羅平布依族姊妹簫的制作技藝與音響特性分析*

姊妹簫在布依語中稱作“比卵蚌”，主要流行于黔西南州與云南羅平縣魯布革布布依族鄉的多依、羅斯、麻籠等村寨。其為簧管樂器，形制是由兩根形狀、粗細完全相同的竹管進行組合制作，如圖1所示。

謂體是小句的核心成分。一個句子想要表達的內容主要取決于謂體。謂體是小句最核心的組成部分，表達“動作、行為、存在、變化或意愿”[14]。因此，主要動詞成分在小句中起著十分重要的作用。例如，在例句（1）中，這一結構可以用樹形圖表示出來，如圖5所示。

姊妹簫在云南少數民族管樂器的文獻中鮮有提及，為了深入了解其制作技藝，以及音樂形態、音響效果等方面的特點，筆者實地考察了民間藝人制作姊妹簫的過程，分析制作方法與不同材料對音響效果的影響，以及演奏樂曲音高、音程、音域等的音樂形態，梳理出制作技藝和音響特性。

1 苗族藝人陳自清制姊妹簫

苗族藝人陳自清是云南羅平縣苗族蘆笙、嗩吶傳承人，他雖是苗族藝人，但常年生活在布依族聚居區，因此對布依族姊妹簫的制作技藝與演奏方式均能夠熟練的掌握。他在位于羅雄鎮的家中展示了姊妹簫的制作技藝，并試奏，此時天氣晴好，無噪聲干擾。

1.1 制作技藝

姊妹簫發聲的原理是通過手指開閉不同位置的音孔，改變其空氣柱的長度，從而使得樂器能夠發出不同的音高。因此，制作中確定開孔的位置是一個重要環節。姊妹簫的音質取決于上方的吹嘴，充當簧片的作用，其采用蟲殼制作，這一制作環節也至關重要。

據陳自清藝人所述，姊妹簫兩根竹管的取材為當地的觀音竹（薄竹），整根竹管為無竹節的開管。尋得觀音竹后，將其放入沸水中蒸煮約十分鐘，蒸煮的目的是防止竹子生蟲，煮過后晾干備用。藝人將兩根加工好的竹管的上下兩端用皮筋纏繞，末端對齊，拿出之前制作完成的姊妹簫進行對照繪孔，如圖2所示。

藝人采用長條狀烙鐵，并將其燒紅，運用火燙的方式先開出正面的7個圓孔，而后開出背面的1個圓孔，如圖3所示。

據筆者觀察，開孔過程中，首開定音孔，定音孔的位置是正面離管子末端最近的孔，其定音孔與管子末端的距離確定為2～3 cm，依次向上開孔，孔距約為藝人的1.5個手指（1.4～1.8 cm）長度。每個孔之間的距離并不完全相同，由于管子下端的孔發出的音是低音，下端的孔距較大，上端的孔發出的音較高，因而越往管子上端孔距就會越小，約為1.4～1.5 cm，如圖4所示。

完成正面的7個音孔后，繼續開背面的1個音孔。這個音孔為整根管子的最高音，開孔的位置是管子正面最高處的音孔再往上加一個小拇指的距離，如圖5所示。

2.1.3 乙醇濃度 隨著鹽酸乙醇水溶液中乙醇濃度的升高，山竹果皮花青素的提取量呈先升后降趨勢。當乙醇濃度<40%時，提取量呈上升趨勢；乙醇濃度為40%時，提取量最高，為374.4 nmol/g；之后提取量呈下降趨勢。試驗過程中發現，乙醇濃度為40%時提取液較渾濁，故判斷處于該濃度時有其他物質的干擾，經過比較后確定正交試驗選擇乙醇濃度為50%、60%及70%。

開孔完成后，藝人將之前綁起兩根管子的橡皮筋取下，分別在兩根管子的管身上端套入吹嘴。吹嘴制作的材料為蟲殼，將其捏成扁平狀并不斷打磨，分為上下兩個部分，如圖6所示，如此便成為了一個雙簧類簧片。蟲殼吹嘴的打磨程度必須一致，雙管才能發出相同頻率的聲音。在制作時，首先將一個完整的蟲殼進行裁剪，并放置火上進行烤制，使其變硬之后，用指甲不斷地在蟲殼上刮蹭，見圖7所示，在刮擦的過程中不斷進行吹試與調試。

