中國英雄文化研究2021年年度報告

熊敏

（西南大學 文學院，重慶 北碚 400715）

中華民族自古以來就是一個崇尚英雄的民族，英雄精神成為中華民族不斷戰勝困難的強大精神力量。黨的十九屆六中全會決議指出：“黨領導的人民軍隊在人民支持下，以一往無前的英雄氣概同窮兇極惡的敵人進行殊死斗爭，為奪取新民主主義革命勝利建立了歷史功勛。”新時代的中國共產黨，“必須保持越是艱險越向前的英雄氣概，敢于斗爭、善于斗爭，逢山開道、遇水架橋，做到難不住、壓不垮，推動中國特色社會主義事業航船劈波斬浪、一往無前”［1］。習近平總書記還強調：“全黨全社會要崇尚英雄、學習英雄、關愛英雄，大力弘揚英雄精神，匯聚實現中華民族偉大復興的磅礴力量。”［2］英雄的價值地位被提升到一個新的歷史高度。

與此同時，英雄文化研究日益繁盛。作為研究成果最直觀的展現方式，綜述研究無疑具有重要意義。以往英雄文化研究綜述，或僅針對某一英雄群體研究進行綜述，如戴莉對文學英雄敘事中的新英雄傳奇進行了研究綜述［3］。柳禮泉、龐申偉以英雄模范研究為主題，對1949—2012年的相關論述文獻進行總結［4］。或研究結論沒有反映當下新時代英雄文化特征，如龐瑞華總結了改革開放以來國內關于英雄的研究述評［5］。總的來說，英雄文化的研究脈絡未得到有效梳理，研究議題、熱點、未來的研究方向等均未得到有效總結。

2021年，英雄文化迎來研究熱潮。建黨一百周年的時代強音為英雄文化尋得新的發展契機，對英雄文化研究力度也進一步增強，近年來已有6個以英雄文化為主題的項目在國家社會科學基金中立項（2018有2項立項，2019無項目立項，2020有4項立項）。基于此，本文重點對2021年的英雄文化研究進行綜述，在數據收集、分析的基礎上，總結2021年英雄文化的研究主題，梳理研究主線，突出研究亮點，并提出推動新時代英雄文化研究發展的建議。

一、數據來源與統計分析

（一）數據來源

以“讀秀”“維普”“萬方”和“知網”為檢索平臺，以“英雄”為主題進行期刊和專著檢索。據“讀秀”顯示，2021年共有222部以英雄為主題的書籍，且多為傳記文學；“維普”和“萬方”上所刊載的英雄文化研究文獻分別為3 115篇和3 935篇，而“知網”所刊載的英雄文化研究論文數量為5 122篇。基于此，本文選擇以“知網”為主要文獻檢索平臺。考慮到以“英雄”為主題的文獻數量龐大，因此，本文選擇使用可以體現學術價值的核心期刊為文獻的來源，核心期刊包括北大核心、CSSCI和CSSCI擴展版。以“英雄”為主題詞進行檢索，共得到357篇相關文獻，手動篩選相關度弱的文章，最后共得到153篇文獻。其次，考慮到數據的完備性，又以“英雄文化”“英雄觀”“英雄主義”“英雄精神”等相關概念為關鍵詞進行普通期刊檢索，以被引次數為衡量標準，添加文獻，最后共得到169篇文獻。

（二）主題、關鍵詞分析

2021年英雄文化的研究主題主要可以分為中國共產黨英雄文化研究（52篇）、英雄文化基礎研究（19篇）、文學藝術英雄敘事研究（41篇）和英雄文化應用研究（28篇）四個方面。考慮到近兩年英雄文化在抗疫實踐中的生動體現，因此將抗疫英雄文化研究（29篇）視為一個重要部分單獨列出。

表1是出現5次及以上的2021年英雄文化研究關鍵詞分布表，由此看出，無論是在主題分布上，還是在關鍵詞出現頻次上，都表明了中國共產黨英雄文化是2021年英雄文化研究的主要對象。此外，英雄文化研究的傳統議題如文學藝術英雄敘事研究、應用研究的體量仍然較大，基礎研究文獻數量僅占總文獻的11.24%，說明英雄文化基礎研究力度仍需加強。雖然在后疫情時代，但抗疫英雄文化研究仍在持續發展。

