貴州古人的頭上風(fēng)云

謝予謙

播州楊氏土司墓群五室墓出土的“明九鳳三龍嵌寶石金冠”。（正面）

播州楊氏土司墓群五室墓出土的“明九鳳三龍嵌寶石金冠”。（俯視圖）

從考古角度研究貴州人的頭飾文化，有遺憾的部分，也有令人驚喜的發(fā)現(xiàn)。

遺憾的是，難有系統(tǒng)的研究。除金銀玉器、寶石等材質(zhì)的頭飾不易腐壞之外，大多數(shù)頭飾早已在千百年的沉睡中歸于塵土。且，能夠?qū)㈩^飾作為隨葬品埋進土里的，僅是非富即貴的小部分人。

驚喜的地方在于，從偶然被發(fā)掘出的華麗頭飾，可以推斷、猜想出頭飾主人的尊貴地位，以及當時社會經(jīng)濟的發(fā)達程度。播州楊氏土司墓地群出土的金鳳冠就是很好的例子，它是播州楊氏土司“堪比皇家”的有力佐證。

播州楊氏土司出土的金鳳冠

規(guī)制僅次于當時的皇后鳳冠

歷史上，以遵義市為核心的區(qū)域曾被播州楊氏土司統(tǒng)治725年之久，歷經(jīng)唐宋元明四個朝代，這支土司勢力延續(xù)了27輩人，誕生了30個“土皇帝”。這些“土皇帝”都分葬在遵義司治穆家川周邊的風(fēng)水寶地。目前，貴州的考古工作者已經(jīng)找到15座播州楊氏土司的墓葬。據(jù)貴州省考古文物研究所所長周必素介紹，楊氏土司墓葬出土的器物中，有兩頂金鳳冠頗為引人注目，不僅造型精美，做工精細，而且其規(guī)制僅次于當時的皇后鳳冠，連同時期藩王的王妃等，都沒有發(fā)現(xiàn)這樣華麗的鳳冠。

兩頂金鳳冠，一頂是楊價夫人戴的金鳳冠，從目前來看，是中國唯一出土的南宋時期的金鳳冠，其規(guī)制與南宋皇后戴的鳳冠不相上下。目前這頂鳳冠正在北京進行文物修復(fù)與研究，今后有望在貴州的博物館中進行展示。

另一頂金鳳冠在高坪土司墓地五室墓出土，屬明代楊氏第28世土司楊相夫人的隨葬。目前，這頂鳳冠作為“鎮(zhèn)館之寶”收藏于貴州省博物館。在貴州省博物館參觀時，可尋找這頂“明九鳳三龍嵌寶石金冠”。它高29厘米，寬38厘米，重1388.8克。其造型雍容華麗，制作精湛。銀質(zhì)帽框，外綴龍、鳳及花卉均用金片鏨紋，金絲編花精制而成。金冠正反兩面造型各異，正面居中造型為大牡丹花一朵，花的上方站立五鳳，呈弧形排列，冠頂三龍騰空，左右分飾橫欄花耳。背面居中為芙蓉造型，花蒂及瓣尖均鑲嵌寶石。芙蓉花上下各飾一菱邊大花塊和蝴蝶，左右上方，各有二鳳佇立花間。下方正中懸半弧形大花塊，左右垂卷云頭花翅。通器鑲嵌紅、綠寶石，璀璨奪目，充分顯示了墓主人的地位與財富，反映了當時地方崇尚皇家高貴藝術(shù)的審美心理以及高超的金加工技術(shù)，是明代播州土司社會地位與經(jīng)濟實力的代表性文物。

從云南采購珍珠寶石

由專門的匠人精心打制

從播州楊氏土司墓群出土的兩頂金鳳冠，以及結(jié)合大量文獻來看，播州楊氏土司有專門的金銀器制作機構(gòu)及匠人，并掌握了比較高超的頭飾制作技藝。

周必素介紹，明何喬新《勘處播州事情疏》中有記載：“成化二十年三月，楊愛將銀一百兩，差張淮前去云南收買寶石等物。有張淮買得各色碎寶石七件、犀帶三條并孔雀藥餌，回家交與楊愛”。第26世土司楊愛派人前往云南大量采購“珍珠寶石貓精”等物，應(yīng)就是滿足加工之所需。同書又云：成化二十二年（1486年），楊友誣告楊愛“擅開銀場，遞年煎銀萬千余兩”，“令偽太監(jiān)王壽驅(qū)役良民康冉、唐一、蕭榮祖考，巧打二龍戲珠金盆，織造龍袍”等，直接載明播州金銀器和紡織品制作的事實，結(jié)合出土銀盆銘文，說明播州應(yīng)有制作金銀器的機構(gòu)和匠人。此外，明代播州向朝廷進獻的器物中，也包含有金銀器物，也印證了播州具備制造金銀的能力。

五室墓所出鳳冠，其形制、材質(zhì)，明顯區(qū)別于皇后畫像冠和定陵出土鳳冠，與明永樂三年（1405年）所定命婦冠的規(guī)定又有明顯差異。冠上沒有明確的宮廷制作的銘文，亦未見有朝廷賜冠的記載，應(yīng)排除來自宮廷的可能性。從既有的考古資料，出土鳳冠之墓主，除了皇后妃、王后妃外，在一般品官命婦的墓里幾乎見不到，一般品官命婦畫像亦少見，可見沒有建立起供需的市場，似可排除在外購買的可能。專門定做的加工作坊，除宮廷和王室的專門機構(gòu)外，民間作坊是否具備制作經(jīng)驗值得考慮，似乎亦可排除在外定做的可能。

