蘇軾《與錢濟明》尺牘考略

2022-06-13 10:16:54朱剛

文藝研究 2022年5期

朱剛

建中靖國元年（1101）蘇軾去世于常州，身邊除家人外，尚有無畏禪師徑山維琳、冰華居士錢世雄。筆者曾據蘇軾尺牘，對維琳的事跡有所考辨，本文亦參照蘇軾尺牘，鉤沉錢世雄生平及蘇、錢交往之始末，同時對尺牘的文本來源與編排情況加以清理。孔凡禮點校《蘇軾文集》卷五三有《與錢濟明十六首》，張志烈等《蘇軾全集校注》對此加以系年、注釋，其注“錢濟明”云：“錢世雄，字濟明，號冰華居士，常州晉陵（今江蘇常州）人。元祐年間，任瀛州防御推官、戶部檢法官。紹圣年間，任蘇州通判。參見楊時《冰華先生文集序》。”按楊時雖有此序，但《冰華先生文集》今已不存。所幸錢氏同鄉好友鄒浩（1060—1111）的《道鄉集》四十卷今存，從中能夠獲知不少有關錢氏的信息，與蘇軾尺牘可以互參。由于《與錢濟明十六首》皆作于蘇軾居黃州后，茲先據其他資料稽考二人在此前的交往。

一、蘇軾與錢公輔、錢世雄父子

鄒浩《道鄉集》中有《為錢濟明跋書畫卷尾》云：“紫微錢公，朝廷之名卿，鄉邦之先生也。某從學時，公既殆矣，不及親炙以為師，而與公之子通直為友，因得觀公所書《遺教經》，以想見剛風特操之髣髴云。”錢世雄的父親錢公輔（1021—1072）是北宋中期的名臣，作為“鄉邦之先生”而被后輩敬崇。鄒浩與錢世雄為友，得見公輔手跡，故為作跋。

公輔字君倚，蘇軾文集中也有一篇《跋錢君倚書遺教經》云：“錢公雖不學書，然觀其書，知其為挺然忠信禮義人也。軾在杭州，與其子世雄為僚，因得觀其所書佛《遺教經》刻石，峭峙有不回之勢。”錢世雄不僅保存其父手跡，還曾募工刻石，如果上引文本不誤，則蘇軾所跋的就是拓本。蘇軾認為錢公輔在書法方面不夠專業，但字如其人，體現了剛直的品格。這篇跋文也交代了蘇軾與錢世雄開始交往，是因為在杭州共事。《與錢濟明十六首》之三則透露了該跋文的寫作時間：“曾托施宣德附書及《遺教經》跋尾，必達也……兒子明年二月赴德興。”蘇軾長子蘇邁赴任德興縣尉，是元豐七年（1084）之事，因此《蘇軾全集校注》將這一首尺牘及其提到的《遺教經》跋文，都系于元豐六年，時蘇軾在黃州，托人將跋文帶給錢世雄。如此，則跋文中所謂“軾在杭州”，當指熙寧年間蘇軾任杭州通判時。

蘇軾是見過錢公輔的，熙寧四年（1071）因反對王安石變法而離京，赴杭州通判任，路經揚州時，作《廣陵會三同舍各以其字為韻仍邀同賦》詩，此“三同舍”為劉攽、孫洙、劉摯，詩中還提到一位“賢主人”，就是錢公輔，時知揚州。這些人都是因為與王安石政見不同而離朝外任，聚在一起正好互托知己。受錢公輔招待后不久，蘇軾便到達杭州，開始與其子錢世雄交往。但據《續資治通鑒長編》載，熙寧五年十一月庚申，錢公輔卒。如此一來，錢世雄必須回到常州家中守制，故與蘇軾同處杭州的時間并不長。

然后，蘇軾于熙寧七年離開杭州，赴密州知州任，途徑常州，又見到了錢世雄，并應其請求而作《錢君倚哀詞》。這篇哀詞在后來的“烏臺詩案”中成為罪證之一，有蘇軾的親口交待被記錄下來：

熙寧七年五月，軾自杭州通判，移知密州，道經常州，見錢公輔子世雄。公輔已身亡，世雄要軾作公輔哀辭。軾之意，除無譏諷外，云“載而之世之人兮，世悍堅而不答”，此言錢公輔為人方正，世人不能容……又云“子奄忽而不返兮，世混混吾焉則”，意以譏諷今時之人，正邪混淆，不分曲直，吾無所取則也。

