抗戰(zhàn)時期《義勇軍進(jìn)行曲》的多重演繹

夏靜

《義勇軍進(jìn)行曲》最初是1935年5月24日上映的電影《風(fēng)女兒女》的插曲，由田漢作詞、聶耳譜曲。抗戰(zhàn)時期，《義勇軍進(jìn)行曲》成了家喻戶曉的歌曲，各地民眾隨口哼唱，國共兩黨軍隊廣為詠唱，抗戰(zhàn)歌詠組織也在多個正式場合演唱此曲。1938年3月，艾思奇在《新中華報》上發(fā)文感慨，三個月前他剛到陜甘寧邊區(qū)時，“除了《義勇軍進(jìn)行曲》之外不容易聽到其他新的抗戰(zhàn)歌曲”。《解放》雜志發(fā)文稱，孩子們一面在地里勞動，一面“唱著《義勇軍進(jìn)行曲》或其他抗日歌”，“好像忘了烈日的刺激一樣”。

木刻版畫《起來，不愿做奴隸的人們》

抗戰(zhàn)時期，《義勇軍進(jìn)行曲》不僅作為歌曲被廣為傳唱，繪畫界、話劇界、舞蹈界也都在以各自的方式對其進(jìn)行闡發(fā)與利用，以激勵一般民眾英勇抗日。在政府的提倡以及民間團(tuán)體的推動之下，許多畫家拿起畫筆，以木刻和漫畫作為宣傳工具，動員一般民眾加入抗戰(zhàn)隊伍。《義勇軍進(jìn)行曲》的歌詞被繪制成漫畫或木刻，以直白生動的形式激勵民眾，堅定其抗戰(zhàn)必勝的信心。

1937年，陳昌扈依據(jù)《義勇軍進(jìn)行曲》的歌詞內(nèi)容創(chuàng)作了一部獨(dú)幕劇。劇本講述了九一八東北淪陷以后，漢奸殷大人和他的“手下”長興、老福捉住兩位義勇軍拷打逼問他們的進(jìn)攻計劃，遭義勇軍嚴(yán)詞拒絕，并以激烈言辭激怒殷大人，正當(dāng)后者掏出手槍準(zhǔn)備殺害義勇軍之際，長興借機(jī)支開殷大人并請求讓他自己處置兩位義勇軍，但他接過槍后開槍殺死了殷大人，并將兩位義勇軍以及數(shù)位仆人釋放，所有人最后都加入義勇軍。最后，義勇軍甲感慨：“中國人的心大多還沒有死呢！”義勇軍乙則稱：“總有一天，咱們是要獲得勝利的。”這出戲劇通過漢奸、義勇軍、仆人等不同角色的對白，強(qiáng)調(diào)了善惡是非的對立，鼓勵一般群眾辨識忠奸，懲惡揚(yáng)善，加入義勇軍的隊伍，共同抵抗?jié)h奸和日軍。創(chuàng)作者也借此表達(dá)了自己對國人團(tuán)結(jié)一致奪取最后勝利的信心。

1939年，陸麥又根據(jù)《義勇軍進(jìn)行曲》歌詞創(chuàng)作出歌劇《起來不愿做奴隸的人們》。此劇塑造了一群不愿做亡國奴的人物形象，多次出現(xiàn)“起來！起來！起來！”“抗?fàn)帲範(fàn)帲範(fàn)帯钡热宋飳Π祝栽鰪?qiáng)感染力，劇中奴隸更合唱了《打回老家去》《北風(fēng)》（一、二、三）等四首歌曲。在劇中，眾奴隸奮力吶喊與歌唱，“抗敵救亡”的旗幟被高高舉起，沉重的枷鎖被打得粉碎，伴隨著眾奴隸的歌聲“最后的勝利是我們的”，“最后勝利”的幕布緩緩降下。這些旗幟、歌聲與口號極具震撼力，表達(dá)了中國人不愿做亡國奴的決心，呼吁中國人團(tuán)結(jié)起來抵抗欺凌，爭取最后的自由與解放。

舞蹈是“無聲的語言”。中國新舞蹈藝術(shù)家吳曉邦就利用舞蹈傳達(dá)中國人抗戰(zhàn)必勝的信念。1937年9月，吳曉邦加入救亡演劇四隊，在江蘇無錫的一次抗日宣傳活動中，他根據(jù)《義勇軍進(jìn)行曲》歌詞含義編排出舞蹈動作，力圖表現(xiàn)不愿做奴隸的人們奮起抗戰(zhàn)的激昂情緒。唱起“起來！不愿做奴隸的人們”時，他憤怒地頓腳吸腿，像奴隸戴著鐐銬彎下身去，掙脫兩只手腕上的鐵鏈。“把我們的血肉筑成我們新的長城”一句，舞者動作從鐵鏈中解放出來的姿勢變?yōu)橐幻麉⒓拥娇谷樟x勇軍行列中去的戰(zhàn)士。“中華民族到了最危險的時候”，則以雙吸腿擊掌表現(xiàn)撲倒敵人的堅強(qiáng)性格。“每個人被迫著發(fā)出最后的吼聲”則以三個蹦跳后右手伸向遠(yuǎn)方，表現(xiàn)席卷全國風(fēng)起云涌的氣概。“起來！起來！起來！”用三個自下而上身體的曲直表現(xiàn)被壓迫者憤怒的掙扎。“我們?nèi)f眾一心”是一個壓抑者的感情達(dá)到開放的激昂。“冒著敵人的炮火前進(jìn)！前進(jìn)！”則表示從敵人炮火中沖鋒的狀態(tài)。“前進(jìn)！前進(jìn)！前進(jìn)！進(jìn)！”是以憤怒向前沉著的二次旋轉(zhuǎn)，再作指揮向前的姿態(tài)。“在這個舞蹈中，沒有芭蕾舞、現(xiàn)代舞的程式和陳規(guī)舊套，而是從一副木刻藝術(shù)的愛國戰(zhàn)士的形象作為胚胎，并吸取很多民族動作素材。”與之類似，吳曉邦后來又根據(jù)《大刀進(jìn)行曲》編了《大刀舞》，在鎮(zhèn)江編排了舞蹈《流亡三部曲》。