表1 以“英雄”為主題統計出現5次及以上的關鍵詞（單位：次）

二、2021年英雄文化研究主題

（一）中國共產黨英雄文化研究

1.對習近平總書記關于英雄的重要論述的研究

對習近平總書記關于英雄的重要論述的研究是近幾年英雄文化研究的熱點。韓云波、葉翔宇認為，習近平總書記關于英雄的重要論述，是新時代英雄文化研究的五個面向之一。當前學界研究主要從習近平總書記關于英雄的重要論述形成原因、深刻內涵和理論品格三個方面展開［6］。龐申偉認為：“習近平關于新時代英雄文化的重要論述以中國共產黨英雄文化為理論基礎，厚植于中華優秀傳統英雄文化與實踐之中，并在旗幟鮮明地揭露和批判解構崇高、丑化英雄的現象中逐漸形成與發展起來的。”［7］在內涵闡釋上，韓云波從英雄譜系、英雄內涵和英雄品格三個方面切入理解習近平關于英雄文化的系列論述，他指出，習近平系列講話建立了從“民族英雄”“群眾英雄”到“時代英雄”的英雄譜系；闡釋了“精忠報國”“百折不撓”和“一往無前”的大無畏英雄氣概；確立了“忠誠”“執著”和“樸實”的新時代英雄鮮明品格。體現了深刻的人民性和群眾性［8］。

2021年，習近平總書記在中國共產黨成立100周年、辛亥革命110周年、全國脫貧攻堅表彰大會、“七一勛章”頒授等重大活動中發表了一系列講話。習近平總書記關于英雄的重要論述研究呈現了新的特點。

首先，在中國共產黨的百年歷程中觀照習近平總書記關于英雄的重要論述。英模文化是習近平總書記關于英雄論述的重要組成部分。李蕊梳理了中國共產黨百年英模教育發展歷程，指出英模教育經歷了新民主主義革命時期“突出舍生忘死、信仰至上”、社會主義革命和建設時期“突出公而忘私、集體至上”、改革開放新時期“彰顯多樣趨勢、突出人性光輝”三個階段。黨的十八大以來，習近平總書記多次強調要充分發揮英雄模范的引領示范作用，英模教育呈現出正能量更加強勁、制度更具剛性的突出特征［9］。英雄模范負載著紅色基因，賡續著紅色血脈。周靜指出，新時代英雄模范血液中的紅色基因具有了新的時代特征，習近平創造性地對其進行了總結與全新界定，指出“忠誠、執著、樸實”是新時代英雄模范的鮮明品格。新時代傳承紅色基因既是對中國共產黨在革命、建設與改革開放的歷史進程中形成的紅色基因的傳承，又體現了紅色基因在新時代的發展［10］。

其次，習近平總書記關于英雄的重要論述增加了認識英雄的新維度。秦龍、吉瑞霞指出，習近平英雄觀對英雄主體的再認識和新認識突出體現在歷史和現實兩個維度上，在歷史維度上，明確指明判斷歷史英雄的標準是要看他們是否推動了歷史進步發展；在現實維度上，判斷一個人或一個集體是不是英雄，從根本上要看他們是否具有為國家、民族和人民利益奮斗不息，只要把非凡英雄精神體現在平凡工作崗位上，每個人都可以成為英雄［11］。

最后，習近平總書記關于英雄的重要論述具有獨特的價值意義。李昂、李曉元指出，習近平總書記關于英雄的重要論述對馬克思主義英雄觀發展具有原創性貢獻。它闡明了英雄觀的基本問題即英雄與時代的關系問題；闡明了人民英雄的三重主體邏輯，創新馬克思主義英雄觀的人民英雄主體思想；強調了英雄的動態譜系與靜態譜系相統一，展現人民英雄是英雄的核心范式；從唯物史觀格局、寬宏的歷史視野特別是新時代站位高度，闡明英雄觀的基本問題、根本問題和價值歸宿問題，形成既全面完整又內在關聯的科學的英雄觀體系；最后，開辟英雄觀與歷史觀統一的大歷史觀、大英雄觀新境界［12］。

2.中國共產黨英雄文化是中國共產黨百年精神譜系的重要組成部分

作為一種精神力量，英雄精神是“以人民英雄、民族英雄為本體依托，以英雄價值觀為核心的精神系統和價值系統，是關于英雄觀念、英雄行為、英雄偉績、英雄價值的總和”［13］。費英秋指出，“英雄精神是熔鑄民族精神、凝聚民族力量、提升民族向心力的文化土壤”“英雄精神是先進文化最直接、最生動、最典型的代表和最耀眼的標識”［14］。“在一百年的非凡奮斗歷程中，一代又一代中國共產黨人頑強拼搏、不懈奮斗，涌現了一大批視死如歸的革命烈士、一大批頑強奮斗的英雄人物、一大批忘我奉獻的先進模范，形成了井岡山精神、長征精神、遵義會議精神、延安精神、西柏坡精神、紅巖精神、抗美援朝精神、‘兩彈一星’精神、特區精神、抗洪精神、抗震救災精神、抗疫精神等偉大精神，構筑起了中國共產黨人的精神譜系。”［15］可以說，百年精神譜系，也是百年英雄譜系，中國共產黨英雄文化是百年精神譜系的重要組成部分。

