虎年說虎物

劉曉晨

吉牛辭舊歲，祥虎迎新春。“百獸之王”虎位列十二生肖第三名，虎年出生的人被認為是勇敢、正義的化身。中國是虎的起源地，在我國陜西省藍田公王嶺及河南省澠池蘭溝均出土過虎化石，距今分別為一百萬、二百萬年的歷史了。老虎作為食物鏈中的頂端狩獵者，深受獵牧時代古人的崇拜，成為當時高等圖騰，也是先民辟邪禳災的吉祥物。虎形象在我國幾千年歷史發展進程中占據顯著的地位，象征雄偉、強盛、權威、生機與活力。虎文化反映了我國人民獨特的審美情趣和價值觀念，是中華文化重要的組成部分。

一、虎文化概說

崇虎文化歷史悠久，以繪畫、雕刻、織繡、漆制等工藝技法制成的虎形工具、器物、服飾等，實物化傳承和豐富著我國特有的崇虎文化。新石器時期大范圍、多領域的出現了形象寫實、簡練傳神的巖畫虎作為祭祀圖像。河南濮陽西水坡仰韶文化遺址墓葬曾出土以蚌殼擺塑伏羲虎圖案（圖1）。當時大量的玉被磨刻成兇猛威嚴的虎形象的玉璜。隨著人類文明的不斷發展，虎文化逐步規范化，虎紋更加圖案化、抽象化。商周時期，虎圖案作為一種重要紋飾出現在青銅器、玉器上，之后被廣泛應用于銅鏡、瓦當、畫像石、漆器、磚瓦等制品上。從歷史遺留的虎紋銅鏡、虎首瓷罐、青瓷虎子、虎紐錞于、虎形銅帶鉤、虎紋銘文戈、虎紋青銅劍、虎紋青銅矛等，不僅說明先人對虎的喜愛，也是權利的一種體現。遠古社會在政權、神權的集中情況下，出現了極具威懾力的饕餮紋，并大量展現在玉器、青銅器及陶器之上，這些器物主要用以祭祀、佩飾、裝飾之用，是統治者威嚴的表現。春秋戰國時期，思想開放，神靈淡化，玉虎雕刻較多，姿態各異，感覺更為平和、溫順、人性化。此時出現了銅質虎符，為中央發給地方官或駐軍首領專符專用的調兵憑證。漢代，崇虎之風盛行。虎以白虎的形象與青龍、朱雀、玄武合稱“四神”，具有驅邪、避災、祈福的作用。“取虎形鎮邪，以其威風異常也。”武臣、勇士被稱為“虎臣”“虎賁”，虎被賦予勇敢的色彩。虎大量的裝飾于佩玉、磚瓦、墻壁、布帛、墓道、青銅、石雕、門等之上，虎的形象幾乎無處不在，他即是裝飾，也是辟邪之物。漢《風俗通義·祭典》：“常以臘終除夕，飾桃人，垂葦索，畫虎于門，皆追效于前事，冀以衛兇也。”漢代十分盛行門上畫虎御兇。這種習俗一直到晉唐時期仍非常流行。南北朝時期，民間磚雕上常有虎圖案出現。但隨著佛教的廣泛傳播，佛教信仰逐漸替代自然崇拜，卷毛獅子雕題材成為當時的藝術主流。王公貴族墓道內出現體型高大，夸張變形的如虎、獅、龍、鳳等“辟邪”石獸。唐代，獅獸被認為是瑞獸，完全替代了虎的位置，成為祥瑞的象征，也是當時的藝術描繪的主要題材。宋元時期，雖然虎紋裝飾不如前代般主流，但以虎為裝飾的器物及繪畫作品仍然不少。特別是明清時期，除了器物、書畫作品上用虎來裝飾外，用以區分官員的級別的補子上也出現了虎紋（圖2～圖4）。

另外，虎作為一種民俗文化一直在黃河流域的廣大農村延續發展著，在民間藝術家的刻畫下，虎紋飾變得憨態可掬，色彩艷麗，如虎帽、虎鞋、虎枕、虎玩具以及面花禮饃等形式多樣，層出不窮。時至今日，各少數民族也仍有崇虎的信仰習俗。

相傳每年農歷五月是毒月，端午之際東漢天師道創始人張天師即以菖蒲為劍，即以艾葉制成虎形用以解除瘟疫之毒害。后來，每年端午人們都會將艾葉懸于門楣之上，以保全家平安。當今，每每端午人們還有將艾葉插入門楣的習慣。

