對學生的文化熏陶,涵養學生精神境界,錘煉品格,從而使初中生建立起文化自信,樹立積極向上的價值觀。
(一)加強對學生個體指導
1.開展職業理想教育,引領學生奮發圖強
理想不僅能給人以信心、勇氣和力量,使人生活充實,情操高尚。樹立遠大的理想和奮斗目標,有助于激勵學生朝著自己的目標不斷前進。學校的管理者應當加強對學生的理想目標教育,可以將理想教育與職業教育相結合,通過有意義的教育活動,促使初中生樹立遠大的理想和人生奮斗目標,以此激勵學生努力拼搏,打好文化基礎知識。例如:帶領學生到中職技工學校參觀體驗,感受職業教育的氛圍;也可以邀請本校畢業后在中職技工學校就讀的優秀畢業生回校,為學生們進行相關專業技能的展示、與學生交流心得體會等,幫助在校初中生樹立起良好的職業規劃意識和奮斗目標。
2.開展學生媒介素養教育
美國媒介素養中心給媒介素養所下的定義如下:媒介素養就是人們在面對各種媒介信息時所表現出的選擇、理解、質疑、評估、創造和制作等能力,以及思辨的反應能力(張開,2003)。媒介素養教育幫能助人們理性地辨別信息的意義、辨別媒體與社會的真實性,除了幫助人們學習如何使用傳媒、如何利用傳媒發展自我以外,媒介素養教育還能使人們形成對媒體性質、功能的正確認識,以提高對負面信息的辨別能力。
首先,要引導初中生建立正確的獲取網絡信息的渠道,應形成良好的信息甄別意識和習慣,要對網絡信息的來源和渠道進行多方查證,以判斷信息的真實性,尤其是避免陷入傳播網絡謠言的誤區。其次,要培養初中生的批判性思維,用科學理性的態度對待各種網絡信息。學校教師要經常結合網絡上的實例對初中生開展信息素養教育,結合具體的事例幫助學生厘理清網絡信息的性質和功能。第三,強化法治觀念和社會公德意識,讓每一個學生在成為信息傳播者的過程中應當緊守法律底線,遵循社會公德和網絡文明公約,積極傳播弘揚社會正能量、弘揚中華民族優秀傳統文化的文明使者。
3.開展學生手機使用行為指導
2021年1月,教育部辦公廳等部門先后發布了《關于加強中小學生手機管理工作的通知》(教基廳函〔2021〕3號)以及《關于進一步加強預防中小學生沉迷網絡游戲管理工作的通知》(教基廳函〔2021〕41號)。盡管學生在校園內使用手機的現象有所遏制,但脫離了老師和家長的管控,學生在校外課余時間里仍然缺乏有效自我監控,長時間使用手機和自媒體。
為此,學校應當重視并加強對青少年校外手機使用行為的干預和指導。一方面,采取行之有效的措施引導青少年增強自我管理意識,進行自我監督和自我約束;另一方面,引導學生家長共同參與子女的手機使用行為管理;鼓勵學生家長在工作之余多抽出時間陪伴子女,增進親子之間的交流,以轉移子女使用手機的注意力。此外,學校教師還應當積極排查,對有手機沉迷傾向的學生及時進行心理疏導,幫助學生克服手機使用方面的障礙。
4.關心隨遷子女的生活和學習狀況,預防校園欺凌,構建人際和諧
筆者在調查中還發現,無論是從問卷調查的數據分析還是訪談的過程中,被試群體中的隨遷子女均明確表示容易感受到來自周圍同學的歧視,他們渴望得到周圍同學的認可和尊重。因此,學校要加強對隨遷子女生活和學習狀況的關心和關注,加強對全體學生的道德教育,努力調節學生與學生之間的關系。這樣做有助于學校及時發現問題、解決學生之間的矛盾,有效預防校園欺凌的發生。這樣做也有助于讓隨遷子女感受到來自學校老師和同學的關懷和溫暖,使他們更好地融入校園生活,構建平等、友愛、和諧的人際關系,提高凝聚力。
(三)增進家校合作
2022年1月1日起,《中華人民共和國家庭教育促進法》正式實施。該法律的出臺,明確了家長在未成年人成長過程中不可或缺的教育作用,也明確了家庭教育對未成年人價值觀形成的重要意義。
1.對學生家長開展家庭教育指導
學校有義務、有責任增進家校溝通和交流,通過家訪、家長會、校園公眾號、學校開放日等形式,對學生家長開展家庭教育指導,開展包括與子女溝通的技巧、初中生尤其是青春期的心理特征、親子陪伴的重要性、如何實現高質量親子陪伴等內容的宣傳和指導,幫助學生家長掌握具體的方式和方法,促進親子間的交流,使家庭教育和學校教育、社會教育協調一致。
2.引導學生家長樹立言行典范
父母的教育態度對子女個性的形成起著很大的作用,一個自然人是否能成長為合格的社會人,很大程度上取決于父母的教育態度。學校要提醒家長時刻注意自身在家庭中的一言一行,例如在遇到困難時所采取的態度以及處理方法、解決過程,對待社會公共事件所持的觀點和反應,在個人利益與他人利益、公共利益出現沖突時如何做出選擇,對待金錢、物質生活與精神生活的追求等,以積極、正向的表現成為子女學習和效仿的榜樣。
(四)將價值觀教育向社區延伸
學校管理者還可以將價值觀教育延伸到學校所在社區,利用當地社區的自然資源和人文資源,創造條件和機會,對學生開展價值觀教育。例如,組織學生在社區范圍內開展社區志愿服務活動,引導學生主動參與社區的建設,通過志愿服務讓學生感受自身的價值所在,增強學生個體的主人翁意識,培養良好的社會公德和人倫情感,有效開展價值觀教育。
此外,學校還可以因地制宜,充分利用社區資源,組織學生深入社區開展社會調查和參觀學習,尤其是利用好當地的紅色教育基地、愛國主義教育基地;也可以引導學生深入走訪社區,了解所在社區特有的物產資源、鄉村文化習俗、非物質文化遺產等,學習如何保護與傳承,繼承與發展,這樣將有助于推動精神文明建設,從而作用于學生的價值觀培養。
總而言之,自媒體是信息社會發展的產物,與人類社會的生產生活息息相關。它是一把雙刃劍,對初中生價值觀的形成既有積極的促進作用,也有消極的誤導。自媒體環境下,學校對初中生價值觀的培養任重而道遠,需要充分調動社會各界的力量,使學校教育、家庭教育和社區教育協調一致,引領青少年健康發展。
參考文獻:
[1]教育部. (2014). 教育部關于全面深化課程改革 落實立德樹人根本任務的意見(教基二〔2014〕4號)[OL]. http://www.moe.gov.cn/srcsite/A26/jcj_kcjcgh/201404/t20140408_167226.html ,2022(1).
[2]金盛華, 鄭建君, 辛志勇.當代中國人價值觀的結構與特點[J].心理學報,2009,41(10):1000-1014.
[3]史小禹. 道德冷漠研究[D]. 中央財經大學,2015.
[4]張開. (2003). 媒體素養教育在信息時代[J]. 現代傳播(01).
[5]Kluckhohn, C. Values and value orientations in the theory of action: An exploration in definition and classification[M]. Cambridge: Harvard University Press,1951
[6]Schwartz, S H. & Bilsky, W. Toward a psychological structure of human value[J]. Journal of Personality and Social Psychology,1987,53(3).
[7]Schwartz, S H. (1999). A theory of cultural values and some implications for work[J]. Applied Psychology-All international Review-psychologie appliqué-revue internationale,1999,48(1).