首先，英雄人物是中國共產黨百年精神譜系的實現主體。商愛玲認為中國共產黨人的精神譜系離不開人民群眾的創造，視死如歸的革命烈士、頑強奮斗的英雄人物和忘我奉獻的先進模范共同鑄就了中國共產黨的精神譜系［16］。佘雙好、王弢指出，無數革命先烈、仁人志士和英雄模范用生命和鮮血鑄就了中國共產黨精神譜系，是激勵廣大中國人民前進的力量和不懈奮斗的精神動力［17］。

其次，英雄故事為中國共產黨百年精神譜系提供生命力。鄒紹清指出，百年來中國共產黨構筑中國精神譜系的基本經驗之一就是在偉大復興進程中，黨堅持從優秀共產黨員、先進個人、英雄模范群體對堅定的共產主義理想和信念的不懈追求中凝練和活化中國精神譜系；堅持從英模群體的崇高道德品質彰顯出的真善美中構筑中國精神譜系［18］。

最后，英雄模范彰顯共產黨人的英勇品格。中國共產黨的英雄模范文化“凝聚著中華優秀傳統文化的英雄主義情懷，貫穿了馬克思主義中國化過程中的革命實踐”［19］。吳雷鳴在梳理中國共產黨百年精神譜系形成的邏輯理路時，認為百年精神譜系以建黨精神為原點，以英雄模范和重大事件交織疊加和延展成橫坐標，最終呈現立體多維的整體精神譜系。黨面對一系列風險和挑戰，不怕犧牲、英勇斗爭，彰顯了共產黨人的英雄本色［20］。

3.人民群眾是中國共產黨英雄文化的主體對象

在英雄含義泛化、英雄作用被弱化之時，中國共產黨人率先回答了“誰是英雄”這一命題，在百年奮斗歷程中，中國共產黨人提出“忠誠、執著、樸實”［21］的鮮明英雄品格，形成了“人民是歷史的創造者，是真正的英雄”［22］的英雄觀，將英雄的主體對象指向人民群眾，確立了人民群眾英雄觀。

中國共產黨英雄觀研究在此之前已經有了一定的成果。韓云波分析了百年來中國共產黨英雄觀的形成歷程。指出中國古典英雄觀念與西方英雄觀念碰撞形成了中國近現代英雄文化的混雜，中國共產黨以群眾英雄和人民英雄重塑英雄文化。在新民主主義革命時期，毛澤東提出的“群眾是真正的英雄”這一論斷，成為中國共產黨人一以貫之的英雄傳統［8］。儲成君、陳繼紅從三個角度闡釋中國共產黨實現英雄主體的平民化對精英化的超越。中國共產黨以工人階級和農民階級作為戰爭英雄和民族英雄的主體構成，使其具有平民化特征。基于“無名英雄”的概念將英雄的主體擴展為普通群眾，黨提出要做隱姓埋名人，干驚天動地事，將英雄主體擴展到無私奉獻的普通勞動者。最后黨還使英雄主體與廣大職業勞動者關聯起來，克服了傳統英雄主體精英化的歷史局限性［23］。

2021年，中國人民既取得了決勝脫貧攻堅戰的偉大勝利，又英勇斗爭在新冠疫情防控線上。習近平總書記在全國脫貧攻堅總結表彰大會的講話中指出：“事實充分證明，人民是真正的英雄，激勵人民群眾自力更生、艱苦奮斗的內生動力，對人民群眾創造自己的美好生活至關重要。”［24］“危急時刻，又見遍地英雄”，“中華民族能夠經歷無數災厄仍不斷發展壯大，從來都不是因為有救世主，而是因為在大災大難前有千千萬萬個普通人挺身而出、慷慨前行！”［25］人民群眾的力量得到空前凸顯，人民群眾英雄觀也被進一步詮釋。

首先，人民群眾的主體地位得到進一步強化。韓云波指出：“中國共產黨英雄文化的英雄主體，既是做出了巨大貢獻的民族英雄，更是創造歷史的廣大人民群眾。中國共產黨人對英雄文化史的創造性偉大貢獻，在于為英雄譜系增加了一個全新序列，這就是‘群眾英雄’，并將其作為英雄譜系的核心構成，‘群眾英雄’‘民族英雄’和‘人民英雄’一起，構建起中國共產黨英雄譜系的宏偉大廈。”［26］胡博成對新時代人民英雄范式的生成邏輯進行了總結，他提出，中國共產黨堅持從馬克思唯物史觀和人民價值立場出發，用英雄范疇高度肯定人民群眾在革命、建設和改革歷史發展進程中發揮的重要作用，從而建構了反映中國特色社會主義實踐的人民英雄范式。其生成邏輯是，中國共產黨在歷史進程中批判中華民族傳統個人主義英雄，在社會實踐中批判西方超級英雄，以最高榮譽的英雄稱謂高度肯定了人民群眾在歷史發展中的積極作用，從而建立了人民英雄范式［27］。中國共產黨還基于人民群眾建立了英雄文化制度體系，保障英雄精神的弘揚。韓云波提出，中國共產黨的英雄制度立足于人民群眾。在百年歷程中，中國共產黨將民族英雄創造性轉化為人民英雄，建立了國家榮譽中的英雄表彰制度；在群眾路線的基礎上，通過表彰勞動英雄，形成了中國共產黨的英雄模范表彰制度；針對“詆毀英雄”的歷史虛無主義等錯誤思潮，通過法律等國家體制力量，建立了中國共產黨的英雄保護制度［28］。