二、話說虎文物

（一）虎畫

虎，作為自然界中自帶王者之氣的一種動物，自古深受人們崇敬與喜愛，在中國繪畫史中，以虎為主題進行創作的作品歷代皆有，成名者亦比比皆是。早自三國時期，有曹不興善畫龍虎馬。晉代的衛協曾畫《卞莊刺虎》。南北朝時期，善畫虎豹的有陶景真、張僧繇等人。唐代有陳乾暉、張素卿、李漸等人。五代有石恪、厲歸真、李煜。宋代有包拯之子孫包鼎、包貴、辛成、龍章等。元代有包寀、周耕云等。明代有陳希尹、商喜、商祚、趙廉、戴進等。清代有朱倫瀚、丘天民、席文卿、高其佩、常鈞、傅元澄、黃玉樁等。近代以來有張善孖、何香凝、高劍父、劉奎齡、劉繼卣等。

1.清朱倫瀚虎嘯圖軸（圖5）

全縱264、全橫89、心縱173、心橫68厘米。設色，紙本。

圖繪深山老林，山石陡峭，路窄崎嶇，一虎正在上山。畫心左上題：“乾隆戊寅首春三日寅時指畫。東海老漁朱倫瀚。”下鈐“朱倫瀚印”白文方印、“涵齋”朱文方印。左邊鄭燮題：“登山更不須平地，入樹何曾畏棘枝;畫出虎情兼虎態，寅年寅月日寅時，板橋鄭燮”，下鈐“鄭燮之印”白文方印、“俗吏”朱文長方印。右邊書誠題：“風生虎嘯恨空間，畫里雄姿果供群，生長北平譚快事，當年曾拜故將軍。乾隆五十年新正三日，書誠拜題”，下鈐“書誠之印”朱文方印、“目道存”白文方印。上詩堂有題二，其一為：百齡題行書十行。“乾隆戊申正月三日題，三韓菊溪百齡。”，下鈐：“百”朱文圓印、“齡”白文方印、“書生本色”白文方印。其二：姚鼐題行書十二行。“涵齋先生登山虎圖，應白泉觀察屬，乙卯九月桐城姚鼐。”下鈐“姬傳”“姚鼐”皆朱文方印。下有王文治題跋廿六行，跋尾“嘉慶初元丹徒王文治敬識”，下鈐“王文治”朱文方印。

朱倫瀚（1680～1760），高其佩外甥，字涵齋，號亦軒，亦號一三。清代書畫家。先世山東歷城人，隸漢軍正紅旗。康熙五十一年（1712）武進士，官正黃旗漢軍副都統。能武善文。工書法，擅眾體。擅指頭畫，因其攀石炭車取炭傷及右手中指，愈后指甲獨厚而銳，有微凹能容墨，故以指代筆。康熙皇帝曾將其所創作的畫扇賜予高麗國王，高麗國王以厚幣乞畫，一時傳為美談。

2.清朱倫瀚山虎咆哮圖軸（圖6）

全縱354、全橫146、心縱228、心橫125.8厘米。設色，紙本。

圖繪老松怪石，山石上一老虎蹲坐。左上“雍正十一年夏月，朱倫瀚指頭畫”，下鈐“朱倫瀚印”朱文方印、“涵齋”白文方印。右下行書跋“朱公字涵齋。康熙壬辰武進士，仕至副都統。工指頭畫虎，四年時以煤畫壁，作人鬼為獸形，各具言態見者，詫為奇異。一日攀煤車取煤壓傷中指，此愈則此指甲獨厚而銳，上微凹，可容墨，遂以指畫擅名。圣祖甞書其所畫扇賜高麗國王，王復請具幣帛乞畫。至今彼國人求都尚出美價爭購。”款“道光戊申吳興陸以霖跋”。下鈐“陸以霖”白文雙靈方印。

3.清朱倫瀚龍虎風云圖軸（圖7）

幅長315、幅寬136.5、心長218、心寬126.5厘米。設色，紙本。

上繪風云變幻，一龍隱現，一身三現。下作老松錯落，一虎行走于山間，抬頭仰視，虎嘴微開。右款：“東海朱倫瀚指頭畫”，下鈐“朱倫瀚印”白文方印、“涵齋”朱文方印。

4.清阿爾稗虎飲圖軸（圖8）

全長345、寬124、心長177、心寬98厘米。設色，絹本。

繪山石陡峭，松枝隱現，溪水涓涓，青苔礁石，一猛虎站臥于礁石之上，彎腰屈背，虎首下俯近地，虎尾翹起呈S狀，四爪緊扣地面，虎目圓瞪，虎耳豎立，虎舌舔水，神態焦急，似乎口渴難耐。峭石、松枝的靜態與老虎、溪水的動態形成了鮮明的對比。整體畫面刻畫的真實生動，正如《八旗畫錄·自敘》所評價的：“阿爾稗之鳥獸、莽鵠立之寫真”，都是形神兼備，筆墨精妙的佳品。畫心正上方鈐“乾隆御覽之寶”朱文大方印。左下角：“臣阿爾稗恭畫”，下鈐“臣阿爾稗”朱印一方。