播州楊氏土司墓所出鳳冠系楊氏自己所做、結(jié)婚時所用的可能性更大一些。宮廷迎娶，亦是宮中做好相應(yīng)穿戴準備，“大婚應(yīng)用珠冠等如數(shù)解進”系工部的任務(wù)。參照皇、王后妃的做法，偏居西南一隅的土司大婚，亦應(yīng)如此。播州楊氏土司夫人所戴之鳳冠，應(yīng)是結(jié)婚時就已經(jīng)配備，而非其死后為葬禮準備。因楊氏土司墓被盜，從楊價墓鳳冠到五室墓鳳冠的發(fā)現(xiàn)，可以窺之楊氏土司自宋至明均有著鳳冠的傳統(tǒng)，應(yīng)是土司夫人一生婚喪禮儀中的必備品。

楊價墓和五室墓所出土的器物，以裝飾品和日用品為主，器物都有修補的情況，如楊價墓出土的補子（明清時期在官服胸前或后背上織綴的一塊圓形或方形織物）和五室墓出土的寬邊銀盆，可以說明這些器物應(yīng)系墓主生前所用。此外，楊價墓內(nèi)出土了刀、弓箭、盾牌等兵器，應(yīng)都是楊價身前馳騁疆場隨身攜帶之物。因此，墓中所有隨葬品包括裝飾品、生活用具、兵器等，應(yīng)都是墓主自己生前所用或喜愛之物。而作為土司夫人，死后裝殮時，所用應(yīng)是自己生前最重要場合的穿戴，也是其身份和地位的體現(xiàn)。這也符合中國古代事死如事生的喪葬觀念。這些遺物隨墓主下葬，也是對其死后生活的一種安排和意愿。

從宋朝到明朝

播州楊氏土司均受皇室重視

諸多文獻記載，鳳冠多由宮廷專門的機構(gòu)制作，即便藩王墓所出鳳冠及器物也多來自宮廷，帶有“銀作局”的銘刻字樣，標明其制作的年代和作坊，均來自宮廷銀作局。而播州楊氏土司有專門的金銀器制作機構(gòu)及匠人，有僭越之嫌。一方面說明其富庶，另一方面也說明其深受皇室重視。

播州楊氏土司在遵義一帶統(tǒng)治長達725年，歷經(jīng)唐宋元明四個朝代，可以說是中國歷史上綜合實力最強的土司勢力。中國歷史地理學(xué)科主要奠基人和開拓者譚其驤老先生曾論述中國西南“田楊岑黃”四支土司中，“田岑黃三姓亦非楊氏之比也”，意思就是楊氏是最大的一支土司勢力。從考古工作來看，無論遺存的分布，還是土司遺存的格局，播州土司遺存堪比皇家風(fēng)范。周必素形容，“播州楊氏的遺存，不和其他土司比，要比也是和皇家遺存來比。”

通過對播州楊氏土司墓群的考古還可以看出，播州楊氏土司的綜合實力強體現(xiàn)在三個方面。一是在西南所有土司勢力中，軍事武裝力量是最強的，入選世界文化遺產(chǎn)的海龍囤遺址就是播州楊氏土司的軍事指揮基地。二是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)達。三是播州楊氏用中原漢文化，儒家思想體系對整個播州地區(qū)進行統(tǒng)治，起到了思想的教化，增強了統(tǒng)治的凝聚力和向心力。

周必素介紹，從宋朝到明朝，播州楊氏土司在西南維穩(wěn)方面為皇室分憂，一直深受皇室重用，即便朝代變更，播州楊氏的地位也沒有發(fā)生變化。

楊價墓出土的銀錠有“霸北街東”等字樣，說明銀錠來源于當時的南宋都城臨安，應(yīng)為皇室賞賜。從宋至明，朝廷賞賜連續(xù)不斷。南宋時期，據(jù)《楊氏家傳》記載：楊氏第10世土官楊惟聰獲朝廷“賜金帶、錦袍、慰諭之”，據(jù)楊文墓出土的《楊文神道碑》記，文被“押賜鳳尊、金鐘、金盞、綾錦等物”。進入元代，《楊氏家傳》載：17世楊漢英“以功進資德大夫，賜玉帶、金鞍、弧矢”。明代，朝廷所賜之物更多，主要有衣幣、鈔錠、白金等。《楊輝墓志銘》載：楊輝獲賜“一品服、麒麟蹲”“白金文綺”“銀幣”等。據(jù)《楊氏家傳》載：“斌復(fù)為其子相請入學(xué)，并得賜冠帶”，正德十六年（1521年）楊斌又獲賜“蟒衣玉帶”。

可見，朝廷所賜是播州金銀玉器等的重要來源。這也體現(xiàn)了播州楊氏土司深受朝廷重視。所以，即便土司夫人的金鳳冠僅次于皇后的規(guī)制，連藩王王后、王妃的頭飾都沒有土司夫人的鳳冠貴重，也就不難理解了。（責(zé)任編輯/孫晉楠）

播州楊氏土司楊粲的墓地于1957年清理發(fā)掘，墓室內(nèi)外分布著大量石刻裝飾，這些石刻中有女官石像，侍女石像等，從中也可窺見當時的頭飾文化。

貴州考古工作中陸續(xù)發(fā)掘出的不同時期的頭飾。圖1為尹關(guān)墓群出土的三屈金釵（六朝）。圖2為貴州馬場M37（考古地編號）出土的金簪。圖3 為馬場M42（考古地編號）出土的鎏金銅釵。587650CC-4F86-439D-AF3D-6888A6559DD7