其次，作為人民群眾中的杰出代表，英雄模范的示范作用得到進一步彰顯。劉偉、劉曉哲指出，選樹典型與弘揚榜樣是中國共產黨一以貫之的優良傳統和政治優勢。在新時代，黨的榜樣文化進入守正創新階段。一方面，以國家之名隆重表彰功勛模范人物，在社會上形成崇尚英雄、爭做英雄的良好氛圍；另一方面完善榜樣文化制度建設，為榜樣文化的健康發展提供了堅實制度與治理保障［29］。

最后，人民英雄觀體現了中國共產黨的初心與使命。張朝暉認為，中國共產黨初心的本質就是一切為了人民，黨提出人民是歷史的創造者，群眾是真正的英雄，堅信人民群眾是力量之源，只要萬眾一心，就沒有克服不了的困難［30］。上官酒瑞指出，百年來中國共產黨始終牢記為人民服務的宗旨，中國共產黨用“群眾英雄”重塑英雄文化，在和平時代以人民英雄觀塑造新時代英雄文化的時代品格，“在歷史傳承中，人民英雄、為民服務越來越成為中國共產黨有別于其他政黨的精神標識，是黨塑造各種精神的價值基礎”［31］。

（二）英雄文化基礎研究

2021年英雄文化基礎研究論文數量僅19篇，研究內容主要圍繞英雄內涵及其衍生概念展開。考慮到建黨一百周年這個特殊的時間節點，且英雄精神與中國共產黨百年精神譜系的關系十分密切，因此將英雄精神并入百年精神譜系研究中，這里就不再將其單獨列出。在脫貧攻堅戰與疫情阻擊戰中，中國人民表現出了強烈的英雄主義精神，英雄主義也因此成為2021年英雄文化基礎研究的重點。

英雄主義是一個復雜的概念，它通常被視為人類社會在發展進化過程中衍生出的特殊心理需求，并作為一種精神價值觀，被運用到各個領域。朱貽庭在《倫理學大辭典》中對英雄主義的定義是“為完成具有重大意義的歷史任務而表現出來的英勇、堅強、首創和自我犧牲的精神和行為”，英雄主義的下屬詞條分別包括革命英雄主義、群眾英雄主義和個人英雄主義［32］。而學界對英雄主義的研究即從這三個方面展開。

1.革命英雄主義是中國共產黨的獨特創造

“中國共產黨的英雄觀體現了高尚的革命英雄主義情懷。革命英雄主義，是為救萬民于水火、挽狂瀾于既倒、扶大廈之將傾，是代表人民、依靠人民、為了人民的革命英雄主義，而不是庸俗的英雄主義。”［33］范晶指出，由理想、信念、意志、作風、氣節等精神因素凝結升華而成的戰斗精神是革命英雄主義的集中體現［34］。王伯睿、袁北星指出，革命英雄主義是中國共產黨政治品格、思想境界、價值追求的外在彰顯。突出表現為戰爭年代的革命英雄為了民族獨立、人民解放，一不怕苦、二不怕死，用生命和鮮血鑄就的犧牲精神；和平年代的人民英雄為了國家和人民利益勇于擔當、甘于奉獻的進取精神；新時代的平民英雄為了復興偉業功成不必在我、功成必定有我的奮斗精神［35］。在當下，在中國共產黨的領導下，“廣大抗疫工作者充分傳承革命戰爭年代的革命英雄主義精神，大力弘揚一不怕苦、二不怕死的無私無畏精神，積極投身于抗擊疫情的阻擊戰之中”［36］，為疫情防控阻擊做出了應有貢獻，發揚了革命英雄主義精神，英雄主義還在抗疫、抗洪等實踐中得到了升華與飛躍，英雄文化進入了新的歷史發展節點［37］。

2.對個人英雄主義的批判

無論是在中國古典觀念中，還是在西方文化視域下，英雄一詞都帶有極強的個人色彩。不同的是，中國共產黨用群眾英雄重塑了英雄文化，讓英雄脫離狹小的價值空間。西方文化視域下的個人英雄主義依舊有較強的個人主義色彩，學界對其仍持批判態度，張遙指出，漫威電影中的英雄都有一個共同的特點，即擔負著拯救世界的使命，并甘愿為了使命而犧牲自己。這種英雄主義意識在挽救他人和世界的同時，也成就了自我形象的崇高。其英雄傳奇和故事設計有著明確的美國意識，蘊含著強烈的“美國中心——美國拯救世界”的思維邏輯，是一種典型的美國中心主義文化傳播［38］。

