社會主義核心價值觀對青年亞文化的引導研究

青年亞文化是社會文化的重要組成部分，與主流文化的關系包括沖突和融合兩種類型。隨著青年亞文化的發展，社會主義核心價值觀的認同教育受到了挑戰。因此需要深入研究青年亞文化的形成與發展的原因、特點、及其對社會的影響，從青年亞文化與主流文化偏離出發，探索利用社會主義核心價值觀對其進行正確引導的方法。如利用高校的思想政治教育課程、加強網絡建設、加大宣傳力度、開展評價活動、營造文化氛圍等，使青年亞文化發揮其積極作用，為主流文化注入新的生機活力，形成和社會主流文化的良性互動，也有利于社會主義核心價值觀真正為人們所認同。

“青年亞文化”這個概念最早由美國學者T·帕森斯提出，在他看來：“青年亞文化是由青年人共同分享的獨立的文化系統，是一種或多或少不同程度的不負責任的青年文化，它與強調職責、服從和生產勞動的成人觀念存在著沖突。青年亞文化強調放縱無羈的生活方式，抗拒成年人對他們抱有的寄望和約束。”青年亞文化群體主要是指處于社會邊緣的青年，他們為了緩解自身面臨的問題，或者表現自己的特點和風格，而產生出一種抵抗主流文化的情緒，并表現出自己獨特的語言風格、行為方式、思維模式等。青年亞文化有十分豐富的表現形式，并且以共同或者相近的興趣愛好、生活習慣、行為方式等為基礎，因此受到廣大青年的喜愛。青年亞文化的形成和發展，和其他文化一樣，有其特定的背景和原因，如青春期強烈的自我認同需求，青年群體面臨的社會問題和競爭壓力以及大眾傳媒和消費的推動。總之，青年亞文化是青年群體為了表達自己的利益訴求而創造出的一種與主流文化相對的文化形態。這種文化形態具有生機活力，同時也有自身的特點。由于各個國家的文化背景不同，因此每個國家的青年亞文化又有其自身特點[1]。

一、當代中國青年亞文化的特點

隨著互聯網技術的發展和社會的不斷進步，當代中國青年亞文化的特點也發生了不小的變化。

（一）抵抗性

亞文化從形成的時候起，就與主流文化發生了碰撞，并以自身具有的文化觀念和行為方式抵抗主流文化。青年群體們表達出對社會不滿，他們獨樹一幟，挑戰傳統觀念和社會規則，進而對主流文化進行抵抗，以彰顯自身的存在。由于這個群體人員的年輕化，他們在產生之初就被貼上了開放、憤青、超現實、非主流等標簽。他們對未來前途感到迷茫、對不公平現象感到憤怒、對強權進行反抗以及對自身充滿不認同。一些青年大學生由于受到西方文化的較大影響，對我國成年人的文化進行下意識地抵制。由于現代社會的信息化，各種思潮泛濫成災，這就讓青年大學生眼花繚亂，盲目從眾。為了追求個性校園里甚至出現了經常掛科的學生，同居的學生，整天混跡酒吧的學生，炫富的學生等等。由于網絡的普及，虛擬群體得以擴大。由于互聯網的廣泛應用，青年群體對網絡的使用和依賴也與日俱增，這就自然而然地出現了網絡亞文化群體。這些團體基本上都是通過一些“QQ”“微信”“微博”“B站”“抖音”等娛樂軟件組成的，有以交友為目的的;有以游戲為目的的;也有是以獲得人氣為目的的。“鳳姐”“面筋哥”“莉哥”等的走紅都是這樣炒作出來的。

（二）開放性和包容性

如九十年代初傳入我國的耽美文化，由于這種文化游離于主流文化之外，在傳統媒體下難以獲得傳播和發展。而隨著如今互聯網技術的飛速發展，耽美文化得以迅速傳播，使得所謂的“腐女”群體不斷擴大，她們獲得資源的方式也更加便捷。由于同性戀群體不屬于主流文化群體，長期以來很難被人們認可和接受，甚至被社會認為是異類。隨著社會的發展，人們對同性戀群體的態度也發生了轉變，不少青年群體開始為同性戀群體發聲，認為他們也有獲得愛情與尊重的權利。同時，隨著互聯網的發展以及二次元愛好者群體不斷擴大，cosplay文化也得到了迅速地發展，逐漸成為了當代青年擁護的文化之一。這些都體現出了當代中國青年亞文化的開放性和包容性。

