明成化丁未年兗州府學(xué)文廟銅豆初探

布明虎 魏洋洋

明蜂窩紋銘文銅豆（圖1），通高16.2、盤(pán)徑14.9、底徑12.2厘米，重2300克，1985年入藏巨野縣文物管理所保管，至今由巨野縣博物館珍藏。整器方唇外折，器盤(pán)扁圓，豆盤(pán)較深，粗柄，平底，底沿外折，柄、底中空，器盤(pán)外、柄部飾錦紋，足部邊緣飾回紋。柄一側(cè)有“大明成化丁未三月吉日，山東兗州府知府趙蘭造”20字楷體銘文。成化丁未年為成化二十三年，即1487年。

明成化時(shí)期，尊孔尤盛，各地制作了相當(dāng)數(shù)量的文廟祭祀禮器，明蜂窩紋銘文銅豆即為其中之一。據(jù)《乾隆兗州府志》記載，儒學(xué)在城內(nèi)西北隅，舊在府治東南。唐大中十三年（859）兗海觀察使劉莒創(chuàng)建，宋景祐三年（1036）孔道輔守兗重修，同知泰寧節(jié)度使趙襲重修。元至元二十三年（1286）知府馬琰重修，屢經(jīng)更置，皆為州學(xué)。明洪武十八年（1385），封建魯藩，因升州為府，始徙置今所。殿廡門(mén)堂視舊加廓。景泰三年（1452）知府平陽(yáng)郭鑒重修，成化二十三年（1487），知府涇陽(yáng)趙蘭重修，并置銅鐵祭器若干。弘治七年（1494），知府靈寶許進(jìn)重修。正德十年（1515），知府童旭辟防門(mén)西隙地，建名宦鄉(xiāng)賢祠，舊泮池原在欞星門(mén)內(nèi)。嘉靖十年（1531），知府永新劉夢(mèng)詩(shī)重修。隆慶二年（1568），知府張文淵重修。萬(wàn)歷二十六年（1582），魯王改建于神路，上出百歩外。三十八年（1610），知府吳汝顯以泮池去學(xué)宮太遠(yuǎn)，復(fù)遷池于舊址，增設(shè)樂(lè)器。天啟四年（1624），知府孫朝肅重修。清順治四年知府陳全國(guó)重修，康熙二十三年知府遂寧張鵬翔重修，二十七年知府三韓祖允圖重修，三十八年署府事青州同知吳中立重修，五十五年知府金一鳳重修。乾隆七年知府鄂敏重修，十五年知府鄭方坤重修，三十三年知府覺(jué)羅普爾泰重修。此后，又歷經(jīng)多次重修。

關(guān)于祭器，根據(jù)《乾隆兗州府志》記載，成化二十三年知府趙蘭創(chuàng)置的祭器為：“銅香爐五個(gè)，鐵香爐十五個(gè)，鐵燭臺(tái)三十二個(gè)，鐵花瓶八個(gè)，銅爵八十個(gè)，銅簠二十個(gè)，銅簋八個(gè)，銅籩十九個(gè)，銅豆二百五十四個(gè)，并蓋。銅罐（铏）五個(gè)，共四百四十六件。”“萬(wàn)歷三十八年（1610）知府吳汝顯查器多殘缺，捐俸重修。”又乾隆八年，“頒祭器竹篚、木俎、瓦登、瓦铏、木簠、木簋、竹籩、木豆、泰镈各若干件”，另有樂(lè)器“鐘、磬、琴、瑟、笙、簫、塤、篪、笛、鼓、柷、敵各若干件，麾、幡、旌、節(jié)、龍傘，俱乾隆八年頒，謹(jǐn)存庫(kù)房”。①

趙蘭，字廷綺，陜西西安府涇陽(yáng)縣人，軍籍，進(jìn)士出身。陜西鄉(xiāng)試第24名。成化八年（1472），參加壬辰科會(huì)試，得貢士第103名。殿試登進(jìn)士第二甲第58名。曾祖父趙仲良。祖父趙秉才，曾任贈(zèng)員外郎。父親趙整。明成化十八年至弘治二年任兗州府。

趙蘭在兗州府任上，積極上疏建言。他曾上疏弘治皇帝提出六條建議，其中四條跟祭孔禮儀更定有關(guān)：“一請(qǐng)定禮樂(lè)，謂孔子廟在國(guó)子監(jiān)者皇上或躬臨致祭或遣官代祭是以天子祭先師器用十二籩豆舞用八佾宜也，其天下郡縣廟學(xué)豈可僭用此等禮樂(lè)，以祭乞議處之。一請(qǐng)?jiān)旍胛唬^大成殿后宜別為寢室，祀叔梁紇，配以顏路、曾皙、孔鯉其七十子言行者見(jiàn)如有子輩，并宋、周、程、張來(lái)數(shù)子宜皆升坐殿上，通謂之哲，以備一代之制。一請(qǐng)議謚號(hào)，謂周公制禮作樂(lè)前代常加謚文憲王今一列革其舊有之封號(hào)，止以太師周公稱(chēng)之，恐名爵不足以副功德之實(shí)，乞會(huì)議復(fù)舊。一請(qǐng)補(bǔ)缺略，謂孔顏孟三氏子孫各有官爵祭田，惟曾氏子孫未有，乞賜祭田給人戶(hù)備灑掃，選賢良戶(hù)為廟主歲時(shí)祭祀，仍令有司主之。”②《宣統(tǒng)涇陽(yáng)縣志》稱(chēng)他：“謹(jǐn)飭和藹，善于其職。”③