通過對上述研究可以得出以下結論。

完成吹嘴安裝后，藝人開始試吹調試，不斷調整金屬物與管子連接處的密封性。金屬物的作用是可以使得蟲殼比較順利地與管子連接，并且調節管子的直徑。

調試完畢后，使用之前的橡皮筋重新將兩根管子綁起。在調試樂器的過程中，藝人不斷拿水沖洗管子內部，使其內部保持通暢。

1.2 音響特性

在對陳自清所制姊妹簫的演奏旋律進行測音時，筆者對常用音高小字一組的A與小字二組的D在吹奏時所呈現的頻譜圖進行了分析。從圖9中可以看出，小字一組的A的基音呈現兩個波峰，兩個波峰的音分值分別相差65，頻率相差17.23 Hz；小字二組的D的兩個波峰的音分值分別相差55，頻率相差19.14 Hz。

居住于板橋鎮的布依族藝人譚良舉，一直在進行布依族民間音樂的傳承發展與傳播工作。他在自己的工作坊現場展示了姊妹簫的制作工藝，當時天氣晴好，無噪聲干擾。

因盤山在清代是東陵的必經之地，并且《盤山志》的傳播使其在當時人們心中地位極重，智樸雖靜凈自處，但亦不可避免會有與因公務來此或仰慕山名來此的朝臣文人接觸、交流的機會。 如果說智樸與康熙來往，只能是主從之間恭敬的詩歌相和，那么他和朝臣、文人士大夫之間交游則方式多樣，更加從容。 主要有以下四種：

1.3 演奏樂曲的音樂形態

圖11是陳自清使用自制姊妹簫吹奏的一首布依族傳統樂曲的旋律片段，試奏片段的節奏為四二拍，共14小節，分為兩個樂句。前六小節為第一樂句，后八小節為第二樂句，是前第一樂句的擴充發展。

雖未進行樂曲的完整吹奏，但可以基本確定姊妹簫的常用音域與音高，如表1所示。其旋律較為簡單平緩，音程以二度、三度為主。從表1可以得出，音域集中在小字一組與小字二組之間的一個八度的范圍內，音域較寬，常規音程關系以大二度、大三度為主。

2 布依族藝人譚良舉制姊妹簫

2.1 制作技藝

圖10為陳自清使用pvc膠管代替竹子所制的姊妹簫的音高樣本頻譜圖，可以看出，基音的波峰依然由兩個音高組成。FFT A中基音的高音為F4-5，低音為F4-32，兩個音相差27音分，頻率相差5.39 Hz；FFT B中基音的高音為#D4+18，低音為#D4-2，兩個音相差20音分，頻率相差3.59 Hz。

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譚良舉制作姊妹簫開孔時同樣通過火燙的方式，如圖14所示。為追求完美的效果，開孔完成后繼續打磨兩管首尾兩端，使其平整。

兩根竹管準備就緒后，用透明膠帶將雙管粘合固定，即可用鉛筆在管身繪出中心線。繪制完成后開始繪孔，這一步驟陳自清的做法一致，同樣拿出之前制作完成的姊妹簫作為標尺繪孔，如圖13所示，前七后一，孔距也與前期考察的一致。

本研究結果顯示，受體的性別與角膜排斥的發生有明顯相關性，而與供體性別無明顯關系，這與文獻[10-11]的發現一致,但也有不同意見[12]。有學者認為，大植片因為其上的抗原更接近植床角膜緣血管叢的淋巴組織，其術后發生排斥反應的概率增高[13]，而有研究并未發現。本研究顯示，角膜移植排斥反應與大植片、偏中心移植與角膜移植術后排斥反應無相關性。不同的理論，正說明了角膜移植排斥反應是復雜的免疫反應過程，不是一種理論就能說明的。

在制作開始之前，藝人針對姊妹簫取材觀音竹（薄竹）的緣由進行了解釋。觀音竹的竹筒較長且薄，適合作為姊妹簫的材料。首先是制作竹管，選取竹子鋸出兩根長度為23～25 cm的竹管，它們長度的必須完全一致，再使用砂紙將兩根竹管的首尾兩端同時進行打磨，如圖12所示，其中的上圖是竹管的砍削，中圖是打磨竹管，下圖是測量竹管的長度。

譚良舉制作姊妹簫的最后也是最為關鍵的步驟，即吹嘴的打磨，如圖15所示，左上圖為修剪蟲殼，右上圖、左下圖為打磨蟲殼，右下圖為調試蟲殼。吹嘴有蟲殼和塑料兩種材質，由于蟲殼十分難尋，現今較多選取塑料管代替。將兩根竹管用刀削尖套入吹嘴，無論是蟲殼或是塑料管均需不斷調試，在砂紙上反復打磨吹嘴適配竹管，其音響效果明亮、聲音大小合適即為制作完成。