3.集體英雄主義是對個人英雄主義的有力回擊

集體英雄主義與個體英雄主義研究在中西方不同的意識形態視域下出現價值分野。集體主義是“將個人利益與國家利益、民族利益統一起來，既堅持集體利益高于個人利益，也注重個人利益在集體利益中的滿足”［39］。當英雄主義精神與集體信念結合時，就萌生了集體英雄主義。周子恒指出：“英雄主義蘊藏著堅守與使命意識、犧牲和奉獻精神，體現了家國大義與集體主義原則。英雄主義在抗擊疫情的斗爭中具體表現為普通人不畏艱險、堅守崗位的責任意識，舍己為人、甘于自我犧牲的精神以及互助友愛、共抗疫情的集體主義與命運共同體精神。”［40］韓云波將集體英雄主義放入中國共產黨百年歷程中觀照，他指出，群眾和革命是中國共產黨新英雄主義的兩大支柱，革命和群眾之間存在牢不可破的內在邏輯關系：一方面革命的目的是為了群眾，黨為群眾的利益服務，個人的利益必須服從群眾的利益；另一方面，群眾的力量、集體力量是創造世界的強大力量，個人的力量只是其中的一份［26］。

（三）培育和弘揚英雄文化的路徑研究

習近平總書記在黨史學習教育動員大會上指出，要學習黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發展史，“抓好青少年學習教育，著力講好黨的故事、革命的故事、英雄的故事，厚植愛黨、愛國、愛社會主義的情感，讓紅色基因、革命薪火代代傳承”［15］。2021年培育和弘揚英雄文化，要圍繞“四史”教育講好英雄故事，引導青少年樹立正確歷史觀、黨史觀和英雄觀。

1.思政課發揮關鍵作用

“思政課是落實立德樹人根本任務的關鍵課程”［41］，青少年正處于價值觀的形成時期，思政課的作用必不可少。“鮮活的思政課素材，正是億萬中國人已經書寫和正在書寫的時代篇章。那里，有人民的英雄，有英雄的人民，有‘第二個百年’新征程上的闊步向前。”［42］田旭明、呂小玉提出，高校思政課講好英雄故事應把握三個重點：講清楚英雄故事中蘊含的高尚精神，講清楚英雄故事與社會主義核心價值觀的內在關聯，講清楚學習英雄故事對實現中華民族偉大復興的重要意義。要回到歷史語境，還原英雄故事；融合多元教法，立體化講好英雄故事；聯系現實生活，生動講述英雄故事；依托學校大思政課，協同講好英雄故事；提高教師素養，精準講解英雄故事等措施，為學生講述鮮活生動的英雄故事［43］。其次，要以抗疫實踐活化思政課堂。在抗擊新冠肺炎疫情的過程中，涌現了許多可歌可泣的抗疫英雄故事，這些故事是當下開展思政課程可采用的生動素材。李治勇、王建波認為，高校“要把與大學生同齡人的抗疫故事講精彩，把‘95后’‘00后’敢于挺身而出、敢于沖鋒在前、敢于獨當一面的勇敢與堅強、擔當與責任展現給大學生，引導他們從‘同齡英雄’身上汲取披堅執銳、一往無前的青春力量和闖關奪隘、不怕犧牲的先鋒力量”［44］。

2.創建青年圈層中的英雄話語普遍認同

互聯網的飛速發展，讓網絡受眾出現圈層分化，那些“基于共同興趣愛好、價值觀念、話語模式和社會關系的基礎”［45］建立關系的群體，就被稱為圈層受眾，圈層現象在青年群體中尤為普遍。倪琳等對當下我國大學生的英雄觀現狀進行調查后發現，圈層交往認同是形成大學生英雄觀的重要力量，以B站、Acfun為代表的彈幕視頻網站已經成為大學生獲取英雄的主要信息渠道［46］。但是由于圈層的排他性特點，如何“破壁入圈”，讓主流英雄文化在青年群體中獲得價值認同，成為當下一個亟待解決的問題。針對青年群體中的紅色血脈賡續問題，羅亮認為，應該創新路徑，使用符合青少年接受習慣的數字紅色文創，在展示黨的形象、弘揚中國共產黨人精神譜系、講好英雄故事的基礎上，將紅色英雄、革命遺址等文化價值符號進行數字孿生賦能，打造具有鮮明紅色文化特色的原創IP，成就數字紅色文化品牌［47］。這為英雄文化破壁入圈從而在青年群體中獲得價值認同提供了有益借鑒。

3.社交媒介提供有利平臺

媒介是英雄故事展演的手段和平臺。然而以往的英雄敘事僅依賴于傳統媒介，英雄話語一度在社交媒體中缺位，針對此現象，李嘉莉認為，世界正面臨百年未有之大變局，英雄敘事要適應當前媒介生態的深刻變化，在新型社交媒體基礎上建構的英雄敘事方式，在英雄故事中賡續紅色基因，把英雄精神融入青少年流行文化中，從而培育具有勇毅剛健精神的 時 代 新 人［48］。

