淺談新疆喀什地區代表性傳統樂器制作世家

艾柯代·阿迪力

摘 要：樂器是音樂的物質化載體，不同的思想觀念、文化意識、審美要求催生出了與之相適應的樂器音響與演奏風格。正是樂器文化、審美、歷史等方面的深刻聯系，才賜予了其豐厚的內涵和意義。因此，對其形制演變及制作技藝進行追溯，有助于了解不同樂器蘊含的深刻文化意義。

關鍵詞：維吾爾族;傳統樂器;制作技藝

隨著社會的發展、藝術交流的日益頻繁，很多傳統樂器無論是在形制選材、制作技藝方面，還是在創作、演奏技法等方面都進行了很多改革與創新。同時，隨著生產方式的變化，新疆喀什地區傳統樂器制作文化正在逐漸失去其賴以生存的物質基礎和傳播空間，在保護與傳承中面臨諸多嚴重問題。筆者自小生長在新疆喀什地區喀什市，對喀什地區的傳統樂器制作工藝有一定的了解，故此，對喀什地區歷史最為悠久的三大樂器制作世家進行了調研訪談。

一、制作技藝淵源

歷史上喀什是絲綢之路的樞紐通道，早在漢代時就與中原地區在政治、經濟、文化上建立了密切的聯系。居住在喀什噶爾周圍綠洲上的各族人民，在當地傳統音樂的基礎上，吸收融合了中原地區音樂以及印度、波斯等地的音樂，創造了高昌樂、龜茲樂、疏勒樂等燦爛的綠洲音樂文化。喀什文化曾受到中原地區的歡迎，豐富了當地的音樂文化生活，同時，也對西亞、東南亞等國家音樂發展產生了深刻影響。

維吾爾族人民對歌舞有極大的熱愛和執著，因此，具有維吾爾特色的樂器制作手藝也隨之得到傳承和發揚。維吾爾族樂器按結構和演奏方法可分為吹奏樂器、彈撥樂器、拉弦樂器和打擊樂器等四大類，主要樂器有都塔爾、熱瓦普、艾捷克、彈布爾、手鼓、胡西塔爾、薩塔爾、卡龍、乃依、納格拉、鏘等。在形制結構、音序排列、音域音色等方面經過長期改善已基本定型。

新疆有兩個國家級的維吾爾族民間樂器制作村，分別為阿克蘇新和縣依其艾日克鄉加依村、喀什地區疏附縣吾庫薩克鄉托萬克吾庫薩克村。2019年11月，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公布，疏附縣文化館、新和縣文化館獲得“維吾爾族樂器制作技藝”保護單位資格。目前喀什地區傳統樂器制作技藝以喀什市古城區吾斯塘博依路樂器工藝街和喀什地區疏附縣吾庫薩克樂器村最為集中。

《新和縣志》有這樣一段記載：道光二十五年（1845年）二月二十日，林則徐考察水利途中，在托克蘇托瑪回莊借宿。此行，林則徐寫了《回疆竹枝詞三十首》，其中有這樣一首詩：“城角高臺廣樂張，律諧夷則少宮商。葦笳八孔胡琴四，節拍都隨擊鼓鏜?！痹谶@首詩里，我們了解到當年林則徐領道光皇帝旨意赴南疆七城考察水利期間，曾在某地欣賞過維吾爾族音樂，感覺與漢地音樂大不一樣，少有漢地音樂的“宮商”音階。樂器提到了巴勒曼（篳篥）八孔，艾捷克四弦，還提到有鼓，并提到其器樂演奏都隨著嘡嘡擊打的鼓點，變幻輕緩，掌控節拍。維吾爾族樂器流傳甚廣，逐步成為中原地區與西域互相交流、互相了解的重要手段，它在中原也有一定的影響力，《樂書》《漢書》《穆天子傳》《隋書》《舊唐書》《新唐書》《唐六典》《建典》等書中均有記載。維吾爾族樂器流傳到中原的種類有40多種，部分樂器隨著絲綢之路商品的發展流傳到西方，可以說為世界文化也做出了巨大貢獻?？κ驳貐^長期以來的交往與交流使本地文化呈現一體多元化的趨勢，在樂器上也留下了交流互鑒的印記。

疏附縣作為古絲綢之路的必經之地，中巴公路貫穿全境，文化、文物底蘊十分豐厚，在歷史上對維吾爾族文化藝術的繁榮做出過特殊的貢獻，在樂器制作行業，疏附縣吾庫薩克鄉七村在全國都小有名氣。吾庫薩克鄉七村于2000年被國家命名為“中國新疆民族樂器村”，民族樂器制作技藝（維吾爾族樂器制作技藝）作為傳統技藝入選國家級非物質文化遺產?，F民族樂器制作規模已發展壯大，主要生產制作的民族樂器有27大類，50多個品種，幾乎涵蓋了維吾爾族樂器所有種類，所制樂器做工精細，音色優美，極具使用和收藏價值，備受國內外游客青睞。

