“大學美育”教材建設述評

胡玲玲 姚通

[摘? ? ? ? ? ?要]? 我國自20世紀80年代末就有“大學美育”教材問世，之后平均每年約有三部“大學美育”教材公開出版，它涵蓋美育、美學、文藝理論和藝術欣賞等內容，面臨容量小、任務重的難題。歸納分析了該類教材的共性，并結合對高校美育課程群構建模式的討論，提出了“大學美育”教材建設的新思路，即課程定位的再思考、新藝術形態的分析、美育和德育的協同育人等。

[關? ? 鍵? ?詞]? “大學美育”;教材建設;課程體系

[中圖分類號]? G237.9? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻標志碼]? A? ? ? ? ? ? ? ? ? [文章編號]? 2096-0603（2022）19-0076-03

繼2015年國務院辦公廳發文《關于全面加強和改進學校美育工作的意見》之后，2019年，教育部印發《關于切實加強新時代高等學校美育工作的意見》，對新時代高校美育的改革發展提出了明確要求，全面提高學生的審美和人文素養成為高等教育當前和今后一段時期的重要任務。

我國自20世紀80年代末就有“大學美育”的教材問世，1997年，由11所高校共同編寫的“大學美育”教材正式出版，之后平均每年有三部“大學美育”教材公開出版，應該說這和國家教育政策的導向息息相關。1986年，第六屆全國人民代表大會的發展報告中，確定了包括美育在內的全面發展方針，國家教育委員會也在該年成立了藝術教育委員會;1993年，《中國教育改革和發展綱要》再次強調美育對于培養全面發展人才的重要作用;1997年，教育部在《面向21世紀教育振興行動計劃》中將美育與創新教育聯系在一起;1999年，《中共中央關于深入教育改革全面推進素質教育的決定》將美育作為實施素質教育的重要組成部分納入國家的教育方針;2000年以來，中國美育政策進入常態化鞏固與發展階段，2002年，《全國學校藝術教育發展規劃（2001—2010年）》把美育放到了提升國家競爭力的背景中來;2013年，“改進美育教學”首次被寫入黨中央的決議文件《中國中央關于全面深化改革若干重大問題的決定》;2015年，國務院辦公廳發文《全面加強和改進學校美育工作的意見》……在這種背景下，越來越多的高校教師參與到大學美育的課程構建和教材建設中來，應該說，教材的頻繁出版是深入討論美育問題并嘗試給出解決方案的折射。

一、“大學美育”教材的建設現狀

通過在全國圖書館參考聯盟和當當網等圖書平臺的搜索，發現從2000年到2020年這二十年間共有四十多本關于“大學美育”教材，其中除去再版等情況，共得到有效研究書籍42本。通過分析這42本教材內容和體例，我們可以看到：

（一）美育、美學、藝術欣賞是“大學美育”教材普遍涉及的三大主要內容

美育部分包括：美育的性質和意義，大學美育的基本任務、原則和途徑等，往往放在教材的第一章，解讀本課程的定位問題;美學部分包括：美的本質問題、美的類別問題、美的范疇問題、中西美學精神、審美活動、美感以及審美心理和審美文化，這部分內容在“大學美育”教材中所占比和選取的內容差別較大，比如在王德巖、王文革等著的《大學美育講義》和陳元貴編著的《大學美育》中美學的內容占比較高。相反，也有教材并未涉及美學的理論知識，而是側重于各藝術門類的作品欣賞;藝術欣賞部分包括：繪畫美、書法美、雕塑美、工藝美、攝影美、音樂美、舞蹈美、戲劇美、戲曲美、影視美等，或者表述為實用藝術的審美、造型藝術的審美、表情藝術的審美、語言藝術的審美和綜合藝術的審美，個別教材還涉及網絡藝術的審美問題。雖然牽扯到的藝術門類大同小異，但如何欣賞藝術之美的切入角度并不相同，比如有的教材先簡述各藝術門類的發展脈絡，然后講述其審美特征，最后做經典藝術作品的欣賞（如張建“大學美育”），有的教材更側重各藝術門類的藝術手法分析（如姚軍的“大學美育”）。

（二）多數教材按照美的分類來構成體例的內在

邏輯

如李翠梅2005年主編的《大學美育》安排了藝術美、生活美、社會美、環境美、科技美等章節;黃高才2018年出版的《大學美育》包括自然美、生活美、藝術美、文字美、辭章美、科技美等章節;還有的教材涉及形式美、人之美、勞動美、運動美等。雖然不同類別的美之間是并列式的邏輯關系，但藝術美無疑是占比最高的。有的教材不僅囊括各藝術門類的具體審美特征，而且包含了藝術美學的相關內容，如文學藝術的典型問題、文學藝術作品的構成、文學藝術的風格、流派與思潮等章節。

