弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 增強(qiáng)文化自信

文化自信是一個(gè)國家、民族對文化發(fā)展來自內(nèi)心深處的肯定、認(rèn)同。四大文明古國如今僅剩中國，中國歷史悠久、博大精深的傳統(tǒng)文化自信是民族文化自信的基石，也是精神命脈，是先輩遺留的豐厚精神遺產(chǎn)，也是區(qū)別其他文明的重要標(biāo)志。

文化自信是一個(gè)國家發(fā)展的基礎(chǔ)，文化自信是要有更基礎(chǔ)、更深厚自信，也是中華民族的血脈。堅(jiān)定文化自信只有重視對傳統(tǒng)文化的繼承，在傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，激活傳統(tǒng)文化的活力。人們要把握中華文化的內(nèi)容，充分發(fā)揮文化的價(jià)值展示文化創(chuàng)新，充分結(jié)合中國當(dāng)前的發(fā)展情況提升民族文化自信。中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷經(jīng)了漫長的歷史，其中沉淀的民族生存智慧具備強(qiáng)大的凝聚力和整合力，是中華民族綿延不斷的活力源泉。

一、傳統(tǒng)文化是滋養(yǎng)民族的源泉

文明是人類的生存智慧，區(qū)別于動(dòng)物，是人之所以得以在地球上綿延不絕的主要原因。民族文化是在長期的生活中逐漸形成的與其他民族形成區(qū)別的思想觀念、行為方式，是民族特征的標(biāo)志。傳統(tǒng)文化是民族發(fā)展的歷史起點(diǎn)，任何一個(gè)民族的文化建設(shè)都繼承在已有文化基礎(chǔ)上，結(jié)合新的時(shí)代精神與特征發(fā)揮發(fā)揚(yáng)與創(chuàng)新文化。中華傳統(tǒng)文明不是某一個(gè)階段創(chuàng)造的文明，而是全民族凝聚一心，共同創(chuàng)造的文明，上至統(tǒng)治者，下到勞動(dòng)百姓，都是文化的創(chuàng)造者、傳承者[1]。新中國成立之后快速發(fā)展的一段時(shí)間之內(nèi)，人們對文化發(fā)展的認(rèn)識(shí)逐漸走偏，認(rèn)為傳統(tǒng)文化是過時(shí)、束縛、腐朽觀念影響，導(dǎo)致文化發(fā)展受到阻礙，這種觀念是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是歷經(jīng)5000多年發(fā)展起來的優(yōu)秀歷史，是非常優(yōu)秀的文化成果，在長期發(fā)展中逐漸沉淀，形成專屬于中國生存哲學(xué)、生存智慧，是屬于中國政治思想理論、倫理道德、民俗文化，是各種智慧結(jié)晶的綜合，奠定了中華民族的基因命脈，是中國特色社會(huì)主義建設(shè)的基礎(chǔ)。湯因比認(rèn)為人類歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)26個(gè)文化形態(tài)，歷史變遷時(shí)代更迭，很多文化消亡落寞無人問津，很多文化被征服，現(xiàn)在只有幾個(gè)文化形態(tài)，這其中只有中華文化在歷史的長河中歷經(jīng)挫折，但是始終堅(jiān)強(qiáng)存在，這也證明中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化存在著多么強(qiáng)大的生命力。十八大后，以習(xí)近平同志為核心的黨中央強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化在提高中國特色社會(huì)主義文化自信方面發(fā)揮的價(jià)值與作用，強(qiáng)調(diào)將傳統(tǒng)文化基因提升到文化自信的各個(gè)方面。習(xí)近平指出中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，其中包含了中華民族最根本的精神基因，代表了中華民族最獨(dú)特的精神，滋養(yǎng)了生生不息的中華民族，讓中華民族得以發(fā)展壯大。在當(dāng)前我國提倡的很多價(jià)值觀都是對中華傳統(tǒng)文化的繼承，同時(shí)也是新時(shí)期創(chuàng)新發(fā)展的必然要求。如小康社會(huì)、和諧社會(huì)、人類命運(yùn)共同體等理念。

中華民族所蘊(yùn)含的文明精髓，烙印在民族血液里，暗藏在血脈深處，這已經(jīng)成為中華民族無法抹去的文化血脈之一，是中華民族的根、魂，是滔滔不絕的黃河為祖國兒女提供不竭食糧;是生生不息的長江為炎黃子孫提供的綿延血脈，得以長久傳承下去。如果拋棄中華傳統(tǒng)文化就等于切割了血脈，丟掉根與魂，因此要培育文化自信，提升中國特色社會(huì)主義文化自信必須立足中華優(yōu)秀文化建設(shè)，在創(chuàng)新發(fā)展的基礎(chǔ)上發(fā)揮優(yōu)秀文化的作用。