二、喀什地區代表性樂器制作大師家族簡介

最早在喀什地區只有兩家維吾爾族樂器制作世家，分別是阿巴拜克爾家族與艾莎汗家族。

這兩個家族制琴已經有200多年的歷史，心口相傳，沒有文字記載，是家族傳承形式。

據阿巴拜克爾的小兒子第五代傳承人麥麥提熱夏提說，1949年新中國成立時期，制琴世家阿巴拜克爾家族與艾莎汗家族，從疏附縣移居到了喀什噶爾老城。在喀什噶爾老城沒有人不認識他們，甚至在整個新疆維吾爾自治區，這兩個維吾爾族樂器制作世家都赫赫有名。

（一）阿巴拜克爾家族

在喀什文化館申報第一批新疆維吾爾自治區非物質文化遺產維吾爾族樂器制作技藝代表性傳承人時，工作人員在記錄阿巴拜克爾家族傳承人信息時，遺漏了第一代制琴師斯拉木，因此，原本第五代的傳承人阿巴拜克爾變成了第四代傳承人。

據阿巴拜克爾家族第六代傳承人木仔帕爾說，在上世紀60年代之前，都是以家族傳承的方式延續，爺爺阿巴拜克爾從來沒有對外收過徒弟，但是到了60年代之后，政府請兩位制琴師阿巴拜克爾與艾莎汗對外收徒教制琴技藝，從那以后，就有了越來越多的制琴師，目前在喀什，除了這兩個家族之外的制琴世家都是他們的學徒。阿巴拜克爾大師在世時教出了十幾位徒弟，但是現在繼續制琴的徒弟只有兩人，其他徒弟已經不再制琴了。

阿巴拜克爾大師有三個兒子，之前他在世時，自己和小兒子麥麥提熱夏提負責制作樂器，大兒子麥麥提吐爾遜和二兒子麥麥提依明負責銷售。阿巴拜克爾去世后，小兒子麥麥提熱夏提負責制作樂器，孫子木仔帕爾放棄學業，跟隨父親麥麥提熱夏提一起學習制琴技藝，大兒子和二兒子繼續負責銷售。

據了解，阿巴拜克爾是位制琴速度非?？斓闹魄俅髱?，琴的質量也非常好，除了會做維吾爾族的所有樂器之外，他還會做哈薩克族的冬不拉、庫布孜、尚庫布孜，柯爾克孜族的庫姆孜，塔吉克族的塔吉克熱瓦普，還有西方樂器小提琴等等。第六代傳承人木仔帕爾曾說：“曾經有位喀什的商人，為了在路途中方便攜帶都塔爾，委托第三代繼承人賽萊大師給他做一把小巧方便攜帶的都塔爾，于是賽萊大師制作了一把可以折疊的都塔爾，還專門給這把折疊都塔爾制作了一個專屬琴盒，給了那位商人?！?/p>

木仔帕爾說：“從前爺爺給我講過烏茲別克熱瓦普的來源，爺爺說，當時烏茲別克斯坦的商人們來喀什，喜歡上了喀什熱瓦普的音色，于是邀請這邊的一位制琴師去烏茲別克斯坦，請求他為他們做一把類似喀什熱瓦普的樂器，于是那位制琴師為了給他們做一把外表區別于喀什熱瓦普而音色接近的樂器，就做出了現在的烏茲別克熱瓦普。雖然在新疆，我們把這個樂器稱作烏茲別克熱瓦普，但在烏茲別克斯坦，他們稱之為喀什熱瓦普?！?/p>

2013年12月10日，阿巴拜克爾大師去世。幾年后，大兒子和二兒子與小兒子麥麥提熱夏提產生了矛盾與爭執，隨著時間的流逝，矛盾不斷加劇，老三與老大老二的關系徹底破裂，店鋪也一分為二，麥麥提熱夏提選擇了與兒子木仔帕爾一起獨立制作樂器來繼續生意，而老大與老二選擇疏附縣樂器村制作的樂器進貨到店里賣，從而維持生意。

喀什地區疏附縣吾庫薩克鎮托萬克吾庫薩克七村（樂器村）的制琴師都非常尊重阿巴拜克爾家族的成員，因為全村的制琴師幾乎都是阿巴拜克爾家族培養出來的徒弟。

（二）艾莎汗家族

說到艾莎汗大師，阿巴拜克爾家族表示非常敬佩他的手藝。阿巴拜克爾家族第六代傳承人木仔帕爾說，許多人來找他維修當年艾莎汗制作的琴，他看到那些琴時都會驚嘆不已，贊其技藝堪稱完美，艾莎汗的那種高超的技藝到現在還沒有一個人能夠超越，包括他自己，他說：“他對這門手藝精耕細作、精益求精，艾莎汗的手藝就是一個傳奇。”

據第五代傳承人麥麥提熱夏提說，艾莎汗家族憑著獨特的工序和精湛的技藝，做的琴比別人更勝一籌，即使琴的價格比別人貴一倍也供不應求。艾莎汗因手藝精湛，做過當地樂器廠廠長，還去北京見過國家領導人。1989年，艾莎汗在喀什噶爾老城租了一家小店鋪，每年交的租金越來越高，索性買下店鋪，由于生意紅火，艾莎汗很快將旁邊的兩家店鋪也買了下來，面積擴大到了三層280平方米。比起阿巴拜克爾大師，艾莎汗大師思想前衛，喜歡鉆研創新，做工慢但很細致，艾莎汗制作一把都塔爾的時間，阿巴拜克爾可以制作完成十把都塔爾，兩個家族都各有各的長處，關系也很和諧。當時在喀什老城區里只有他們兩家樂器店。之后艾莎汗娶了阿巴拜克爾的妹妹阿瓦汗為妻，兩個家族交往更加密切。