（三）少數教材呈現出具有院校特色或地域優勢的校本美育課程特點

部分高校其教學對象具有特殊性，“大學美育”教材的編寫因而呈現出較強的針對性和實效性，比如高荊梅和馬蕾主編的《大學美育》以及何靜編著的《大學美育》，其對象是廣大的軍校學員，內容圍繞著軍人的審美實踐，在討論一般美育知識的基礎上，還揭示了軍人美的欣賞、軍人美的創造等方面的特殊規律;姚軍編著的《大學美育》更多的是針對理工科大學生的實際情況而編寫的，目的是使學生了解大學美育的基本理論，懂一點各類文學藝術樣式的基礎知識和形成初步的鑒賞能力;而沙家強編著的《大學美育十六講》設計了“中原文化與特色藝術美育專題”，談到了豫劇藝術以及中原的青銅器和陶瓷藝術等問題，兼顧了地域特色。

二、高校美育課程群的構建模式

就普通高等學校中的美育課程建設情況而言，建成一個集綜合、有序、滲透、多層次于一體的大學美育課程群是研究者們想要達成的目的。有的研究者為之設計了兩個層次的內容，如“一是基礎理論課（美育學、美育），二是文化藝術課（包含鑒賞、史論類、批評、實踐性課程）”。還有的研究者把它表述成三個層次，包含高層次的美育實踐類課程、一般層次的美術鑒賞類課程和入門層面的美育理論類課程。或者表述為三個系列：一是賞析系列，如影視、美術、攝影、音樂、文學、建筑、舞蹈等;二是史論系列，如審美文化、中西方音樂史、美術史、商品美學、技術美學、網絡文化藝術等;三是技藝系列，如素描、水彩、書法、合唱、音樂、舞蹈、插花、MID 制作等。有的研究者則主張用五個圈層來構建高校美育體系，分別為高校美育綜合課程、公共藝術選修課程、專業課程審美化、美育實踐活動類課程以及審美育人環境所形成的潛在課程。綜上所述，目前的高校美育是一個龐大的教育體系，而不是某一門具體的課程，既以藝術課程為主體，兼顧美育的基礎理論知識和實踐活動環節，又注重美育與其他學科的滲透與融合。這符合教育部對美育課程目標的科學定位，通過“課堂教學+課外活動+校園文化”形成育人合力，但這在一定程度上對“大學美育”教材的編寫提出了挑戰。C2D5BA86-65F2-4874-9215-7F046271D7EC

反觀西方大學審美教育課程的設置，發現它并沒有一門命名為“大學美育”的課程，而是諸多如音樂賞析、藝術分析、文學選讀等構成的選修課程群。比如美國的耶魯大學，其學生需要在八個學期完成包括專業課、選修課以及通識課各十二門的課程。審美教育課程屬于通識課，也是必修課，而且在耶魯大學的選修課中，也包含了許多的文化藝術類課程;美國哈佛大學的課程設置分為四個部分，第一部分（編號1～99）為低年級本科生開設，第二部分（編號100～199）為中級本科生與初級研究生開設，第三部分（編號200～299）為高級本科生與中級研究生開設，第四部分（編號300～399）為高層次研究生開設。在這四部分的課程中包含了約四分之一美育方面的課程，比如“文學與藝術”“歷史與哲學”“外國語言與外國文化”等。無論哈佛大學的學生是否主修與人文藝術相關的專業，都必須選修最少兩門美育類課程;英國牛津大學的審美教育課程主要包括歷史、音樂、語言學、文學、哲學、藝術等，屬于各學科專業必修的具有綜合性質的一種課程。它的課程設置采用了復合式課程模式，要求學生同時學習兩門相關科目，尤其是交叉學科，諸如政治學與經濟學、藝術與科學的組合，以訓練學生的理性思維和感性思維，這類課程數量占比百分之五十以上;柏林大學的審美教育課程由哲學部承擔，負責向非哲學部學生傳授文法、音樂等“七藝”。

美育本身是一門介于社會學、美學、藝術學、教育學、心理學之間的學科，要完成“以美育人、以美化人、以美培元”的目標絕非一門課程所能完成的，況且就現有的“大學美育”課程建設情況而言，都是一個分層級的課程體系。那么，一本“大學美育”教材如何承擔如此駁雜的任務？如何囊括如此豐富的內容呢？