二、揚(yáng)長避短是繼承傳統(tǒng)文化的重點(diǎn)

傳統(tǒng)文化在中國特色社會(huì)主義的建設(shè)中，應(yīng)秉承辯證的看法，懲惡揚(yáng)善揚(yáng)長避短，需要意識(shí)到不是將所有的傳統(tǒng)文化都繼承過來，而是要理性對待傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化是中國封建時(shí)代的產(chǎn)物，只有取其精華去其糟粕才可以摒棄落后封建的傳統(tǒng)思想，在文化內(nèi)容中，“言必信，行必果”“事必躬親”“鞠躬盡瘁死而后已”等都是優(yōu)秀的道德思想，其中蘊(yùn)含的價(jià)值追求和與當(dāng)前提倡的社會(huì)主義核心價(jià)值觀相符合，能凝聚中華民族精神，推動(dòng)中國社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展。在封建等級制度下傳統(tǒng)文化提倡中“忠”“孝”有負(fù)面觀念，部分“愚忠”“愚孝”并不可取，在當(dāng)前我們要?jiǎng)?chuàng)建和諧平等的社會(huì)關(guān)系，而忠孝文化中不符合內(nèi)核應(yīng)避免弘揚(yáng)，提倡建設(shè)公平和諧社會(huì)、提倡愛國主義、尊敬和孝敬老人，積極摒棄不合理成分才可以讓優(yōu)秀文化得以繼承和發(fā)揚(yáng)[2]。

清朝末年西方發(fā)展速度加快，清朝后期的閉關(guān)鎖國政策遭到西方不滿，面對西方列強(qiáng)的入侵讓中國淪為半殖民地半封建社會(huì)，國人逐漸意識(shí)到了本身的技術(shù)不如人、制度落后、思想觀念落后等，因此在混亂的清末年間，文化自卑在國人的心里滋生。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)國人進(jìn)行斗爭的過程中重視以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，與馬克思主義理念相結(jié)合，在不同時(shí)期不同國情形成了中國的革命文化、先進(jìn)文化，這是符合當(dāng)時(shí)國情的傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的一種形式。建黨百年后，中國的文化走向世界，人們在世界文化的發(fā)展中反思中國文化創(chuàng)新途徑，習(xí)近平指出：“中國特色文化源于五千多年的文明歷史，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人在革命、改革中創(chuàng)建的革命文化和先進(jìn)文化。”傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化都是文化自信中重要組成部分，無論是在改革開放初期還是社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，中國共產(chǎn)黨都將文化建設(shè)作為主要任務(wù)，始終堅(jiān)持馬克思主義建設(shè)指導(dǎo)思想的運(yùn)用，領(lǐng)導(dǎo)全國人民探索更好的發(fā)展路徑，在繼承與創(chuàng)新中發(fā)揮中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)建出具備民族特色與革命特征的寶貴文化，如井岡山精神、長征精神等，這些都代表了中國革命時(shí)期的中華民族的深遠(yuǎn)追求，培育了群眾中國革命與建設(shè)政治熱情。另外群眾建設(shè)過程中堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，發(fā)展出以中國特色社會(huì)主義建設(shè)為主要組成部分的現(xiàn)代文化，是對中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與發(fā)展。只有以正確的態(tài)度，揚(yáng)長避短地發(fā)展傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)革命和先進(jìn)文化，才可以更好抵御外來文化，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而不斷努力，為社會(huì)主義文化建設(shè)提供智力上的支持。