《義勇軍進(jìn)行曲》的第一句歌詞“起來不愿做奴隸的人們”，也成為詩歌創(chuàng)作的重要素材。時人結(jié)合當(dāng)時的政治形勢，以“起來不愿做奴隸的人們”為題，使用恰當(dāng)?shù)囊繇崱⒏衤蛇M(jìn)行創(chuàng)作，比如：

起來，不愿做奴隸的人！

看呵，現(xiàn)在是什么時候了？

敵人的槍，對準(zhǔn)我們胸脯，

敵人的刀，架在我們的頸頂，

敵人的飛機(jī)，繚繞在我們的天空，

敵人的炮艦，巡駛在我們的揚(yáng)子江面。

眼看，我們就要尸骸遍野，

或是淪亡在異鄉(xiāng)。

朋友是在這樣的時候，

你是戰(zhàn)，還是降？

在這樣的時候，朋友，

你是降，還是戰(zhàn)？

退縮的“親善”是卑怯，

為民族而雪恥才是勇敢！

是時候了：

—我們不是生存，就是滅亡！

起來，不愿做奴隸的人！

荷起我們的刀槍，鋤頭，和斧錘，

武裝起我們的筆桿，和舌頭。

高唱著抗敵的沖鋒曲，

沖，沖，沖，向前沖，

向著敵人的營壘去襲擊。

此詩以“起來，不愿做奴隸的人”為開篇，來吸引讀者的注意并引起共鳴。詩歌提醒讀者局勢的緊張以及救亡的緊迫，并預(yù)想了敵人侵略下中國民眾的悲慘境況，比較卑怯的“親善”者與勇敢的“雪恥”者，作者用刀槍、鋤頭、斧錘、筆桿和舌頭，象征士兵、農(nóng)民、知識分子、政論家等社會階層的力量，呼吁所有階層能基于“不愿做奴隸”的共同信念，團(tuán)結(jié)起來抵抗日本的侵略。

詞作者也模仿《義勇軍進(jìn)行曲》最后的句式“前進(jìn)，前進(jìn)，前進(jìn)，進(jìn)”進(jìn)行創(chuàng)作。比如1939年《大公報》西安分館印行的《救亡歌曲集續(xù)編》中第一首歌《中華國民前進(jìn)曲》即參考《義勇軍進(jìn)行曲》而作，歌詞如下：

起來！軒皇最神圣的子孫！個人警醒發(fā)奮，保衛(wèi)我民族底生存，中華土地是中國人的土地，決不容野獸般的暴日到處侵吞，起來！起來！起來！我們?nèi)f眾一心，向著暴日的巢穴沖進(jìn)！向著暴日的巢穴沖進(jìn)！沖進(jìn)！沖進(jìn)！進(jìn)！

起來！鞏固全民族的陣線！各盡各的能力，擔(dān)負(fù)起我神圣的責(zé)任，我們要克服最危急的國難，驅(qū)除暴日強(qiáng)盜，消滅漢奸！起來！起來！起來！我們?nèi)f眾一心，拼著血和肉向前沖進(jìn)！殺出血程向前沖進(jìn)！沖進(jìn)！沖進(jìn)！進(jìn)！

1945年抗戰(zhàn)勝利之際，中國民主同盟成員陶行知又利用《義勇軍進(jìn)行曲》的曲譜，重新填詞作《勝利進(jìn)行曲》，歌詞如下：

起來，不愿做奴隸的人們！把我們的歌頌，獻(xiàn)給我們新的勝利。中華民族，到了大勝利的時候，每個人從心里發(fā)出最大的歡聲，起來，起來，起來！我們?nèi)f眾一心，迎接人們的勝利，前進(jìn)！歡迎人民的勝利，前進(jìn)！前進(jìn)！前進(jìn)！進(jìn)！

伴隨著國內(nèi)爭取和平民主的呼聲不斷高漲，陶行知又借《義勇軍進(jìn)行曲》曲譜作《民主進(jìn)行曲》，號召民眾為團(tuán)結(jié)和民主而努力，萬眾一心“作中國的主人”。戰(zhàn)后，《義勇軍進(jìn)行曲》又在反對劣跡斑斑的駐華美軍以及1948年的“反美扶日”運(yùn)動中發(fā)揮了重要作用。

《義勇軍進(jìn)行曲》承載了中華民族共同的抗戰(zhàn)記憶，已成為一種超越時代的精神符號。這首歌蘊(yùn)含的反抗壓迫的抗?fàn)幘袷俏覀儗氋F的財富，在任何時候，它都不會過時。（責(zé)任編輯 姚建萍）