3.目標引領與任務驅動相結合將教師基本技能分為十大項，讓每一個學生都能充分了解培訓項目的要求，作為自己的學習目標，成為獨立的、自主學習訓練的動力。

2.2 音響特性

譚良舉采用自制的姊妹簫演奏了一曲《好花紅》，其常規音高最高音（FFT A）和最低音（FFT B）的頻譜圖如圖16所示。從圖16可以看出，譚良舉制作的姊妹簫各個音高的基音能量均相對更強，第一泛音較弱，第二泛音較強。這可能與姊妹簫管身較細，空氣柱體積相對較小有關。

在對譚良舉所制姊妹簫的演奏旋律進行測音時，筆者對常用音高小字一組的#G與小字一組的#A在吹奏時所呈現的頻譜圖進行了分析，如圖17所示。從圖17可以看出，FFT A的基音呈現出兩個波峰，兩個波峰的音分值相差49，頻率相差12.31 Hz；FFT B的基音的兩個波峰的音分值相差53，頻率相差14.36 Hz。

2.3 演奏樂曲的音樂形態

譚良舉演奏的《好花紅》譜例如圖18所示。據藝人所述，這首樂曲為布依族的傳統民歌，姊妹簫的演奏主要用于歌曲伴奏。從記錄的譜面可以看出，該樂曲的節奏為四四拍，主要由五聲調式中的宮、商、角、羽四個音構成，且每一小節均為這四個音的變化組合。樂曲一共八小節，四個樂句，后四小節是前四小節的重復變化，除了第七小節將第三小節的宮音替換成角音之外，其余旋律均一致。譚良舉姊妹簫演奏《好花紅》的旋律線條較為平緩，音域集中在小字一組的范圍內，約為一個純五度，常規音高數據見表2，音程關系以大二度、小三度為主。

3 總結

蟲殼與管子中間有個金屬連結物，金屬物上端套蟲殼，將載有金屬物的蟲殼插入管子后，如圖8所示。

（1）制作技藝方面

中小學生的思想層面主要包括知、情、意、行四個方面，無論中學生還是小學生在道德觀念、意識的形成過程中，發展順序一般都是開端于知，結束于行。陶冶教育法對于學生的綜合方面都會有一定積極影響，尤其是上述四個方面。

從開始的選材直至最終的組裝、調音，兩位藝人的制作方式基本一致。云南羅平的姊妹簫大多為七孔，開孔方式采用鐵條火燙的傳統技法。值得一提的是，在考察中，筆者發現藝人們開拓思維，不斷嘗試新型制作材料，以創新型材料配以傳統型技法的方式推動姊妹簫這件傳統少數民族樂器向前發展，以適應現代社會的需要。

（2）音響特性方面

其一，姊妹簫在進行演奏時，每個音的基音能量均較強，諧音也較多，尤其是高頻諧音。因此，姊妹簫呈現出明亮的音響效果。

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其二，楊琛的《云南少數民族單簧類雙管樂器的音響特性研究》一文中曾提出有關簧管樂器“拍音”

的問題。“由于簧管樂器發出的音響是頻率諧波豐富的復合音，所以，兩根管不僅是基音與基音，泛音與泛音之間也還會產生數量豐富、能量極強的拍音效果。這種多重拍音就形成了雙管簧管樂器獨特豐滿的音色效果。”

正如本文中兩位藝人制作的雙簧類雙管樂器姊妹簫”，兩管具有相同的音高，筆者進行音高的頻譜測量時發現，兩根竹管在音分值及頻率上皆有差異。“當兩個純音之間的拍音數在15個以內時，二者融為一體”，人們聽到的是一個抖動的聲音。拍音數在15～30之間，音響由融合效果逐漸變為生澀、刺耳。”

譚良舉制作的姊妹簫”的拍音數在15以內，而陳自清所制姊妹簫的拍音數則超過了15，因此，譚良舉制作的姊妹簫的拍音效果較陳自清更為明顯，也可側面反映出譚良舉的音準寬容度

比陳自清較窄一些，其對音準的把握程度比陳自清藝人更高一些。

（3）樂曲的音樂形態

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通過記錄兩位民間藝人所演奏的樂曲可以看出，布依族姊妹簫無論是作為歌曲的伴奏或是單獨演奏的樂器，均以平緩的旋律進行為基礎，以二度、三度的級進為主體，并未出現較大跨度的音程變化。

①拍音：是當兩個高度比較接近的樂音同時發聲時，產生的一種有規律的強弱變化的聲音效果。

②音準寬容度：即音樂欣賞者或音樂表演者對演奏、演唱音樂過程中音準偏離的容忍程度。

[1] 楊琛. 云南少數民族單簧類雙管樂器的音響特性研究[J]. 演藝科技，2018(1):52-57.

[2] 韓寶強. 音的歷程——現代音樂聲學導論[M]. 人民音樂出版社,2016.