傾聽理性的聲音
——高中語文必修下第八單元“責(zé)任與擔(dān)當(dāng)”群文教學(xué)設(shè)計

2022-06-10 00:20:17江蘇洪兆穎

語文教學(xué)之友 2022年5期

◎江蘇/洪兆穎

在統(tǒng)編版語文教材必修課程中，分別設(shè)計了“學(xué)習(xí)之道”“中華文明之光”“責(zé)任與擔(dān)當(dāng)”三個“思辨性閱讀與表達(dá)”單元，這三個單元形成了一條完整的任務(wù)鏈，統(tǒng)編版高中語文教材必修下冊第八單元是這個任務(wù)鏈的最后一環(huán)，在教學(xué)中尤為重要。

一、任務(wù)群解讀與單元學(xué)習(xí)目標(biāo)

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“思辨性閱讀與表達(dá)”任務(wù)群旨在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)思辨性的閱讀和表達(dá)，發(fā)展實(shí)證、推理、批判與發(fā)現(xiàn)的能力，增強(qiáng)思維的邏輯性和深刻性，認(rèn)清事物的本質(zhì)，辨別是非、善惡、美丑，提高理性思維水平。任務(wù)群設(shè)計的目的在于引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自身現(xiàn)實(shí)，從而理解學(xué)習(xí)的價值和意義，把握思辨的方法，體會不同思想和風(fēng)格的作品，進(jìn)而發(fā)掘作品的現(xiàn)實(shí)意義，最終通過閱讀較為復(fù)雜的政論性文章，領(lǐng)會古代仁人志士的家國情懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識，增強(qiáng)自身的使命感。“責(zé)任與擔(dān)當(dāng)”這一單元，是高中語文必修教材的最后一個單元，是實(shí)現(xiàn)“思辨性閱讀與表達(dá)”從認(rèn)識到思考再到運(yùn)用的最重要的一環(huán)，目的是促進(jìn)學(xué)生思維習(xí)慣和價值觀的形成。

統(tǒng)編版高中語文必修下第八單元多為議論性文本，皆為文言名篇，在確定教學(xué)目標(biāo)時，既不能停留于文言基礎(chǔ)知識教學(xué)的“咬文嚼字”，也不能忽視文言文積累性的教學(xué)內(nèi)容而一味宏觀構(gòu)架。因此，筆者確定本單元教學(xué)目標(biāo)如下：

1.積累文本中涉及的文化常識、文體知識等，積累實(shí)詞、虛詞，掌握典型的文言句式；

2.學(xué)習(xí)古代良臣賢士愛國愛民、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木瘢鰪?qiáng)自己的使命意識；

3.學(xué)會在辯證分析的基礎(chǔ)上進(jìn)行理性判斷，養(yǎng)成大膽質(zhì)疑、縝密推斷的批判性思維習(xí)慣；

4.借鑒名家論證的方法，以理性的方式認(rèn)識問題，獨(dú)立思考，學(xué)會論證自己的觀點(diǎn)。

二、教學(xué)設(shè)計與重難點(diǎn)分析

教學(xué)過程中，教師可以將統(tǒng)編版高中語文必修下冊第八單元的四篇文章分為兩組，第一組為魏征的《諫太宗十思疏》和王安石的《答司馬諫議書》，第二組為杜牧的《阿房宮賦》和蘇洵的《六國論》。

（一）第一組教學(xué)設(shè)計步驟與重難點(diǎn)分析

1.完成相關(guān)知識積累，做好文言文教學(xué)的基礎(chǔ)工作。句句落實(shí)、字字講透，是每個教師在文言文教學(xué)中希望實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)之一，但囿于教學(xué)時間和教學(xué)對象，往往達(dá)成的效果不盡如人意。在教學(xué)過程中，教師可結(jié)合預(yù)習(xí)、練習(xí)和導(dǎo)學(xué)案等提升學(xué)生基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)效果。

2.理清文章思路，分析論證方法，領(lǐng)略語言藝術(shù)。在古代的政治觀念中，最注重君道和臣道。魏征直言敢諫，講的是為君之道，王安石銳意革新，講的是為臣之道。

