環球筆記

（朱 杰）

（余 榕）

電子游戲與“心流”

2022 年3 月16 日的《批判性質詢》網站上，刊載了克里斯蒂安·海恩斯針對布拉克斯頓·索德曼的著作《反對心流：電子游戲與流動的主體》的書評。

索德曼所反對的“心流”說，來自著名心理學家米哈伊·契克森米哈伊。所謂“心流”，指的是最優體驗，當這種體驗出現時，一個人可以投入全部的注意力，以求目標實現；沒有失序現象需要整頓，自我也沒有受到任何威脅，不需要分心防衛。換言之，在這種狀態下，一個人的技能能夠與其處境中的挑戰相匹配。放在游戲狀態中，“心流”就成了一種生活方式、社會異化的解藥、個人成長的手段。

索德曼在其著作中明確將“心流”說指認為一種意識形態，因為它對世界的解說，鼓動的是有著社會和政治后果的特定種類的行為。

索德曼認為，游戲產業要創造的，正是此類“心流”。但他對此有兩個方面的質疑：第一，游戲允諾玩家在游戲中解決問題，這就將社會能量分散和轉移到了個人追求之中。比如獨立游戲《蔚藍》，它強調自助和自我呵護，強調玩家自己才是成功之源（不管前面失敗過多少次）。該游戲可能成功地將游戲挑戰轉化為自我成長的隱喻，但它聚焦的卻是異化的“癥候”——即人們所感受到的苦悶，而非其深層傷害。第二，當代社會的特征之一，就是“游戲化”，即資本主義吸納了游戲的元素，使工作和消費變得像游戲一樣。“好玩”和“心流”因此就不僅是我們閑暇時光的寶貴體驗，工作時間也是如此，特別是在所謂“創意產業”。在此“全面游戲狀態”中，游戲的價值似乎也開始解體，因為它正在變成另外一種形式的勞動——無酬勞動，人們也從勞動者變成了“玩工”。

不難看出，索德曼的著作屬于有著悠久歷史的批判理論傳統，但我們依然可以追問，在“全面游戲狀態”中，玩家還能做什么？除了固化現狀，游戲還能做什么？對此，索德曼也給出了自己的建議：首先是設計先鋒游戲的可能性。這樣的游戲，將能夠使得玩家的注意力從對“心流”的追尋，轉向對游戲與我們破碎的社會體系之間共謀關系的關注。其次是我們是否可以想象一種不同的“心流”。這種“心流”，將能夠意識到游戲的社會條件。我們正在玩的游戲，使得我們去想象怎樣一種社會？它又是如何處理游戲里的社會問題的？它在召喚怎樣的玩家？等等。這種具有批判意識的“心流”將告訴我們，一個不同的、非虛擬的世界是可能的。

（朱 杰）

女性主義與城市規劃

2022 年3 月6 日的《紅辣椒》網站上，刊載了馬里昂·羅伯茨的文章，題為《建造女性主義城市》。

所謂“女權”，它包含著一些基本的公民權利，比如，無論白天還是夜晚，在公共和半公共場合，女性都應該可以自由穿行，而無需擔憂遭受性騷擾或性暴力。但正如聯合國婦女署所指出的，包括從言語、行動到強奸、殺害女性在內的公共場合里的性暴力，正在世界范圍內每天發生。而性騷擾和性暴力的經驗，又總是與其他社會不平等——尤其是階級、種族、失能和性取向方面的不平等——聯系在一起。將此類思考轉向城市規劃和設計，我們要關注的，就是深層且持久的不平等結構，是如何體現在建筑環境和都市設計之中的。比如，一種社會主義女性主義的思路，就會要求再生產、照料和家務勞動等典型的由女性承擔的責任，應該像生產領域那樣得到認可和估價，而這又轉而要求城市設計和安排方面的相應改變。

比如，有建筑學者指出，服務經濟的增長（比如快餐業和社會照料工作等），使得城市開始去中心化且更為分散，為應對這一挑戰，諸如維也納之類的城市將諸種工作類型通盤考慮，并根據“短距城市”的理念為所有人服務——這就意味著要建造一個有著完備設計和良好連接的鄰里社區的多中心城市，為此，維也納建造了連接城市擴展區與城市中心的鐵路，它能夠為在照料、醫療服務、商業街、招待和休閑設施以及難民設施等行業和場所工作的人提供便利。馬德里的建筑師則提出了“流動照料”的概念——交通部門現有的數據，強調的是“領薪工作通勤”，但近年的趨勢也表明，“照料工作”所產生的通勤量與“領薪工作通勤”相當，因此需要更多供給。