三、創(chuàng)新傳統(tǒng)文化增強(qiáng)文化自信

立足當(dāng)前實(shí)際發(fā)展情況，中國當(dāng)前正處于改革攻堅(jiān)期，面對傳統(tǒng)文化不僅僅是拿來的態(tài)度，更是結(jié)合時(shí)代精神創(chuàng)新發(fā)展傳統(tǒng)文化的過程。結(jié)合新的時(shí)代精神創(chuàng)新的轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)文化，賦予傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵，將傳統(tǒng)文化發(fā)展成為具備中國特色的社會(huì)主義文化，社會(huì)主義文化在傳統(tǒng)社會(huì)發(fā)展中汲取活力，為新文明的發(fā)展提供豐厚的精神文化資源。當(dāng)前的傳統(tǒng)文化發(fā)展，一方面堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位的前提下，創(chuàng)造性創(chuàng)新轉(zhuǎn)化中國傳統(tǒng)文化，馬克思主義傳播到中國之后被國人不斷創(chuàng)新。一方面在始終堅(jiān)持馬克思指導(dǎo)地位的前提下，國人用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來解釋馬克思主義相關(guān)內(nèi)容，結(jié)合中國國情將馬克思主義轉(zhuǎn)化，取得了廣大民眾的認(rèn)同，側(cè)面凸顯出中國文化的包容特質(zhì)，兼容并包的特征下，中華文化發(fā)展?fàn)顟B(tài)得以重塑。馬克思主義里面的傳入體現(xiàn)了中華文化發(fā)展方向，已經(jīng)成為中華文化發(fā)展的重要部分，在馬克思主義的影響下對傳統(tǒng)文化不斷創(chuàng)新，創(chuàng)造成為大眾喜聞樂見的文化形式，讓其與當(dāng)代文化相適應(yīng)，與當(dāng)前社會(huì)發(fā)展相協(xié)調(diào)，發(fā)揮本身的影響力和感召力。同時(shí)文化自信絕不是固步自封、妄自尊大，而是不斷吸取長處，取長補(bǔ)短兼容并包，創(chuàng)造性的發(fā)展就要以開放、包容的態(tài)度面向世界，不斷學(xué)習(xí)先進(jìn)文明、優(yōu)秀成果，堅(jiān)持繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、弘揚(yáng)時(shí)代精神，立足本國國情，向世界的發(fā)展相結(jié)合。

四、向世界展示中華文化的魅力

中華文化燦爛輝煌，在歷史上它始終以開放的懷抱，迎接四方來客，對世界產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響，但是后來中國長期閉關(guān)鎖國，西方資本主義和工業(yè)發(fā)展，他們開展了一輪又一輪的入侵，中國工業(yè)發(fā)展緩慢[3]。清朝末年后近代的漫長歲月里，國人與列強(qiáng)做斗爭，與封建主義做斗爭，在長期的革命斗爭中實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立與解放。在全球化背景下文化成為一個(gè)國家綜合國力的體現(xiàn)，也是民族凝聚力、創(chuàng)造力展現(xiàn)的重要部分。中國是世界第二大經(jīng)濟(jì)體，影響了世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但是文化自信還要很長的路要走，在漫長的斗爭期間我國的文化蒙塵，要想讓先進(jìn)文化重新散發(fā)光芒，只有打掃干凈塵埃，只有樹立正確的意識(shí)，將文化建設(shè)提升到戰(zhàn)略地位，強(qiáng)調(diào)文化自信不僅體現(xiàn)在中華民族傳統(tǒng)文化建設(shè)上，更重要的是促進(jìn)傳統(tǒng)文化走出去，積極將中國獨(dú)有文化價(jià)值觀推向更廣闊的世界。比如在國外遍地開花的孔子學(xué)院、漢語普及率越來越廣、佩戴中國飾品，中國的武術(shù)、詩歌、詩詞、書法等。面對這種局勢西方國家打出了“威脅論”，認(rèn)為中國文化自信是一種威脅，面對西方國家的威脅與恐嚇，我們不僅不能后退，更需要提升文化實(shí)力處理文化繁榮發(fā)展，向世界展示出中國文化的獨(dú)有魅力，真正得到世界的尊重和認(rèn)可。

五、總結(jié)

中華的文明對民族發(fā)展、人類文明進(jìn)步作出了巨大貢獻(xiàn)，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信是中國更好屹立在世界民族之林的重要體現(xiàn)，在始終堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位前提下賦予傳統(tǒng)文化新的思想內(nèi)涵的重要體現(xiàn)，是中華民族的根與魂。加快文化走向世界的步伐才可以真正培育與提升文化自信。

參考文獻(xiàn)：

[1]夏立梁.堅(jiān)定文化自信弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化：談少兒頻道的節(jié)目制作[J].當(dāng)代電視，2018（11）：27.

[2]趙瑩烜.弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定文化自信：從“和”文化的特點(diǎn)出發(fā)探尋文化自信的現(xiàn)實(shí)路徑[J].科教文匯，2020（1）：29-32.

[3]王蕊，楊婉卿.堅(jiān)持立德樹人，增強(qiáng)文化自信：談天津高考語文試卷對弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)注[J].語文教學(xué)研究，2019（7）：80-83.

作者簡介：陳海蘭，女，本科，助理講師，研究方向：文化建設(shè)、黨建。