二、《與錢濟明十六首》的文本來源

《蘇軾全集校注》第17冊《與錢濟明十六首》一（以下俱赴定州）二三四（以下俱惠州）五六（以下俱北歸）七八九十十一十二首句某啟，別后至今寄惠洞庭珍苞某啟，久不奉書某啟，專人遠辱書某啟，近在吳子野處某啟，去年海南某啟，忽聞公有閨門之戚某啟，人來某啟，得來書某已到虔州示諭孫君宅子居常之計本已定矣《紛欣閣叢書》本《東坡先生翰墨尺牘》卷三《與錢濟明》10 11 12 15 16 1 3 4 5 2 1 4 13《重編東坡先生外集》卷七五赴定州《與錢濟明》之一卷七五赴定州《與錢濟明》之二卷六八黃州《與錢世雄》卷七五惠州《答錢濟明》之一卷七五惠州《答錢濟明》之二、三卷七九北歸《答錢濟明》之一卷七九北歸《答錢濟明》之三卷八〇北歸《答錢濟明》之一卷八〇北歸《答錢濟明》之二卷七九北歸《答錢濟明》之二卷八〇北歸《答錢濟明》之三卷八〇北歸《答錢濟明》之三

十三十四十五十六某啟，蒙示諭妙啜見分家有黃筌畫龍某一夜發熱不可言8 9 7 6卷八一北歸《與錢濟明》之三卷八一北歸《與錢濟明》之三卷八一北歸《與錢濟明》之二卷八一北歸《與錢濟明》之一

十六首中并無元祐年間的尺牘，但錢世雄的確在這個舊黨執政的時代獲得改官。先是元祐二年昭雪了他受“烏臺詩案”連累所蒙受的罪名，事見《續資治通鑒長編》卷三九四，元祐二年正月乙丑紀事：

《道鄉集》中有《代錢濟明謝蘇內翰啟》《代錢濟明謝敕局詳定啟》《代錢濟明謝執政啟》三篇，當為錢氏改官而作。其中反復言及：

久于遷調，固分所宜；躋以文階，在恩非據……積年瑕疵，一日洗滌。乃自刪修之職，獲沾遷陟之榮。

蔭先子之余恩，誤明時之見錄。紛紜百里，薦更贊佐之勞；荏苒十年，竟乏猷為之效。屬缺員于刪定，辱諸公之薦揚。越由冗散之中，參預討論之末……脫折腰之選調，易寄祿之新階。

由此可見，錢世雄并無科舉功名，是由門蔭入仕，所以自熙寧以來長期沉淪選海，“久于遷調”，“薦更贊佐之勞”，到元祐五年才獲改官。當然在改官前，他已獲得機會入京，參與編敕局修書。這三篇謝啟，一致編敕局長官，一致執政官，自與對方的職掌相關，而另一篇所致的“蘇內翰”，則必是關鍵的舉薦人。我們看文中對他的描述：

三、蘇州通判錢世雄

《與錢濟明十六首》之第一首，提到“老妻奄忽，遂已半年”，因蘇軾之妻王閏之卒于元祐八年八月，故《蘇軾全集校注》系此首于紹圣元年春。尺牘中又謂“聞兩浙連熟，呻吟瘡痍遂一洗矣”，似錢世雄已在蘇州（北宋蘇州屬兩浙路）。接著第二首感謝錢氏“寄惠洞庭珍苞”，亦是蘇州之物，蘇軾回贈以親書“《松醪》一賦”，則指《中山松醪賦》，作于定州。這二首在《重編東坡先生外集》中自為一組。第三首應是元豐六年作，已詳上文。

自第六首以下，茅維標注“以下俱北歸”，時間一下跳到了建中靖國元年。此前蘇軾經歷了從惠州再貶儋州的艱難旅程，通信愈為不便，而錢世雄也失去了蘇州通判之職，乃至下獄、閑廢。北宋筆記《墨莊漫錄》卷一云：

由此，呂溫卿自己也下獄，不久便貶死舒州。《墨莊漫錄》所謂“呂溫卿為浙漕”，當指其擔任“江淮荊浙等路制置發運使”而言，此前他曾為“權發遣淮南路轉運副使”，見《宋會要輯稿·食貨》二〇：

四、“坡仙之終”

《與錢濟明十六首》第六首以下，茅維都排在“北歸”時段，與《重編東坡先生外集》大體一致，但具體文本和順序略有差異。在《重編東坡先生外集》卷七九，第六、第十、第七，此三首為《答錢濟明》一組，《東坡先生翰墨尺牘》也將這三首連在一起的。第六首謂“去年海南得所寄異士太清中丹一丸……數日后又得迨賚來手書，今又領教誨及近詩數紙”，確是元符三年離開海南島后，次年即建中靖國元年所作，蘇軾于該年正月翻過南嶺，進入今江西境內，而錢世雄此前已屢次問候，蘇軾則回信肯定他“謫居以來探道著書，云升川增”，看來已了解對方的情況。“探道著書，云升川增”之語后來被楊時《冰華先生文集序》引錄，作為對錢氏的定評。第十首云“某已到虔州，二月十間方離此”，可見寫作時尚在正月，以舟行，須待春水稍漲才能繼續旅程。此時蘇軾打算“決往常州居住”，因此拜托錢氏為他尋覓住所。接下來第七首云“忽聞公有閨門之戚”，謂錢世雄喪妻，故加以慰問，并約錢至金山相見。《春渚紀聞》卷六有“坡仙之終”一條，引錄了錢世雄的一段跋文：