（四）文學藝術英雄敘事研究

1.百年黨史文藝英雄敘事研究

張福貴指出，中國共產黨與中國新文藝兩者都是五四新文化運動的產物，在歷史邏輯與思想發展上具有一致性。以改造舊中國、建設新中國為核心的“黨史精神”滲透在文藝創作的各個環節里，影響了中國新文藝的內在品質，使它實質上具有“大黨史文藝”的特質，使得百年來的黨史文藝，具有了追求史傳性的宏大敘事、塑造完美崇高的共產黨員英雄形象、書寫悲壯的正義倫理的美學特征［49］。傅祖棟對建黨百年以來文學作品中的共產黨員形象進行了辨析，指出百年來共產黨員文學形象經歷了革命英雄譜系、農村干部形象譜系、知識分子形象譜系和領導干部形象譜系等演進脈絡。其英雄故事的想象性書寫范式，以英雄主人公理性意識的清醒和使命感的堅定，讓大眾對于紅色記憶的心理親切感、認同感得到了有效的釋放［50］。

2.主旋律影視作品英雄敘事研究

2021年可以稱為“主旋律電影”之年，新主流電影引領市場，建黨百年、抗美援朝等主題的革命歷史題材電影熱度不斷升溫。王志強、高凡對抗美援朝電影創作史進行了回顧，對貫穿其中的英雄敘事進行了梳理，他們指出，抗美援朝電影中英雄敘事的呈現與時代變遷中的國內外環境、社會轉型以及觀眾審美觀念等變化密切相關。新世紀抗美援朝電影英雄敘事的重構，體現在英雄人物建構個性豐滿、英雄故事凸顯個體生命的人文主義色彩、英雄主義實現現實主義精神與浪漫主義情懷的融合等方面［51］。不過面對以消費為主導、通俗和娛樂為特征的大眾文化語境，此類革命歷史題材的創作不可避免會遭遇困境。李洪華指出，在開放多元的大眾文化語境下，革命歷史題材創作在敘事視角、主題意蘊等諸多方面取得了創新突破，但也出現了一些不容回避的問題，例如英雄人物創作與日常生活敘事之間的矛盾，如何在塑造英雄人物形象時，處理好英雄品質與平民色彩的平衡等問題，仍需要創作者進一步 思考［52］。

3.俠義文化向英雄文化轉化研究

俠義文化是武俠文化的核心，武俠小說中的義，“在‘前金庸’時代體現為‘國家民族之社會責任的初步確立’”［53］，金庸小說中則表現為“家國同構”武俠意識形態［54］的弘揚。然而，即使武俠意識形態中已然出現了較為顯著的現代意識，但是正如熊敏所說，學界仍對武俠小說長期存在著難以根除的價值歧視［55］。韓云波提出的當下“我們需要怎樣的武俠小說現代性”這一問題［56］，本質上就是在追問當下武俠小說該向何處去。葉翔宇提出，在新時代的歷史時期，融入英雄文化是俠文化發展的必由之路［57］。張夢楠指出，對“英雄品格”的解讀可以使不同地域和語種的讀者超越時空限制達到精神上的共通，拉近異域文化間的距離［58］。冉雪對新時期文學領域的英雄書寫現狀進行梳理后發現，武俠小說等文學題材熱衷于書寫英雄［59］，這進一步顯示了兩者融合的必要性。在網絡武俠小說引領“傳統武俠小說在新世紀的發展與創新”［60］之際，張永祿、楊至元提出，后金庸時代的網絡武俠小說，要堅守金庸武俠時代的“英雄”文化之活的靈魂，為弘揚時代呼吁的英雄精神做出應有的貢獻，這是網絡武俠的藝術生命力所在，是其未來發展的希望所在［61］。

（五）一個典型個案：抗疫英雄文化研究

新冠肺炎疫情暴發后，在以習近平同志為核心的黨中央堅強領導下，中國人民眾志成城、團結一心，打響了疫情防控阻擊戰，在抗擊新冠肺炎疫情斗爭中凝聚了偉大抗疫精神。進入后疫情時代以后，學界對英雄文化在抗疫中發揮的影響也進入升華階段。

首先，英雄精神構成抗疫精神的核心。張冬利指出，人民至上、愛國奉獻、舍生忘死、攻堅克難的英雄精神，點亮了抗疫精神的燈塔，構成了抗疫精神的核心。在黨的領導下，疫情阻擊堅持“以人民為中心”，相信人民是歷史的創造者，人民是真正的英雄，充分發揮人民群眾的力量。而在具體的場景中，抗疫精神又存在于斗爭在一線的平民英雄身上，在黨和人民最需要的時候，平民英雄們在責任與擔當中彰顯出抗疫精神的內核，這讓抗疫精神價值變得多樣，抗疫精神內涵得到提升［62］。新冠疫情暴發后，一方有難，八方支援，在疫情嚴峻之時，各兄弟省份紛紛支援湖北，山東的白菜、四川的臘肉、貴州的折耳根……各種生活物資齊聚湖北，保障了疫區人民的生活。全國人民上下同心，共克時艱，生動詮釋了人民是真正的英雄，是歷史的創造者。疫情阻擊的成功還離不開逆行前線的無數醫護人員、解放軍戰士、一線志愿者和基層干部等平民英雄，他們無懼危險，沖鋒在前，為全國人民的生命健康筑起了一道安全防線，他們是真正的平凡英雄。