同時(shí)期尚有多件相類(lèi)器物，下面介紹一二。

1.濟(jì)南市博物館藏有一件明成化癸巳年臨邑縣文廟海水瑞獸紋銅豆（圖2），通高20.5、豆身口徑14.7、豆足徑10.9、豆高15.1、蓋口徑14.5、蓋高6厘米。直口，淺盤(pán)，粗柄，平底，帶蓋。蓋頂置繩紋鈕，下飾海水瑞獸紋，盤(pán)外壁口沿下飾回紋帶一周，有三棱脊間格，喇叭形高圈足上飾海水瑞獸紋，下飾蕉葉紋，器蓋上刻有“知縣太原王啟”6字，下刻有“成化癸巳秋月臨邑知縣太原王啟”。

成化癸巳年為成化九年，即1473年，知縣王啟，太原人，成化間任臨邑縣知縣，與天順間知縣劉文相繼修繕臨邑城池，又造文廟祭器。

2.孔子博物館還收藏有明正德丁丑年卍字紋銅豆（圖3），通高22.5、口徑16.3、底徑13.3厘米。淺圓盤(pán)，粗柄，蓋頂為塔形鈕。盤(pán)腹飾錦紋，柄部外飾一周回紋，蓋與柄部均鑄銘文。蓋有“知府羅鳳督造”6字銘文，柄部有“闕里祭器，正德丁丑冬吉，知府羅鳳督造”16字銘文。

正德丁丑年為正德十二年，即1517年，兗州知府羅鳳，字子文，一字汝文，江西吉安泰和人，南京水軍右衛(wèi)籍。“弘治丙辰進(jìn)士，除興化推官，遷南監(jiān)察御史，出為兗州知府，改鎮(zhèn)遠(yuǎn)，再改石阡。”④羅鳳在兗州府任內(nèi)，經(jīng)歷了明代劉六、劉七農(nóng)民起義，目睹了闕里孔廟祭器殘毀嚴(yán)重，為了孔廟祭祀禮儀的完備，便督鑄了這批珍貴的孔廟祭器。《曲阜縣志》記載：“兗州知府羅鳳補(bǔ)造闕里孔子廟祭器。”⑤

與追求“復(fù)古”的宋朝相比，明代的青銅器質(zhì)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如宋朝。綜合比對(duì)上述3件時(shí)間前后相差不多的銅豆，在形制上皆具有淺圓盤(pán)、粗柄、平底的特征，制作工藝均不算精美，更沒(méi)有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，紋飾上也相差較多，這或許與3件器物皆屬地方制作有關(guān)。孔子博物館藏的正德丁丑年卍字紋銅豆更多地延續(xù)了巨野縣博物館成化丁未年兗州府學(xué)文廟銅豆的特征，而成化癸巳年臨邑縣文廟銅豆則看上去紋飾較復(fù)雜，工藝上也更為上乘。從相關(guān)文獻(xiàn)記載也可以發(fā)現(xiàn)，巨野博物館所藏的明成化丁未年兗州府學(xué)文廟銅豆，應(yīng)當(dāng)為成化丁未年兗州知府趙蘭統(tǒng)一督造的府學(xué)文廟祭祀禮器。至于如何到的巨野縣，有可能是統(tǒng)一鑄造，然后分撥到巨野文廟的;也有可能是從兗州文廟流落到巨野的，具體流落年代，已無(wú)從考察。

“周制，凡始立學(xué)者，必釋奠于先圣先師。凡學(xué)，春夏釋奠于先師，秋冬亦如之。”孔子一生從事教育事業(yè)，被尊奉為萬(wàn)世師表，祭祀的廟宇也設(shè)在學(xué)校，學(xué)在廟中，廟中有學(xué)，形成了獨(dú)特的廟學(xué)合一教育傳統(tǒng)，文廟也成為地方文化教育的基本設(shè)施和重要標(biāo)志。禮器是文廟祭祀的重要組成部分，“先王之禮莫嚴(yán)于祭，而祭必有器，乃禮之所寓也”⑥，亦是中華文廟祭祀文化發(fā)展的產(chǎn)物，見(jiàn)證了中華文明的成長(zhǎng)歷程，與文廟祭祀兩者相輔相成，缺一不可。

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①[清]陳顧瀚纂修《乾隆兗州府志》，清乾隆三十五年，第587頁(yè)。

②《明孝宗實(shí)錄》卷25，臺(tái)灣“中央研究院”歷史語(yǔ)言研究所校印本，1962，第574頁(yè)。

③宋伯魯纂《咸陽(yáng)經(jīng)典舊志稽注》之《清宣統(tǒng)重修涇陽(yáng)縣志》，三秦出版社，2010，第311頁(yè)。

④《明詩(shī)紀(jì)事》萬(wàn)有文庫(kù)，商務(wù)印書(shū)館，第1195頁(yè)。

⑤《山東府縣志輯》，鳳凰出版社，2004，第223頁(yè)。

⑥郭蘭田、孔兆熊主編《沁源縣志》，北岳文藝出版社，2006，第377頁(yè)。74F75F46-7DDC-4D00-AB14-D6C94A0FFEB8