教師可首先分析兩篇文章的寫作思路，教學(xué)中重在講透議論文說理的不同方法。《諫太宗十思疏》采用議論文體常用的立論模式，從提出問題到分析問題再到解決問題，從提出“積其德義”到為什么“思”再到“思”些什么，以“思”為線索，層層深入，條分縷析。理清思路的同時，教師可以將之遷移到作文教學(xué)中，力求在高一議論文寫作的初始階段教會學(xué)生如何借助立論的方式闡明自己的觀點(diǎn)。《答司馬諫議書》是一封書信，教學(xué)重點(diǎn)應(yīng)落在立論和批駁結(jié)合的論述思路上。文章首先抓住思想和政治路線的根本分歧——名實(shí)之爭。這樣的“立”就具備了從根本上駁倒對方的基礎(chǔ)。接下來，王安石開始駁斥責(zé)難，分析原因，針對司馬光對自己的五點(diǎn)責(zé)難，逐一批駁，依次攻破。之后，作者分析自己的改革遇到抵制的深層原因。最后，作者以更加堅決的態(tài)度向?qū)Ψ奖磉_(dá)自己堅持改革的態(tài)度。在教學(xué)中應(yīng)將駁論作為重點(diǎn)，并可將其作為議論文寫作思路的新方式遷移到作文教學(xué)中。

其次，分析兩篇文章的論證方法，重在讓學(xué)生掌握議論文寫作常用的幾種論證方法。《諫太宗十思疏》開篇運(yùn)用“求木之長者”“欲流之遠(yuǎn)者”兩個淺顯易懂的比喻將“積其德義”這個根本原則很輕松地提出來，而“載舟覆舟，所宜深慎”，用比喻來強(qiáng)調(diào)人民的重要性。運(yùn)用比喻論證的方法，形象生動，具有說服力。第一段先正面論述固本浚源的重要性，再從反面證明不這樣做的危害，第二段從“在殷憂”和“得志”正反兩方面闡述自己的觀點(diǎn)，運(yùn)用對比論證的方法，論證全面，說理透徹。《答司馬諫議書》借助盤庚典故說明所推行革新的合理性和正義性，表明堅定的決心，同樣具備很強(qiáng)的說服力。這一組文章很典型地運(yùn)用了舉例、對比、比喻三種論證方法，對學(xué)生的議論文寫作具有重要的指導(dǎo)作用。

最后，領(lǐng)略文章駢散結(jié)合的語言藝術(shù)。《諫太宗十思疏》一文運(yùn)用大量排比、對句，在駢句中穿插散句，整齊勻稱又兼有參差錯落之美。《答司馬諫議書》第二段也用了大段句式一致的語句，整體讀來抑揚(yáng)頓挫，鏗鏘有力。

3.領(lǐng)會作者觀點(diǎn)及其現(xiàn)實(shí)針對性。國家興盛之時，魏征居安思危，大膽諫言，防微杜漸；國家艱難之際，王安石多方運(yùn)籌，尋求濟(jì)世安民之道。面對帝王，魏征“獻(xiàn)納忠讜”，面對政敵，王安石辯難交鋒。在他們身上，我們能感受到中華民族世代傳承的精神，家國天下、勇于擔(dān)當(dāng)責(zé)任的品質(zhì)。魯迅先生曾說過：“愈艱難就愈要做。改革，是向來沒有一帆風(fēng)順的，冷笑家的贊成，是在見了成功之后。”這種精神與王安石的革新精神又是何其相似。在教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生去傾聽這些理性的聲音，激發(fā)學(xué)生心懷天下、堅守道義的精神。

（二）第二組教學(xué)設(shè)計步驟與重難點(diǎn)分析

1.利用預(yù)習(xí)單和導(dǎo)學(xué)案完成相關(guān)知識的積累。

2.了解文體特征，分析創(chuàng)作意圖，理清行文思路。六國為秦所滅，秦歷二世而亡，從古至今探討六國、秦朝滅亡的詩文有很多，本單元選擇了其中有代表性的兩篇：杜牧的《阿房宮賦》寫秦國滅亡緣由，立足現(xiàn)實(shí)、評說盛衰；蘇洵的《六國論》寫六國遷滅原因，借古諷今、以史為鑒。