其次，英雄主義精神熔鑄了偉大抗疫精神。在中國共產黨的領導下，英雄的中國人民以英勇不屈的英雄主義精神，阻擊了疫情，也熔鑄了偉大抗疫精神。張曼、劉呂紅指出，面對頑固的新冠病毒，黨領導人民共同鑄成新的精神長城與之戰斗，不同的主體在各自方位從不同角度貢獻自己的力量，人民是這場抗疫斗爭中真正的英雄。許多逆行英雄舍生忘死，用科學和專業鋪就生命通道，為抗疫做出巨大貢獻［63］。

最后，抗疫中涌現的英雄事跡可以轉化為強大精神力量，促進社會主義核心價值觀建設。于安龍、王建洲指出，抗疫中涌現的一大批典型人物和英雄事跡，是新時代社會主義核心價值觀建設最生動、最鮮活的教材，大力弘揚偉大抗疫精神，深入發掘抗疫期間的感人故事，對推進社會主義核心價值觀建設具有重要的現實意義［64］。英雄事跡還可以激活思想政治教育，鄒太龍、徐銅柱指出，危難時刻是進行英雄主義教育的良好契機。在新冠疫情中涌現了一批不懼危險、逆行前線的英雄人物，他們為中國人民筑起了一道堅不可摧的防疫長城，青少年由此可以深刻地認識到，英雄并非高不可攀，即便生而平凡，如能擔負起屬于自己的責任和使命，普通人也完全可以成為英雄［65］。

三、新時代英雄文化研究話語體系建構

習近平總書記在黨的十九大報告中指出：“經過長期努力，中國特色社會主義進入了新時代，這是我國發展新的歷史方位。”［66］雖然新時代英雄文化研究取得了一定的成果，但從整體上來看，仍舊存在幾個問題：一是基礎研究力度仍需增強，大部分基本概念尚未得到厘清；二是研究碎片化，英雄文化研究未形成學科之間的有效聯動；三是研究方法亟須更新。這些問題都反映了英雄文化研究尚未形成完備的話語體系。習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上提出要建設具有中國特色、中國風格和中國氣派的學科體系、學術體系和話語體系［67］。在新時代英雄文化研究已經初具規模的當下，建設新時代英雄文化研究話語體系，推動新時代英雄文化研究向縱深發展，已成必然趨勢。

（一）厘清英雄概念，打好英雄文化研究話語體系的基礎

2021年出現了從源頭上追溯英雄內涵的研究趨勢。李小白從歷史文化層面考察了英雄的生成邏輯，他指出，英雄的最基本含義是能力突出、勇力超群的人，英雄有獨立的思想和獨立的人格。兩漢之際產生并廣泛流行的英雄概念，是對上古以來“勇”“猛”“武”理念的系統性總結，突出英雄的獨立思想與過人智慧，是對猛士壓抑個性、貶損人格形象的修正與突破，是對武士理想形象的時代升華，也是對中華民族核心價值觀的凝練［68］。韓云波等采用問卷調查與結構性訪談的量性與質性相結合的分析方法，對青年的英雄認知進行了因子量性分析，為英雄概念的界定提供了有益嘗試［69］。但是，關于英雄概念界定的文獻數量依舊不足，英雄概念仍然模糊。作為英雄文化研究的基礎，英雄內涵的確認對英雄文化研究具有重要意義。因此，要進一步厘清英雄概念，明確英雄的內涵與外延。

厘清英雄概念，首先要突出新時代英雄的顯著特色。英雄是英雄文化研究的主體，在現實情境中，英雄有民族、種族或國族之分；在不同價值體系中，英雄對應不同價值立場，對此認知不清，就有可能出現把西方的超人英雄當作英雄典范頂禮膜拜的現象。在新時代背景下，中國共產黨提出人民群眾才是真正的英雄，摒棄了以往的精英視角，把英雄同普通大眾聯系在一起，鼓勵“無數平凡英雄拼搏奮斗，匯聚成新時代中國昂揚奮進的洪流”［70］。這是新時代文化場域下英雄的本質特征。