據清《內閣大庫檔》道光二十七年《翔鳳閣恭貯宮殿并文溯閣夏園廣寧行宮陳設器物清冊》記載翔鳳閣藏《阿爾稗畫飲虎圖軸》。時隔64年之后，在《宣梳檔》“盛京清宮寶器冊”中又記藏有《阿爾稗畫飲虎圖一軸》，可見，《宣統檔》同《道光檔》的記載是一致的，那么阿爾稗這幅《飲虎圖》從乾隆五十七年（1792）到道光二十七年（1847）最后至宣統年一直收藏在盛京宮殿，這一點通過三朝檔案的記載可以得到證實。同時也可以說阿爾稗的這幅畫當是乾隆時期阿爾稗之佳品。

此畫從乾隆五十七年由懋勤殿交盛京恭貯直到宣統末年一直在沈陽故宮，后可能是因為歷史原因又與其他文物一并進京，1959年又由北京故宮調回。

5.清高其佩虎嘯圖屏（圖9）

全縱261、全橫79、心縱254、心橫63厘米。設色，紙本。

圖繪一虎下山，虎回首狀，怒目橫掃，吱牙咧嘴，虎尾上翹。左上題七絕一首“怒能振地嘯開天，猿豹豺貍敢并肩。只是如何容倀鬼，致令媚術古今傳。”旁鈐“高其佩印”白文方印、“指頭生活”朱文長方印、“古之旌也”白文方印。

高其佩（1660～1734），字韋之，號且園。清代官員、畫家。遼陽鐵嶺人。善指頭畫人物、花木、魚龍、鳥獸、鐘馗。師法古人、自然。天資超邁且刻苦鉆研，創指頭畫，后世追摹者多。其外甥朱倫瀚、李世倬傳承其藝。

（二）虎字

在漫長的歷史長河中，中國的漢字經歷了無數次的演變、發展，不斷地完善著。距今約4000年前的殷商文字——甲骨文，是目前發現最早的文字。西周后期，漢字發展演變為大篆。秦國，丞相李斯將大篆簡化成小篆，同時期產生的書體還有隸書，它是由篆書深化而來的。漢代，又產生了章草、今草。唐代，狂草出現，之后楷書盛行。書法基本經歷了甲骨文大篆（金文）小篆隸書草書楷書行書這幾個階段，“虎”字在文字的歷史海洋也不斷衍變著。

1.清堯山依克唐阿一筆虎字軸（圖10）

縱131、橫64厘米。

草書，一筆成虎字，一氣呵成，行云流水。引首“學問深時意氣平”朱文橢圓印。右款“堯山依克唐阿”，下鈐“堯山”朱文方印、“依克唐阿”白文方印。字上一印不清。

依克唐阿（1833～1899），滿州鑲黃旗人，姓扎拉里氏，字堯山。祖籍吉林伊通州。清晚期名將。在抗擊日、俄侵略中功績卓著，受朝廷器重，被授為頭品頂戴、鎮守盛京等處將軍，管理兵刑兩部，兼管奉天府尹事務，任兵部尚書、都察院右都御史等官職，曾獲皇帝賜予“法什尚阿巴圖魯”封號，并有“東北三省海外天子”“虎將軍”之美譽。

2.清李世忠行書虎字軸（圖11）縱92.5、橫50.7厘米。

草書虎字，鏗鏘有力，筆走龍蛇。引首九疊文。左款“李世忠”，下鈐“江南提督軍門李世忠寫字印”朱文方印、“松崖氏”白文方印。

李世忠，生卒年不詳。河南固始人。初名昭壽，一名兆受，字良臣，號松崖。咸豐年補參將，后升提督。

（三）虎紋器物

虎紋自圖騰始，漸漸的走入人們的生活，從此人們的生活中處處離不開虎形象。漆、木、玉、織繡等各種材質制成的物品都可以飾以虎紋及虎相關的傳說故事，從器具、陳設到服飾等，從日常到禮儀等，皆有虎的身影。

1.清剔紅降龍伏虎圖圓盒（圖12）

高4.2、口徑13.3厘米。盒為圓形，子母口，平頂，直壁，平底。木胎，外髹朱漆，蓋面雕羅漢降龍伏虎圖，背景雕龍騰于如意云間、秀石竹林、老松虬枝，林中兩位羅漢袒胸露乳，一羅漢坐于秀石之上，另一羅漢倒騎于猛虎背上。蓋、底壁均雕回紋。盒內及外底均髹以黑漆。降龍伏虎出自佛教故事，意為法力制服龍虎，比喻能力極強，可以戰勝強敵及克服困難。清宮生活用品，盛具。