據艾莎汗的侄子胡達拜爾迪說，艾莎汗大師對艾捷克的改革做出了非常大的貢獻，維吾爾樂器艾捷克最初的原型就是現在的刀郎艾捷克，因原始的艾捷克音量較小，無法與樂隊融合，且演奏姿勢不美觀等等一系列原因，艾莎汗大師與維吾爾著名音樂家、小提琴演奏家賽買提·阿布都拉合作對艾捷克進行改良，形成了現在的改良艾捷克。并且，艾莎汗大師當年還去了上海民族樂器廠，與那邊的技術人員一起研制出了屬于艾捷克的琴弦。艾莎汗大師去世之后，艾捷克琴弦停產，如今艾捷克琴弦都使用小提琴琴弦。據新疆著名指揮家、作曲家努斯來提·瓦吉丁先生說，當年在上海民族樂器廠做出的改良艾捷克音色非常美妙動人，簡直無法用言語表達，而現在用小提琴琴弦的艾捷克音色已經沒有當年的韻味了。1997年，艾莎汗大師去世，樂器廠也關閉，由他的兒子阿布力米提接管家族店鋪。

阿布力米提1962年4月出生，1976年開始學習維吾爾樂器制作，通過自身的勤奮刻苦和父親的認真教導，阿布力米提因精良的制作技藝贏得了大家的一致好評，2008年3月被評為“自治區級非物質文化遺產”傳承人。2012年10月，樂器制作商鋪擴建，2013年10月完工，總投入100萬元，以維吾爾族民族特色和民族建筑風格裝修商鋪，一層為樂器銷售，二層為樂器制作坊。阿布力米提擅長制作熱瓦普、都塔爾、揚琴、彈布爾、胡西塔爾、蘇乃依（嗩吶）、納格拉鼓、手鼓等樂器，對哈薩克族的冬不拉、塔吉克族的塔吉克熱瓦普等樂器的制作也十分精通。他制作出的樂器雅致、堅實而精美，充分體現出民族特色，每一樣都可以看作是藝術品。阿布力米提為了適應當前旅游市場的需要，大膽創新，制作出大小形態各異的樂器模型來滿足廣大游客的需求，在推動旅游紀念品產業發展的同時也提高了維吾爾族手工藝品和樂器的知名度和影響力。

之后其兒子庫爾班接管了店鋪，繼承了樂器制作技藝，成為第六代傳承人，開始在互聯網上銷售樂器，生意恢復了往日的火爆，2015年達到了頂峰?，F今艾莎汗樂器店由家族其他親戚胡達拜爾迪·斯力木經營著。胡達拜爾迪·斯力木也會制作樂器，擅長做改良艾捷克以及樂器維修。

（三）熱合曼家族

喀什地區疏附縣還有一位樂器制作大師，那就是熱合曼·阿布都拉，他被列為第三批國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人。據阿巴拜克爾家族第五代傳承人麥麥提熱夏提說，當時廣東援助疏附縣地區，把疏附縣托萬克吾庫薩克村改擴建發展為集“職業技能培訓、旅游觀光”為一體的綜合性技能培訓基地，需要當地代表性的傳承人來代表這個樂器村，因此在政府的幫助下，熱合曼·阿布都拉被列為第三批國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人。相比于樂器村里的其他制琴師，熱合曼大師算是最為年長、制作技藝相當優秀的制琴大師。雖然熱合曼家族沒有上述兩位家族的歷史那么悠久，但熱合曼曾經也是艾莎汗家族的學徒，艾莎汗家族與阿巴拜克爾家族也很認同熱合曼大師的制作技藝。

熱合曼大師為第三代傳承人，現今他的小兒子馬穆提繼承了父親的制作技藝，成為第四代傳承人。

三、結 語

現今，由于傳統樂器市場的需求下降以及疫情對旅游業的影響，原來制作樂器的制琴師們逐漸放棄制作，制作傳統樂器的名匠面臨斷層。經調查，目前喀什市區從事樂器制作的只有53人，而他們當中大部分人只會制作一種樂器，能做多種樂器的制琴師寥寥無幾。學習民族民間樂器的人數逐年減少，甚至出現無人學習的尷尬局面。這不僅影響傳統民族樂器產業的健康發展，也影響了傳統民族音樂藝術的保護和發展，這個問題應該引起我們的重視。

（新疆藝術學院音樂學院）

基金項目：新疆藝術學院重點學科音樂學重點科研項目“新疆喀什地區傳統彈撥樂器制作工藝數字化傳承研究——以彈布爾、喀什熱瓦普、塔吉克熱瓦普、都塔爾為例”成果之一。課題編號：2021YYXYZDXKE（Y）02。