首先，了解文體特征。《阿房宮賦》是文賦的代表作，文章駢散結(jié)合，既有聲韻之美，整齊中又有變化。行文中綜合運(yùn)用比喻、夸張、排比、鋪敘等多種手法，對阿房宮進(jìn)行了多角度、多層次的描繪，極盡“鋪彩摛文”之能事。“論”是一種論文文體，《六國論》屬于政論，是學(xué)士大夫議論古人或評論經(jīng)史的言論。文體雖不同，但用文字表達(dá)對歷史和現(xiàn)實(shí)的思考的意圖是相通的。教學(xué)重點(diǎn)應(yīng)落在對“賦”的了解上。

其次，分析創(chuàng)作意圖。杜牧所處的時代階級矛盾尖銳，藩鎮(zhèn)跋扈，外族入侵，百姓痛苦。杜牧主張“凡為文，以意為主，氣為輔，以辭彩章句為之兵衛(wèi)”，于是，他用文章來表達(dá)政治理想，矛頭指向的不單是秦始皇等亡國之君，更指向當(dāng)時的最高統(tǒng)治者。而蘇洵所處的宋朝屢次受到契丹和西夏的威脅侵犯，統(tǒng)治者并沒有積極抵抗，只是一味用屈服妥協(xié)的方式來換取短暫的和平，結(jié)果富敵弱己，帶來無窮后患。文章從作者自身對時事政治的理解出發(fā)，借古事諷今朝，給統(tǒng)治者敲響警鐘，指出一味屈膝求和只會招致滅亡。

最后，理清行文思路。《阿房宮賦》先從三個方面來寫阿房宮建筑之奇、美女之眾、珍寶之多，為后文諷喻張本；然后夾敘夾議，點(diǎn)明農(nóng)民揭竿而起的原因；最后轉(zhuǎn)入議論，進(jìn)一步指出六國滅亡的根本原因在于不愛其民。文章前半部分著重“體物”，后半部分著重“寫志”。《六國論》先分析原因，提出觀點(diǎn)；其次分析問題，展開論證；最后解決問題，收束全文。文章觀點(diǎn)鮮明，思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整。教學(xué)時可將《六國論》作為議論文寫作教學(xué)的范文，加強(qiáng)學(xué)生對議論文結(jié)構(gòu)的掌握。

3.思辨閱讀，培養(yǎng)多元思考的思維品質(zhì)。思辨性閱讀在實(shí)際教學(xué)中，常見的形式是在掌握已有知識的基礎(chǔ)上進(jìn)行質(zhì)疑問難、探索真理的活動，思辨性閱讀應(yīng)以細(xì)讀、精讀文本為基礎(chǔ)，與文本展開對話。教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會作者觀點(diǎn)、了解時代背景，鼓勵學(xué)生對所讀內(nèi)容進(jìn)行辯證分析與合理推論，培養(yǎng)學(xué)生大膽質(zhì)疑、縝密推斷的批判性思維習(xí)慣。這一單元有直言進(jìn)諫的奏疏，有據(jù)理辯爭的書信，有評說盛衰的辭賦，有借古諷今的史論，作者們都站在各自立場上發(fā)表見解，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對性，可引導(dǎo)學(xué)生評估作者觀點(diǎn)和論證的合理性，鼓勵學(xué)生獨(dú)立思考并有條理地論證自己的觀點(diǎn)。

三、學(xué)生活動與拓展閱讀

1.結(jié)合電視劇《覺醒年代》，感受本單元作者憂國憂民的情懷，圍繞“責(zé)任與擔(dān)當(dāng)”的話題，準(zhǔn)備一次班會發(fā)言稿。

2.閱讀司馬光給王安石的信，了解時代背景，了解司馬光的立場和觀點(diǎn)，開展一次辯論賽，感受論戰(zhàn)辯難的過程。

3.從前代興衰汲取當(dāng)代治國經(jīng)驗，是學(xué)習(xí)本單元文章的重要內(nèi)容，結(jié)合建黨一百周年這一時代背景開展相關(guān)討論。

閱讀蘇軾、蘇轍、李楨的《六國論》，總結(jié)上述三人的觀點(diǎn)，比較鑒賞不同作者所寫的《六國論》，對蘇洵的觀點(diǎn)進(jìn)行辯證分析。