2.清彩繪敔（圖13）

全高57、敔長56、高25厘米，敔腿距前23、后20厘米，底座長53、寬31、高39厘米。敔髹以黑、紅色條紋，為臥虎形，雙耳直立，怒目圓睜，伸頸探頭，四肢蜷曲，長尾卷曲于身左側。虎背安插有紅、黃、藍、綠等彩色（長方形木條）26片，用于演奏劃響。敔下部附座，為木制金漆長方形須彌臺式，座上部浮雕多層海水江崖護板，中部為束腰方形，中下部為多層蓮瓣紋臺形，臺座上部一側安有兩只云頭狀木柱。清宮劃撥樂器，為沈陽故宮原藏。

3.清墨玉虎頭佩（圖14）

長5.7、寬4.2、厚1.6厘米。此佩以整玉制成，墨色。形似口字，上端平面，其余為弧形，頂端中部穿以雙孔，用以掛系繩鏈。佩兩面均刻劃虎頭紋飾，以簡單的幾何紋勾勒出虎頭的面部，卷云紋裝飾成鬃毛，螺旋紋般雙眼，另有菱形網格紋。虎頭紋飾靈氣可愛，與現代的加菲貓有些許相似。清宮佩飾、工藝品。

4.民國白玉虎紐陸海軍大元帥之印（圖15）

印璽全高8.8、印面長、寬均為12.7厘米。此璽為國家一級品，由整塊白玉雕刻制成，材質光潤潔白。璽上部雕十字交叉形伏虎、飛雀紋紐，下部為方形臺印。印邊緣較寬，印面刻朱文篆書“陸海軍大元帥之印”四行八字。

5.清木雕雙虎（圖16）

高24、長37厘米。清宮傳世木雕工藝品。整體依樹根狀巧作成雙虎狀，一大虎口叼一小虎，大虎行走狀，虎身健壯，虎爪強而有力，虎尾上翹，非常可愛。雕者因勢造形，遂得此寫生小品，屬巧工細雕之作。

6.清紅木云頭條案（圖17）

全高119、長308、寬50厘米。此件條案通體為紅木制成，案面為平板素面，兩側加肩榫成翹頭形狀，翹頭兩面雕刻云頭紋。案面下部兩側均浮雕麒麟、老虎、天馬、靈芝、萬年如意、雙錢、回紋。四條案腿面雕刻壽字、蝙蝠、盤腸、靈芝、云頭紋，四腿下部為四只伏獸。左、右兩側案頭下各浮雕一只如意。清宮陳設品。

7.清納紗老虎補子（圖18）

長、寬均為27厘米。清代官服上標志品級的徽飾。為清武職四品官員所用。胸前補為兩片式，背補為一片式。補子為納紗面，中間繡以老虎，老虎回首望天，尾巴上翹，站于海水江崖之上，間飾如意云、八寶、紅日及秀石。緣飾一周桃實圖案。

納紗工藝復雜、耗時成本高，此補具有歷史、藝術雙重價值。

8.清藍緞彩繡老虎補子（圖19）

長、寬均為27厘米。清代官服上標志品級的徽飾。為清武職四品官員所用。胸前補，呈長方形兩片式;后背補為正方形一片式。補子為藍緞面，中間繡以老虎，昂首翹尾，站于海水江崖之上，間飾如意云、紅日、牡丹、靈芝、蝙蝠及秀石。邊飾一周回紋。補子制作精美，具有較高的歷史價值和藝術價值。

9.清石青綢武官老虎補服（圖20）

通長116厘米。清朝四品吉服。圓領，直平袖，對襟長褂式，該褂采用石青暗團花鳥紋面料，其前胸、后背處分別縫有彩繡老虎圖案，以標志官員的等級。清朝官制補服在繼承明朝補服特征的同時，也發展出極具本朝特點的補服。明式補服為袍式，補子以完整的雙獸或雙禽形式織于袍服之上;清朝補服為對襟式，前胸、后背均繡以預先繡制好的單獸、禽圖案補子，故前補裁成兩片，以便開襟系扣。

10.清納紗繡臥虎紋香袋（圖21）

長4、寬7厘米。清宮裝飾品、工藝品。香袋呈云形，納紗繡制成，以深、淺綠色為緣，黃綠色為地，上繡一臥虎，虎雙耳豎立，雙目圓睜，血盆大口。

11.清月白緞釘綾彩繡五毒虎頭鞋（圖22）

長25，高6.9厘米。虎頭鞋用月白緞制成，鞋面貼布繡以一周如意云頭紋及虎頭紋。鞋口為黑緞地，繡以蜈蚣、毒蛇、蝎子、壁虎、蟾蜍等五毒及花卉紋飾。

（責任編輯：郭彤）