（三）多樣性

上世紀80年代以前的亞文化，主要有兩種類型，主流意義上的或者是反叛的。而如今，則有許多具有不同特征的青年亞文化陸續出現。青年亞文化群體通過各種獨特的音樂、語言符號、行為方式、穿著打扮等對主流文化進行挑戰，體現他們自身的風格。雖然整個青年亞文化群體有共通之處，但由于國家、民族、文化的差異，導致每一個亞文化群體都有自身獨特的風格和特點。如國內現在的網絡流行語“佛系”，是指一種追求內心平和、淡然的生活方式，大部分事情都按照自己喜歡的方式去做，在前進的路上擺脫各種焦慮，成為一個快樂的人。最近一條新聞也發布了一起相關的事件，一女子進地鐵因打扮比較暗黑哥特風，安檢人員覺得會嚇到別人，就讓她當場卸妝。對此人們的看法分為兩類，一類覺得確實會嚇到小朋友，另一類覺得牛仔褲在幾十年前也被看做奇裝異服，如今的穿著自由都是靠許多人爭取來的，喜歡什么打扮是別人的權利。只要不危害他人的權利，不違反法律道德，別人的興趣愛好應該得到尊重。還有如今流行的耽美文化、cosplay文化、追星文化、鬼畜文化等，都體現出當代中國青年亞文化的多樣性。

二、青年亞文化的社會影響

青年亞文化一方面與主流文化相對抗，一方面又與主流文化相融合，因此對社會也產生了積極和消極兩個方面的影響。

（一）積極影響

由于青年亞文化是因為青年需求在主流文化中得不到滿足而產生的，因此對于青年群體具有一定的積極影響。

1.緩解青年群體的心理壓力

由于現代科學技術快速發展和人口不斷增長，大學生人數也不斷增多，就業形勢也越發嚴峻。青年群體在學習、交往、就業以及住房等方面面臨著不小的壓力，面對殘酷的現實，他們變得焦躁不安，嚴重的甚至患上失眠、焦慮、抑郁癥等疾病。這些問題嚴重影響了大學生的學習和生活，甚至會造成不可挽回的悲劇。正是由于青年亞文化的出現，使得具有相似價值觀、生活習慣。興趣愛好等的青年們可以互相傾訴，聊以慰藉，這些問題也因此在很大程度上得到了緩解。隨著科學技術的飛速發展以及互聯網的廣泛應用，人們之間的交流互動也越來越便捷如將一張美食的照片分享到朋友圈或者微博，不久將會獲得點贊和評論;或者是在直播的時候通過彈幕和觀眾產生即時互動。由于網絡信息總是能夠得到即時傳播，青年群體的一些需求也能夠得到即時滿足，如追星群體，他們能夠通過網絡看到去接機或者演唱會現場的粉絲拍攝的照片和視頻，獲得視覺上的滿足，或者在明星直播的時候通過彈幕與其互動，或者像云吸貓現象，指沒有養貓的人通過觀看網絡上別人分享的視頻來滿足自己，這些在一定程度上也緩解了當代青年群體的心理壓力。

2.有助于發揮青年的創新能力

創新是一個國家發展的動力，而青年是人生中最具有創造力的時期，他們往往能產生更豐富的靈感，善于思考，勤于動手，這也有助于青年發展自己的個性。如游戲設計、惡搞、網絡流行語的創造等，這些都激發了青年群體的創新能力。如今年的網絡流行語“檸檬精”，用來表示自己很酸，表達對別人的羨慕之情，同時也有自嘲的意思。并且青年亞文化群體是由于地域、愛好、年齡等相近而組成的團體，他們并沒有其他社會團體那些強制性的規定，這也為他們創造性的發揮提供了自由廣闊的空間。

3.培養青年的社會適應和人際交往能力

青年群體正處在接觸社會，處理個人、群體與社會之間關系，形成自己特有的價值觀的重要時期。青年亞文化的發展，增強了青年群體適應社會的人際交往的能力。由于青年群體的思想更具有開放性和包容性，他們不僅更容易在人群中找到志同道合之人，也能夠很快接受新鮮事物和人，很快地與他們進行交往，適應新環境的能力也因此得到增強。

（二）消極影響

1.沖擊主流文化的地位

青年亞文化的影響雖然沒有主流文化那樣廣泛，但它的影響有時候是很嚴重的。主流思想文化之所以受到沖擊，就是因為它有時候難以發現和解決青年面臨的實際問題，青年只有通過亞文化才能表達自己的訴求和不滿，尋求自身的價值。如果主流文化不進行相應的革新，是很難對亞文化產生引導作用的。

2.妨礙青年價值觀的正確導向

由于消極的亞文化時常產生嚴重影響，這種消極群體也不斷增加，讓很多的大學生處于消極文化的包圍中。各種各樣的價值觀念，復雜多變的輿論導向也很容易讓青年群體迷失了價值觀的導向。這就不可避免地影響大學生的學習和生活。互聯網技術的廣泛應用就像一把雙刃劍，有利有弊。一些網紅主播通過互聯網盈利，有的甚至牟取暴利，而大部分網紅所做的，無非是打開美顏磨皮瘦臉，穿著暴露的衣服扭來扭去，唱首歌或者跳支舞，求觀眾的點贊或者打賞。沒有什么技術含量，卻能獲得很高的人氣和工資，而且由于現在美顏技術的發展，網紅見光死的現象也屢見不鮮，這導致一部分青年試圖通過網紅這個職業賺錢，這與發揚中國傳統美德勞動可謂背道而馳。