另一方面，城市的安全性和安全感也需要得到提升。在巴塞羅那，女性主義規劃師針對夜間工作者劃出了危險區；在墨西哥城，一項特別針對女性的名為“安全街道安全路”的規劃，在綿延200 公里的道路上提供了更好的照明、更多的監控和報警按鈕——與公共場所其他方面的改善合在一起，2018 年到2021 年間，這項舉措將針對女性的犯罪降低了29 個百分點，女性的安全感則提升了40%。

女性主義的城建思路，不僅僅是將女性作為受害者看待，它試圖探討解決所有不平等問題。比如“男性棚屋”運動，它利用城市邊緣空間，為在經濟活動中被邊緣化的老年男性提供支援，通過工作坊的形式將人們聚集起來并從事具有社會益處的工作，以幫助他們重塑自尊。

（余 榕）

“第四次工業革命”：一種新意識形態？

2022 年第1 期的《傳播、資本主義與批判》網站上，刊載了伊安·摩爾的文章，題為《第四次工業革命：一種新意識形態》。

近些年，“第四次工業革命”的說法廣為流傳，而世界經濟論壇創始人兼執行主席克勞斯·施瓦布，可謂是該說法最為著名的代言人。在他看來，蒸汽機的發明驅動了第一次工業革命，流水線作業和電力的使用引發了第二次工業革命，半導體、計算機、互聯網的發明和應用催生了第三次工業革命；而第四次工業革命的核心是智能化與信息化，一種高度靈活、人性化、數字化的產品生產與服務模式也正在形成。

摩爾指出，此類判斷其實是遵循某種話語框架的，即：首先舉出十多種智能數字技術的例子，讓人們覺得未來已來，即使其中很多并非21 世紀的發明；然后斷言這些技術正在經歷史無前例、令人震驚的融合；最后指出它們將對我們生活的方方面面造成巨大變革。

進而言之，如果我們將第一次工業革命視為工業革命的原型，則它也從歷史、理念和方法論的角度，為我們評判“如何才能算一次工業革命”奠定了標準。第一次工業革命，是一次根本性的、跨國的社會—經濟變革，而非只是某種技術的興起或融合。正如霍布斯鮑姆所說，它既是豐功偉業，也是人間悲劇——豐功偉業，是因為其工業發展水平史無前例；人間悲劇，是因為其給人類帶來的惡果不可估量。從政治經濟方面說，它意味著資本主義的崛起，以及封建社會的衰亡。從社會層面說，它意味著工人階級的形成，以及工人階級與日益富有的資產階級之間的沖突。

如果用這個標準去看所謂的第四次工業革命，它似乎在諸多方面都無法達標。比如，被視為第四次工業革命核心技術的人工智能、機器學習、物聯網和機器人科學，其根源似乎都可以追溯到前幾次工業革命。換言之，它們基本都遵循前幾次工業革命相關技術的邏輯，而缺乏根本性的改變或突破。從社會變革的層面來說，無論工作過程、勞動關系，還是社會生活、全球經濟，它們似乎依然也還都處于第三次工業革命的語境之中。比如“工作”——第四次工業革命的鼓吹者預言，自動化固然會造成舊崗位遭到大量裁減，但它同時又會帶來新崗位數量的激增，且后者的規模將遠超前者。而我們在現實中看到的是，“靈活就業”或者“零工經濟”正在成為很多人為數不多的選擇——正如有學者觀察到的，從19世紀以來，直到最近，世界上的大多數人都是靠工資生活；而在如今的“零工經濟”潮中，穩定的工作機會，進而就是穩定的收入機會，都開始大幅縮減。

總而言之，在摩爾看來，所謂第四次工業革命的說法，將“工業革命”化約為技術革新，而閉口不談其社會和政治意涵——對于全球發展中或邊緣國家、邊緣人群來說，此類說法的意識形態內涵不可不察。