從文化傳承視閾看明代徽商大規模收購書畫的得與失（下）

宋吉昊 王祥北

三、徽商書畫收購的文化意義

萬歷三十七年到萬歷四十四年（1609 ～1616）大量攜帶著書畫作品的居間人（還有骨董商）絡繹不絕地到“味水軒”去探訪賦閑在家的李日華，這些探訪活動都被一一記入到《味水軒日記》里萬歷四十四年到康熙十年（1616～1637），張丑撰寫完成了他的《清河書畫航》書中既有他親自尋訪書畫作品的記載，也有書畫商和居間人攜帶作品來拜訪他的記錄。崇禎八年到康熙十六年（1635～ 1677）徽州人吳其貞在《書畫記》里詳細記錄了他幾十年書畫探訪活動中所遇到的幾乎所有優秀書畫作品及其相關信息。

這三部橫跨半個世紀的書畫筆記相互印證了一個非常值得注意的現象：像李日華這樣只眼獨具的鑒賞家，家里幾乎天天都有攜帶書畫作品的書畫商和居間人來造訪;像吳其貞這樣的徽州書畫商兼書畫居間人，大范圍、高頻率、常態化地探訪書畫藏家已經成為他工作中不可或缺的組成部分。董其昌、李日華、汪珂玉、張丑和吳其貞、王越石^②這種高水平的居間人和骨董商都有書畫交流。明代社會政治經濟和文化的大發展推動了書畫市場的高度繁榮，從明代中后期到清初逾百年的時間里，整個社會的書畫收藏都處于一種亢奮的狀態中，其中，尤以富可敵國的徽商為甚。

據筆者統計，崇禎八年到康熙十六年（16351677） 42年間，吳其貞在《書畫記》里詳細記錄了他幾十年書畫探訪活動中所遇到的1256件書畫作品。據萬木春的統計^0，李日華在8年的閑居生活里一共見到了691份有確切記錄的書畫作品。

（一）經典書畫重見天日

徽商的收購和書畫居間人的辛勤奔波客觀上使書畫珍品重見天日。

……以上九圖于丁丑二月十一日，同徒弟亮生觀于榆村程正言鼎文堂。正言諱明詔，季白之子也。季白篤好古玩，辨博高明，識見過人，鑒賞家稱焉。所得物皆選拔名尤，逮居中翰。因吳伯昌珰禍連及，喪身亡家。于天啟六年，子正言遂不能守父故物，多售于世。然奢豪與父同風。善臨池，摹倪迂咄咄逼真。與予為莫逆交。觀其銅器，有姜望方鼎、方觚;密器則官窯;葬，白定葬;漢玉器。項氏所集圖章百萬，皆各值千金者。又雙鳩鎮紙，雌雄各一。雄者可樓雌背雌者則塌下，可見漢人工巧耳。又有大眼玦寶，環歪頭，勾厥騰，皆漢器之著名者。余物精巧不勝計。

程季白，是明代徽州地區比較知名的收藏家，曾收藏大名鼎鼎的（傳）王維《江山霽雪圖》等優秀的書畫作品，以精鑒賞聞名于江南地區，后因陷入政治風波而家敗人亡。其子正言不能勤儉持家，其收藏的古玩書畫多經吳其貞等書畫商之手流散出來。

居間人時刻準備著，只要發現有好的書畫作品，就會想盡一切辦法第一時間趕到那里。“（萬歷四十三年八月）四日，方樵逸冒雨來，求附載往杭，不知余之不果行也。樵逸云：‘西湖隱者秦冰玉蓄元人畫十余幅，又有虞世南真跡一幅，訪之可以通博易。’”方樵逸不知道從什么地方獲得消息，西湖隱者秦冰玉手里藏著元人畫和唐人虞世南的書法真跡，就立刻要趕過去探訪個究竟，不惜冒雨前往。

再如吳其貞看好了一幅李公麟的《蓮社圖》，托一位居間人去購買，居然前后耗費一年的時間才達成交易。

（1666）六月觀于紹興朱石門先生令孫十三老家，令人不能釋手，恨不得臥于圖下。千謀百懇，至今年（丁未， 1667）四月方購到手。有居間人汪允如曰：“君謀此圖有一年，我為此圖說合有百次，走路不知幾百里。君今得圖，圖得其主，庶幾我不負君，君亦不負伯時矣。”

這種情況在李日華《味水軒日記》里可以得到更多例證：

正月十四日，胡雅竹以黃大癡《松溪草亭》小景來質銀。此畫壬子年余于武林寓樓借觀者累月，知其筆法蒼古疏宕，斷不出俗手，但非子久真物耳。款印俱偽。

十月十二日，…………有柳貫題句，凡三入余眼矣。作偽者留天壤間，竟不可磨滅耶。

同樣的書畫作品反復出現在收藏家面前，這要么意味著書畫商和居間從業者群體龐大，要么說明書畫商和居間人的活動頻率很高。盡管書畫商和居間人努力工作是為了促成交易，賺取居間費用，但正是他們的辛勤付出才從客觀上讓書畫珍品得以重見天日，得以遇到真正懂它、珍惜它的收藏家。從某種意義上來講，書畫居間人活動地越頻繁，越有利于提高書畫作品的知名度，越有利于書畫作品的宣傳，就越能夠獲得市場的認可，提高交易的可能性。