這一段跋文頗可與蘇軾尺牘相參照。按錢世雄的回憶，約見于金山是此年四月蘇軾行至當涂時的事，則尺牘之第七首作于四月。

第八、第九與第十一、第十二首，在《重編東坡先生外集》卷八〇亦為《答錢濟明》一組，且以第十二首文本置于第十一首之前，合為一首。第八首的內容，主要是夸贊錢世雄寄來的詩，然后又提及金山之約，等待見面詳談。看來已獲錢氏同意至金山相候，則寫作時間當在第七首稍后不久。第九首沒有詳細的時間信息，但談及重要的事：

某啟，得來書，乃知廖明略復官，參寥落發，張嘉父《春秋》博士，皆一時慶幸。獨吾濟明尚未，何也？想必在旦夕。

蘇軾從錢世雄的信中得知，當年被呂溫卿迫害的人大都獲得平反，便安慰錢氏，認為他的平反也不遠了。預料錢氏將被重新起用的話，第十首中也有幾句，且亦問及“張嘉父今安在”，大概茅維看到這些內容與第九首相近，故將第十首移編其后。但第十首很明顯作于正月在虔州時，移編于此確屬失誤。不妨推測，正因為蘇軾在更早寄出的第十首中問到了“張嘉父今安在”，錢世雄才會在回信中特意報告張嘉父的情況，然后第九首中有了“得來書，乃知……張嘉父《春秋》博士”的說法，如此更顯得順理成章。至于第十一、十二首，則表露了蘇軾的心理矛盾：蘇轍要他去許州相聚，他自己則想歸老常州，究竟該去何處？第十二首說“當俟面議決之”，第十一首也提及“劉道人若能同濟明來會”云云，可見這兩首無論是否合作一首，都應作于金山會面之前，故《蘇軾全集校注》皆系四、五月間。會面之后，蘇軾就決定赴常州了，從第十一首看，錢世雄已預先為他看好了一處“孫君宅子”，蘇軾也表示滿意。后來蘇軾就卒于此宅，離他當年為錢公輔作《錢君倚哀詞》的地方，應不甚遠。

第十三首以下四首，都作于蘇軾到常州后，在《重編東坡先生外集》卷八一也自為《與錢濟明》一組。不過，《重編東坡先生外集》的文本將第十三、十四首合為一首，且置于第十六、十五首之后，排列順序正好相反。《東坡先生翰墨尺牘》卷三則將第十三、十四首分開，但排列順序也與《重編東坡先生外集》近同，不知茅維為何要將順序倒轉。按《春渚紀聞》所錄的錢世雄回憶，蘇軾六月至常州，已預感自己不久人世，見到錢世雄便托付后事。然后住進孫氏宅，錢“日往造見，見必移時”，每日去探望相談，直至蘇軾離世。由此看來，第十六首除訴說病況，自開藥方外，末云“到此，諸親知所餉無一留者，獨拜蒸作之饋，切望止此而已”，意思是我謝絕了很多人送來的食品，獨留下你的，但希望也不要再送了，顯然是剛到常州時的說法。第十五首因當地旱情，取家藏畫龍祈雨，要錢世雄也來燒一炷香，實際上可能是邀請來訪的意思。第十三、十四首則與“日往造見”之說相應，既云“俟從者見臨，乃面論也”，又云“不倦，日例見顧為望”，可見每天見面的情形已經延續成例。雖然這幾首尺牘中都沒有明確的時間信息，但從語氣看，其前后順序按《重編東坡先生外集》那樣排列是更合理的，茅維倒轉之，非是。

由是，錢世雄的“日往造見”，看來常由蘇軾主動邀請。依《重編東坡先生外集》的排列順序，蘇軾尺牘中留給錢世雄的最后一句話是：我一點都“不倦”，盼你“日例見顧”。蘇軾雖稱謫仙，其實留戀人間，而且是一個特別喜歡跟朋友交流的人，即便大限將至，也一定不堪孤臥病榻。所以，蘇軾的歷代讀者大多對錢世雄抱持一份敬意，感謝他陪伴了坡仙在世的最后一程。