三、“大學美育”教材建設的新思路

（一）“大學美育”教材始終在解決一個問題，就是容量小、任務重

“大學美育”涉及太寬泛的內容，如美育的、美學的、文藝理論的和藝術欣賞的。單就藝術欣賞而言，涉及舞蹈、建筑、戲劇、音樂、雕塑、繪畫、電影、電視等若干門類。那么這門課程的定位問題就尤為重要，既然形成了“大學美育”是一個龐大課程體系的共識，那么，“大學美育”這門課程可定位為導論性質，這樣就可以解決體系、占比等問題。那么導論需要哪些建設原則呢？

東南大學的張燕教授曾在《大學美育教學模式和教材體系研究》一文中指出：“理想的美育必修課教材應該具備下列條件：（1）構架整體全面（囊括美學基礎知識和對各門類藝術美乃至自然美、社會美、科技美的鑒賞），綜合性強。（2）歷史脈絡分明，重點突出。（3）審美現身說法，重原創性。（4）適合教程需要，簡明扼要。”在這個基礎上，筆者認為“大學美育”作為一門導論課，只需集中解決兩個問題：第一，教程體系完備，所涉基礎知識占比均衡，不因撰寫者的知識背景而厚此薄彼;第二，不同種類的美不必長篇累牘、面面俱到，取其精華、秀其特色即可。審美素養不是靠知識的傳授習得的，而是在美的熏陶中化育而成的。所以，導論課程只需輕輕推開一扇窗，如畫的、豐富無比的美景可以在美育課程的第二圈層中自主探尋。

（二）伴隨媒介的變革與迭代，隨著云計算、移動互聯網、虛擬現實、大數據、人工智能等技術的發展，我們猝不及防地迎來了智媒時代

智媒時代不同于物理層面發生變化的全媒體時代，也不同于發生化學反應的融媒體階段，智媒體時代引發了基因層面的深度變化。自20世紀90年代起的數字化浪潮，不但使數字技術介入傳統的美術、音樂、舞蹈、影視等藝術形式中，而且將視覺、聽覺、空間、材料、體驗、互動等融合在一起，形成了跨媒介藝術等新的交叉藝術領域。因此，新的藝術形態、新的傳播和接受方式應該成為“大學美育”教材討論的必要內容。

從學生方面講，他們接觸到越來越多的電腦游戲變體藝術、機器人藝術、交互式藝術、激光藝術、生物藝術、計算機藝術等新形態藝術，處于一種打破傳統藝術門類壁壘、植入信息科技元素的新型藝術生態群中。達·芬奇曾說過：“如果想要有一個健全的心靈，首先你應該要學習藝術里的科學，當然你更要學習科學里的藝術，你應該要發展你的感官，特別是學習怎么樣去觀察，最后你應該要知道所有事情皆是彼此聯系的。”因此，“大學美育”教材應加強美與科學技術的討論。

另外，在教材的呈現方式上可以增加二維碼等方式，選擇優秀的視頻資源，設置彈幕類型的交互環節，給學生帶來閱讀、觀看、聆聽、交流的場景化、智能化、浸潤式體驗。同時，也在一定程度上改善“大學美育”課程容量小、任務重的困境。

（三）“大學美育”最終落腳到包含感性和情感教育的“人的教育”上，人性的完滿、人生的幸福、人的全面自由發展是它的旨歸

席勒曾指出：“只有通過美育這種精神能力的協調提高才能產生幸福和完美的人。”那么，美育與德育就天然地聯系在了一起。在2015年，國務院辦公廳印發的《關于全面加強和改進學校美育工作的意見》中，開篇就明確提出，“把培育和踐行社會主義核心價值觀融入學校美育全過程，根植中華優秀傳統文化深厚土壤，汲取人類文明優秀成果，引領學生樹立正確的審美觀念、陶冶高尚的道德情操、培育深厚的民族情感”。那么，“大學美育”教材思政元素的植入也是非常有必要的。

基于現有“大學美育”教材的建設現狀，可以嘗試“大學美育專題”的探索研究，例如美與國家形象、美與國家品牌、美與工匠精神、美與日常生活的討論等。應該說，這種專題化的討論不但強化了美育與德育的協同育人效果，也是“大學美育”教材避免同質化，凸顯民族性、創新性、實踐性的有效途徑。

總之，就國家層面而言，美育問題已經被放置到國家教育戰略的高度，但就高校而言，目前依然存在重視程度不夠、缺乏完善高效的課程體系、師資缺乏、學生審美素養不高等一系列問題。“大學美育”教材建設任重道遠，需要積極應對中華美育精神的發掘和弘揚、“一校一品”的特色發展等巨大挑戰。

參考文獻：

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◎編輯 魯翠紅C2D5BA86-65F2-4874-9215-7F046271D7EC