（二）高水平“質品”為現代研究提供思路

近年來，每當有優秀的書畫作品上拍都會引起學界的關注和爭論，嘉德2019年秋拍的兩件趙孟順作品的真偽問題也成為近期學界爭論比較激烈的話題之一。面對這些流傳幾百年的古代經典作品，弄清楚其真偽和流傳固然是學術界的頭等大事，但若真的有確鑿證據證明其就是偽作，是否就沒有什么研究價值了呢？明代人在對待高質量偽作的時候，早就已經給出了答案。李日華說：

贗跡雖浮淺可笑，然未嘗不依傍古人精神而運。畫即失氣韻，而布置自存;書即乏風神，而骨骸或在。以我寸靈默游其間，未嘗不遇古人之百一也。

況且，明清時期的偽作質品還有相當一部分是高水平代筆作品，具有非常高的收藏和研究價值。明代優秀的書畫家面對突如其來的書畫需求，在疲于應付之余，只能使用權宜之計來糖塞無法滿足的書畫市場巨大的需求缺口。比如沈周，面對無法招架的求畫者，他想出了幾種方法來應對：

其一，讓弟子臨摹自己的作品。

因求畫者眾，一手不能畫盡，令子弟模寫以塞之，是以真筆少焉。0

其二，在別人的畫上落自己的款。手題他人畫筆，為應酬之具。^

其三，直接在偽作上題跋當真畫出手。或作質作求題以售，亦樂然應之。。

祝允明說：“沈周之片縑朝出，午已見副本，有不十日到處有之，凡十余本者。”即便文人請大量代筆人來應付訂貨需求，書畫市場的需求量還是無法得到滿足，于是職業作偽者興盛起來。王士性記載蘇州人仿制文物的技藝，稱：“書畫之臨慕，鼎葬之冶淬，能令真贗不辨。”董其昌的代筆人，有據可查者就有趙左、沈士充、吳振、葉有年、楊繼鵬、常瑩等數人。他們的創作水平在當時就已經被大眾認可，故宮博物院等單位就收藏有趙左等人的作品。文徽明經常找朱朗、錢谷、居節等學生和門人為自己代筆幾乎盡人皆知，甚至鬧出笑話。姜紹書《無聲詩史》載：

朱朗，字子朗，文微明入室弟子。微仲（文微明）應酬之作，間出于朗手。金陵一人，客寓蘇州，遣童子送禮于子朗，求作微仲質品。童子誤送微仲手中，致主人求畫之意，微仲笑而授之，曰：“我畫真衡山，聊當假子朗，可乎？”。

另外，明代中后期蘇州專諸巷的臨摹作品被稱為蘇州造，異常逼真，曾經騙過了文徽明。

太史文微明曾買沈啟南一山水幅懸中堂，予適至，稱真。太史曰：“豈含真而已，得意筆也。頃以八百文購得，豈不便宜。”時予念欲從太史乞去，太史不忍割。既辭出，至專諸巷，則有人持一幅來肖，如太史所買者。予以錢七百購得之。及問，鬻與太史亦此人也。

歷史久遠的書畫真跡及相關史料大多已不存在，后世研究者連展開聯想的依據都會失去。若同時期高水平摹本、仿作或代筆作品依然存在，那么，后世研究者還可以依據這些作品去推理和想象原作的大致結構和氣息，這些所謂的“質品”也是具有極高的參考價值的，從日本傳回的唐摹王義之手札就是典型案例。

回到趙孟順，雖然后世文人因趙孟順的氣節問題而對其藝術作品多有訴病，但李日華對此卻比較變通。

吳其貞探訪書畫過程中發現了趙孟煩《林山小隱圖》上有一段李日華的題跋，他很有見地地抄錄了下來：

繪林山隱居躬耕之景。山石樹木合董巨而成。清潤文秀，不讓前人。題識前后皆楷書。卷后祝枝山等數人題識，多謂其乏高潔，惟李日華先生題云： “塵俗糟粕豈能污其腸腹哉，蓋欲空前人腐語而。

當祝枝山等人還在老調重彈，攻擊趙孟煩的氣節問題時，李日華認為塵世間的污言穢語和不平際遇不可能影響到趙孟煩的藝術水平。

吳其貞評趙孟煩《老君圖》：“前畫一老君，畫法不工不簡，有意到筆不到之妙。后書其清凈經。書法端偕，風姿妖媚，蓋得黃庭之三昧，為神品之書。”