其次，要明確英雄類型。周晨在調查新時代青年的英雄觀面貌時，曾對英雄類型進行編碼，他將英雄類型分為“民族英雄”“革命英雄”“老一輩無產階級革命家”“敬業英雄”“時代英雄”“創業成功者”“中國古代英雄俠客”“身邊的平凡人”“漫改超級英雄”“卡通人物”“娛樂明星”“其他”等12類［71］。習近平指出：“近代以來，一切為中華民族獨立和解放而犧牲的人們，一切為中華民族擺脫外來殖民統治和侵略而英勇斗爭的人們，一切為中華民族掌握自己命運、開創國家發展新路的人們，都是民族英雄。”［72］又提出“平凡鑄就偉大，英雄來自人民”［73］。從具體實踐與研究中可見，建立英雄分類標準，明確英雄類型已經成為必然趨勢。

（二）挖掘英雄精神，實現英雄文化研究學科聯動

觀察當下的英雄文化研究，不同程度地分散在哲學、傳播學、文學、教育學等各個領域，學科之間并未形成有效聯動。如何實現學科聯動？本文認為，應充分挖掘英雄精神，并使弘揚英雄精神成為各個學科英雄文化研究的主旨，從而實現英雄文化研究學科聯動。

作為一種在中國具有深厚歷史淵源的文化現象，英雄概念自誕生起就包含以家國天下為己任的意識形態。英雄進入文本書寫領域后，金庸倡導的大俠擔當是“俠之大者，為國為民”，武功高低不再是衡量英雄與否的標準，唯有以天下蒼生為念的俠客，才能稱得上是頂天立地的大英雄。進入新時代以后，習近平總書記反復強調：“偉大出自平凡，英雄來自人民。”“學習英雄事跡，弘揚英雄精神，就是要把非凡英雄精神體現在平凡工作崗位上，體現在對人民生命安全高度負責的責任意識上。”［74］把原本帶有神性色彩的英雄人性化，平凡人也可以成為英雄，豐富了英雄一詞的內涵，同時把家國天下的宏大責任濃縮為日常生活中的盡職盡責，從而達到從一家之寧，變成千家萬戶之寧，最終達到天下之寧的終極效果。換言之，在進行英雄文化研究時，應緊扣這一核心價值，使分散于各個學科中的英雄文化研究形成弘揚英雄精神的合力，從而形成學科之間的英雄文化研究聯動。正如冉雪所說：“新時代英雄文化研究要建立在以人民英雄為中心的英雄敘事、英雄精神、英雄傳承等問題上，結合各學科特色，使英雄文化研究迸發出更多活力，增添更多現實意義。”［75］在英雄精神的統攝下，讓基礎研究與應用研究相輔相成，研究成果和實踐應用相互促進，不同學科之間相互借鑒補足，推動英雄文化研究向縱深發展。

（三）講好英雄故事，活化英雄文化研究話語體系

講好英雄故事，既是構建英雄文化研究話語體系的基礎，更是活化英雄文化研究話語體系的關鍵所在。然而，回顧以往的英雄文化研究，各個時期涌現的英雄群體如烈士、革命英雄、見義勇為先進個人等在研究中難覓蹤跡，與此相對的是英雄精神、英雄氣概和英雄主義等抽象概念研究的繁盛。這種從英雄觀念文化出發的務虛研究，注重發掘英雄的超越性、獨特性，讓英雄形象得以全方位顯現，但這也會將英雄虛無化。近年來頻頻出現的丑化、污名化英雄人物現象，就與此有很大的關系。因此，要講好英雄故事，在研究中用生動感人的英雄故事，回擊錯誤思潮，用英雄故事活化英雄文化研究話語體系。

講好英雄故事，要求在研究中深挖英雄故事，塑造真實鮮活的英雄形象。英雄不是簡單的正能量符號，而是有溫度、有力量的真實存在，在脫貧攻堅、疫情阻擊等社會實踐中，英雄力量轉化為強大精神力量，推動著社會的進步發展。因此，要摒棄簡單粗暴的研究方法，深耕原始資料，從報紙、書籍、文件、影視作品中尋找有關英雄的第一手資料，從現實空間中獲取鮮活生動的英雄故事，在此基礎上講好英雄故事，活化英雄文化研究話語體系。

四、結語

進入后疫情時代，國家和社會更需要在英雄主義精神的支撐下去新建與保衛家園，“我們今天進行偉大斗爭，同樣面對風浪艱險，尤其是在國際斗爭中，同樣需要‘善處逆境’的定力和‘寧難不茍’的氣概”［76］。2021年英雄文化研究不僅是對近幾年英雄文化實踐的回應，在建黨一百周年的時代背景下，更彰顯了一代學者以家國為己任的胸襟氣魄，表現出了學術研究日益與時代發展同頻共振。“天地英雄氣，千秋尚凜然”，2021年是英雄文化研究的豐收之年，英雄文化研究取得了較為豐碩的成果，但是仍需要研究者不斷開拓新的研究思路與方法，開創英雄文化研究新局面。本文拋磚引玉，期待更多研究者投入到英雄文化研究中來，助力英雄文化的深入研究。