邂逅道真

伍國芝，布依族，中國散文學會會員，貴州省作家協會會員，獨山縣作協主席，2008年公開出版《月光下的雨傘》等著作，作品散見于《民族文學》《散文》《美文》《貴州作家》等。

與道真邂逅在2015年5月，生如夏花的季節，一切生機盎然，注定了他與我相遇亦美麗如斯。此前，關于道真知之甚少。一次我在荔波被朋友一問題難住，道真才重入視野。朋友問，哪個民族是貴州的土著民族？因沒有依據，不敢亂語，當即瞠目。朋友解釋：貴州許多地方民族有人去世，上山那天，都要由族人向天空拋撒許多紙錢買路買地，燃放黃煙……但貴州只有一個民族沒有這種儀式，那就是道真的仡佬族，他們是貴州最早的拓荒者，是真正的土著人，所以他們認為，這片地方是他們的，想葬哪就葬哪，不用花錢買……朋友的話語那樣斬釘截鐵，如此肯定。聞此，我為自己的孤陋寡聞汗顏，道真因此便多了一道神秘面紗。

終于，揭開面紗的機會來了。2015年5月24日，我驅車從貴州最南端獨山出發，經貴新、貴遵高速，繞綏陽、正安，便到了貴州最北的道真縣城了。越過寬闊霸氣的開發大道，我們下榻在高檔的兩江假日賓館，撲面而來的第一印象是現代與豪華，時尚與發達，由于通了高速，便捷的交通現實將“行路難”的想象擊垮，黔境南北之間，不外乎幾個小時工夫。事實上，改革的春風已經吹遍了西部的任何角落，貴州，這個一度曾被烙上“地無三尺平，人無三分銀”印記的地方，已經是被“發達”同化，天塹變通途了。有時，我們井底之蛙的視線，反而束縛了對美好事物的認知。或許我們真的無法知道，透過交通便利、時尚發達的道真縣城表面，還會深藏著哪些鮮為人知的故事與秘密。當你正在疑惑，晚宴與晚會便向你敞開，逐一揭秘：“三幺臺”民俗飲食文化，獨具特色的儺戲表演，動聽迷人的民歌演唱，如癡如醉的舞蹈……最讓我吃驚的是，那首我曾百聽不厭的《阿姐下河洗衣裳》的民歌竟然來自仡佬族，與云南的《小河淌水》、四川甘孜《康定情歌》異曲同工，呈現著少數民族清新、浪漫、悠然的日子，展示著少數民族的清純生活及浪漫情懷。

第二天我們去了三橋鎮雷家壩，海洋溪邊上立著一塊刻有“三幺臺發源地”的大石頭，同行的文廣局局長王炬及導游張靜介紹，“幺臺”，意為結束。三幺臺習俗是仡佬族人在接待賓客和重要節令時的一種重要習俗，2007年被列為省級非物質文化遺產。辦三幺臺時，10人一桌，長幼尊卑座次分明。席分三臺，即茶席、酒席和飯席。茶席主食是油茶，由優質茶葉煎炒揉煮成羹，放入油渣、芝麻、食鹽制成的飲料，喝油茶佐以麻糖桿、苞谷團、花腰粑、堅果等土特產。酒席以酒為主食，多是自產的“熬酒”“夾壇酒”，下酒菜是豬耳、香腸、皮蛋等10個干盤，各盤拼裝講究，或似八卦形、或像蓮花狀。飯席有梭子肉、蒸醡扣、油豆腐、酸菜媽兒等9碗10盤，熱烙飯，可口菜，令貴客愜意而滿足。飯畢，平端或合舉筷子，示意“各位慢用”，直到長輩用畢，才相繼退席。三幺臺中表現出來的隆重、熱情，體現著仡佬族人性格的淳樸與實在，誰說勇猛彪悍的仡佬族先民沒有細膩的文化禮儀？

當天，我們還觀看了仡佬族驚險的“高臺舞獅”表演，對仡佬族人的崇敬油然而生，試想，沒有先民的勇猛拓荒，怎么會有當下的現代，這種藝術讓我的思緒走向了遠古的夜郎，走得很遠很遠……

在那里，我們參觀了許多地方，感受海洋溪的清澈，華山的雋秀，雷家寨的典雅，讓人驚嘆的是，社會如此發展，那里的森林覆蓋率卻高達55.41%，名副其實的天然氧吧，難怪有企業巨額投資在那開發旅游。我們還知道，三橋鎮人杰地靈，文人、名人眾多，當下貴州成長最快的女作家王華就是從那里走出來的。那里的文化底蘊之深，在王炬局長淵博風趣的介紹中，略見一斑。

道真縣，它以漢代名儒尹珍之字“道真”命名，主要是為了紀念開化南域的尹道真先生。據史書載，尹珍（79-162），字道真，東漢牂牁郡毋斂人，而我所居之地獨山乃漢代毋斂縣，一種莫名的自豪感油然而生，一個黔南大門，一個黔蜀門屏，如此競合，想想此次邂逅，冥冥之中，竟屬天意，盡管也有毋斂屬正安（含道真縣域）之說，我想，無論他終屬哪里人，都并不重要，重要的是，道真縣的命名，體現了仡佬族人民對文化教育的高度重視，于是，對道真近代出了那么多歷史文化名人就不足為奇了。正如有人爭論諸葛亮到底是河南南陽人還是湖北襄陽人時，清代在河南南陽做知府的湖北襄陽人顧嘉蘅便寫下一付楹聯：心在漢室，原無分先主后主;名高天下，何必辯襄陽南陽。我不是史學家，亦不去爭辯，面對道真這樣一顆冉冉升起的黔北明珠，我由衷地想到明代劉伯溫對朱元璋的預言：江南千條水，云貴萬重山，五百年后看，云貴勝江南。

回來后一直為此番行走頓悟，那些與道真有關的人與事，那些美麗的瞬間過往，與時間一道，在生活的縫隙里將我浮托，永遠那樣新鮮……（責任編輯/楊倩）