評趙孟煩《松溪圖》：“書法有勾無皺，風姿研媚，復有古雅之氣，蓋效唐人。”

在諸多元代畫家中，趙孟順是非常受徽州藏家青昧的畫家，他們對趙孟煩書畫的購買熱情似乎沒有受到什么氣節之論的影響。單是在李日華生活的嘉興地區，李日華在8年間就見過28件。吳其貞在江浙地區的書畫探訪活動可以發現，在徽州地區流傳的200余幅元畫中，趙孟順的作品有26件，占據了元畫部分的十分之一強。從上述李日華和吳其貞的幾條記載中我們可以發現，正是徽州收藏家對趙孟煩及其作品采取了比較客觀公正的態度，才為現代人還能看到趙孟頻的優秀書畫作品提供了難得的機會。

結語

書法和國畫，植根于數千年燦爛的華夏文明沃土中，帶有鮮明的中華文化品格和中國藝術精神。許慎說文字產生令天雨粟，鬼夜哭，漢字的誕生是人類走向文明和進步新紀元的一個標志。中國書法以漢字為載體，中國繪畫以中國的美學精神為指導，書畫品鑒的過程就是中國人表達對文字和知識敬畏和崇拜的一種方式，也是一種回湖中華文明和陶冶自身性情的精神體驗。很長一個歷史時期內，中國書畫都是統治階級和文人士大夫的一項雅趣，農商等地位較低的人群是沒有資格接觸這些雅事的。明代社會生產力的發展推動了商品經濟的繁榮興盛，也催生了一大批家財萬貫的富商巨賈。當生理需求、安全需求都得到滿足以后，社交需求、尊重需求和自我實現需求就逐漸提上議程，享樂主義、奢靡之風開始影響到整個明代社會的每一個角落。收購和鑒賞書畫成為最具象征意義的一項活動，以至于雅俗之分就決定于書畫骨董收藏之多少。

明代徽州商人大規模書畫探訪、收購、交易、鑒賞和作偽活動既給大量經典書畫作品造成過不可估量的損害，也讓很多塵封已久的珍貴書畫作品重見光明。時至今日，那些優秀的明代書畫偽作和仿作業已成為藝術經典。明代的皇親貴胄、文人士大夫、徽州商人和書畫居間人們圍繞著書畫作品展開的大規模探訪、收購和鑒賞活動具有非常積極的文化意義。

本題是2019年教育部人文社科項目《居間人：明代書畫中介群體研究》（項目編號： 19YJC760085）階段性成果之一。

作者：宋吉昊;工作單位：青島農業大學藝術學院，王祥北;工作單位榮寶齋美術館

本文圖片提供：臺灣何創時書法藝術基金會

注釋：

①探訪李日華的古董商有相當一部分也是居間人。高居翰、柯律格等漢學家和萬木春、張長虹和葉康寧等國內學者都關注到了這些人的活動。

②[明]李日華《味水軒日記》，上海遠東出版社，1996

③《清河書畫航》的成書時間，有學者認為是萬歷四十四年（1616）。但紀學艷《明代張丑書畫著錄特點及成書時間考辨》提出，張丑是從1616年開始撰寫，最早是到1637年才撰寫完成，本文支持這一觀點。

④王越石是明末清初江南地區非常有名的骨董商，也是居間人，王氏家族三代業骨董。王越石與李日華、汪珂玉、張丑、吳其貞、董其昌等人都有書畫交流。

⑤萬木春《味水軒里的閑居者：萬歷末年嘉興的書畫世界》，中國美術學院出版社，2008，第101 ～ 103頁。

⑥[明]吳其貞《書畫記》卷1，人民美術出版社，2006，第59～60頁。

⑦[明]李日華《味水軒日記》卷7“萬歷四十三年八月四日條”，第473頁。

⑧[明]吳其貞《書畫記》卷5，第223～224頁。

⑨[明]李日華《味水軒日記》卷6“萬歷四十二年正月十四日”條，第365頁。

⑩[明]李日華《紫桃軒雜級》卷2，鳳風出版社，2010，第350頁。

11 [明]吳其貞《書畫記》，第235頁。

12 [明]吳其貞《書畫記》，第65頁。

13[明]韓昂《圖繪寶鑒續編》，《中國書畫全書》第3冊，上海書畫出版社，1993，第837頁。

14[清]張丑《清河書畫舫》，《中國書畫全書》第4冊，第374頁。

15[清]王原祁、孫岳頒等《畫辯證》，《佩文齋書畫譜》卷90，上海古籍出版社，1991。

16單國強《晚明兩大傳統的融合趨勢》，《新美術》1993年第1期。

17[明]王士性《廣志繹》卷2，中華書局， 1981。

18[明末清初]姜紹書《無聲詩史》，華東師范大學出版社，2009，第58頁。

19[明]詹景鳳《詹東圖玄覽編》卷2，《中國書畫全書》

20[明]吳其貞《書畫記》，第76頁。

（責任編輯：秦佳）