三、社會主義核心價值觀對青年亞文化的引導

青年亞文化作為與社會主義核心價值觀共存的一種文化形態，其對社會主義核心價值觀既有對抗的一面，也有合作的一面。由于青年亞文化給人們的價值選擇帶來了困擾，為了引導人們進行正確的選擇，必須不斷進行創新，認同青年亞文化的存在，同時將人們的愿望和訴求融入到社會主義核心價值觀的認同教育中，引導人們積極地追求自己的合理愿望和訴求，使得青年亞文化朝著更加健康的方向發展，也能夠使人們不僅將社會主義核心價值觀內化于心，同時外化于行。青年群體作為時代新人，是國家的希望，我們必須積極將社會主義核心價值觀融入青年亞文化中，為其注入新的活力和生機，增加青年群體對社會主義核心價值觀的認同感和踐行能力。

（一）發揮高校思想政治教育課程的引導作用

高校思想政治教育課程是對青年群體進行思想政治教育的主要陣地。青年時期是一個人形成自己的世界觀、人生觀、價值觀的重要時期，思想政治教育能夠提高青年道德素質以及政治覺悟，引導青年形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。因此，社會主義核心價值觀對于青年的教育來說十分重要，正如習近平所說：“是因為青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，而青年又處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一粒扣子扣錯了，剩余的扣子都會扣錯。人生的扣子從一開始就要扣好[2]。”當前青年受到社會不良思潮的影響日益嚴重，必須要深化關于中國特色社會主義和中國夢的宣傳教育，讓學生用馬克思主義中國化最新成果，即習近平新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦，用馬克思主義的立場、觀點、方法來發現、研究、解決問題，從而抵制各種非馬克思主義思想，增強對社會主義核心價值觀的認同感。還要通過思想政治教育課程宣傳勞動的重要性，發揚中華民族優秀傳統美德。同時，高校應推進對思想政治教育課程的創新，采用如互聯網+教育的模式，一方面給學生提供豐富的網絡資源;另一方面也有助于集中學生的注意力，提高聽課和學習效率，從而有利于學生將社會主義核心價值觀銘記于心的同時，外化為行動。

（二）加大對社會主義核心價值觀的宣傳力度

由于青年群體具有抵抗和批判的心理，必須采取一些實際的措施來加大對社會主義核心價值觀的宣傳力度，而不只是口頭宣傳，否則會產生說大話，假大空的嫌疑。因此，除了通過各種網絡媒體以及公共場所的標語宣傳之外，還應該開展一些宣傳社會主義核心價值觀的活動，如征文比賽、微電影大賽、優秀人物評選等。此外，還可以通過拍攝一些關于社會主義核心價值觀的、有教育意義的影視劇，或者是一些優秀人物的紀錄片，使青年群體在休閑娛樂的同時，受到社會主義核心價值觀的熏陶，達到潛移默化的作用。

（三）通過對青年亞文化的評價活動培養青年群體的鑒別能力

青年亞文化是一個復雜的，多元化的文化體系，要使青年群體正視并正確地對待這種文化，必須對其進行全面地了解。由于青年亞文化具有多樣性，不僅要認識到青年亞文化是一個復雜的體系，具有獨特的風格，同時也要認識到不同類別的青年亞文化群體之間也會有很大的差別。青年亞文化既有沖擊主流文化的消極影響，也有為主流文化注入新活力的積極影響。因此，需要通過一些關于青年亞文化的評價、教育活動，讓青年群體認識到青年亞文化的消極影響，并采取相應的措施降低其對社會主義核心價值觀認同的不良影響。

四、總結

總之，青年亞文化是一把雙刃劍，要引導青年亞文化群體向著健康的方向發展，就必須把社會主義核心價值觀融入社會生活的各個方面。本文從當代中國青年亞文化的現狀入手，深入分析其特點，運用文獻法、歸納法、觀察法等研究方法，對當代青年現狀進行分析，研究社會主義核心價值觀對青年亞文化的引導路徑，并得出以下結論：第一，青年亞文化成因主要來源于對主流文化的抵抗;第二，大學生鑒別亞文化的能力不容樂觀，急需提高;第三，想要解決亞文化對主流文化造成沖擊的問題，必須從高校、網絡、大學生自身、社會幾個方面同時入手。本文通過分析當代中國青年亞文化現狀，得出社會主義核心價值觀對青年亞文化的引導路徑，力求所得結論能有助于主流文化與亞文化和諧發展。

參考文獻：

[1]曹殿朕.高校“亞文化”問題探析[J].科教文匯，2008（5）：3，13.

[2]習近平.青年要自覺踐行社會主義核心價值觀：在北京大學師生座談會上的講話[N].人民日報，2014-05-05（002）.

作者簡介：陳筱（1997-），女，漢族，江蘇連云港人，碩士研究生，研究方向：馬克思主義基本原理。