陳設(shè)藝術(shù)品的當(dāng)代演繹
——基于文人園林漏窗的圖案探究

張可嘉 卓 凡＊

中央美術(shù)學(xué)院城市設(shè)計(jì)學(xué)院

中國(guó)古代園林中的窗別具一格，古人通過(guò)借景的手法抒情，讓窗欞與景色配合，產(chǎn)生詩(shī)情畫意的美感。窗不僅有著不同的功用和形式，而且極富美觀性和生活情趣。漏窗是中國(guó)園林和建筑中特有的藝術(shù)處理手法，極具東方色彩。東方與西方的園林有著截然不同的審美意象，中式園林提倡人與自然融為一體的精神理念，西式園林則傾向幾何、規(guī)則。目前，對(duì)漏窗的理論和實(shí)踐研究成果以國(guó)內(nèi)園林為主，本文通過(guò)查閱相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行分析形成理論基礎(chǔ)，結(jié)合陳設(shè)藝術(shù)品與漏窗結(jié)合的設(shè)計(jì)成品與圖像，以漏窗為主題創(chuàng)作的動(dòng)態(tài)燈具設(shè)計(jì)來(lái)豐富理論。

一、漏窗的產(chǎn)生

《大辭海》中對(duì)“漏窗”一詞的闡述是，用磚頭、木條等有目的、有規(guī)劃地制成鏤空狀的窗孔，用來(lái)美化墻面和裝點(diǎn)景色。園林是文人、士大夫生活、創(chuàng)作、聚會(huì)的場(chǎng)所，是他們文化內(nèi)涵的集中體現(xiàn)，也集中反映了他們的內(nèi)心世界。“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”［1］， 傳統(tǒng)士人階層在面對(duì)失意的政治生活時(shí)，受老莊哲學(xué)的清靜無(wú)為思想的影響，往往會(huì)遁入山林，寄情山水，遠(yuǎn)離權(quán)勢(shì)紛爭(zhēng)，因此，居住的空間成了他們重點(diǎn)關(guān)注和改造的對(duì)象。在這里，可以實(shí)現(xiàn)士人追求的摘松花釀造美酒，用春天的露水煎茶的閑雅、快意生活。

《長(zhǎng)物志》中記述：“最理想的居住地，在山水之間，門庭雅潔高致，房舍清潔美好，亭閣臺(tái)榭有曠達(dá)之士的情懷，房間樓閣有隱士的風(fēng)致。”［2］文人隱士在園林中尋找自己的生活樂(lè)趣，將精力放在園林建構(gòu)的細(xì)節(jié)上，其中便包括“漏窗”。由于園林中的建筑一般采用木質(zhì)結(jié)構(gòu)，所以門和窗成了裝點(diǎn)空間的重要元素，人們雕鏤、攢插、插接出不同的結(jié)構(gòu)樣式，室外的自然景色和或柔或強(qiáng)的光線通過(guò)漏窗充分照射進(jìn)室內(nèi)，空間便“流動(dòng)”起來(lái)。這種不抗拒、隨遇而安之美是古人歷來(lái)所追求的。園林的空間伴隨著墻的設(shè)立而形成，通過(guò)在墻上開(kāi)設(shè)小窗，壘砌花紋，讓原本沉悶的墻面變得充滿活力。墻分隔的空間被連接起來(lái)，紋樣伴隨著景色同時(shí)映入眼簾，遠(yuǎn)處的美景半遮半掩，十分富有情趣。

隱逸思想對(duì)漏窗的產(chǎn)生起了推動(dòng)作用，而漏窗形態(tài)的演變則受到中國(guó)人含蓄內(nèi)斂性格的影響。“中國(guó)的大秩序是儒家的，心靈是道家的，但是擺設(shè)和小景又時(shí)刻體現(xiàn)佛家的境界。”［3］自古以來(lái)，我們對(duì)半遮半掩的朦朧美有著強(qiáng)烈的興趣，如白居易的“猶抱琵琶半遮面”。光線昏暗的環(huán)境中，細(xì)紗后朦朧的人影晃動(dòng)，懷抱琵琶的曼妙佳人款款走來(lái)，未遮住的容顏在光線下顯得更加生動(dòng)……這種美大概只有東方人能夠體味。

二、漏窗的功能

漏窗在誕生后，在園林中起著別樣的作用，并逐漸形成龐大的視覺(jué)體系。它實(shí)用，可通風(fēng)散熱；它美觀，便于欣賞，是園林藝術(shù)中舉足輕重的一筆。

采光一直是窗的一個(gè)重要功能，漏窗重在“漏”，即讓原本不同空間的光線相互滲透。用簡(jiǎn)單的形狀便可以將空間延續(xù)、擴(kuò)大，有時(shí)圖案各不相同，或粗或細(xì)，可以調(diào)節(jié)光線。除了采光，窗的另一功能便是通風(fēng)。園林的漏窗大部分沒(méi)有靈活的可調(diào)節(jié)性，在建造之初就詳細(xì)地進(jìn)行規(guī)劃，通過(guò)開(kāi)設(shè)的窗口大小以及窗芯建構(gòu)的疏密來(lái)調(diào)節(jié)通風(fēng)程度。漏窗的設(shè)立也可以實(shí)現(xiàn)不同空間明暗的對(duì)比，除了明暗不同，漏窗豐富了園林的層次感，本是隨意呈現(xiàn)的自然景觀，被漏窗框住后，變得規(guī)矩起來(lái)，形成有秩序的美，在小空間內(nèi)產(chǎn)生悠長(zhǎng)之美。

《長(zhǎng)物志》中有云，園林會(huì)“令居之者忘老，寓之者忘歸，游之者忘倦”［4］。漏窗除了實(shí)用功能，更重要的還是它與生俱來(lái)的觀賞功能。“一個(gè)好的園林除了要有好的建筑骨架之外，其血脈中必須流淌著靈氣，漏窗便是那股靈氣，透過(guò)它詮釋或虛或?qū)崱⒒騽?dòng)或靜、或藏或漏，抑或是韻律生動(dòng)的園林。”［5］被封在園林之中的意蘊(yùn)美透過(guò)漏窗，一下子全都顯露出來(lái)。除了能讓內(nèi)外部的光線互相滲透，不同樣式的漏窗還能夠生出不同的光影變化，讓人沉醉。有時(shí)清晰，有時(shí)模糊，有時(shí)迷離，輕柔的風(fēng)帶動(dòng)竹葉微微顫動(dòng)，鳥(niǎo)雀飛舞，一幅大雅之卷徐徐展開(kāi)。窗用框住的景色作為引導(dǎo)，它委婉地告知游園者，更好的在下一個(gè)。在它的映襯下，景物變成流動(dòng)的場(chǎng)景，變成動(dòng)態(tài)的畫卷，所框之景成為墻面的裝飾，使沉悶的墻面生動(dòng)起來(lái)。

漏窗是造園者與觀園者交流的窗口，隨著造園之風(fēng)逐漸升溫，漏窗的品類不斷增多，通過(guò)窗芯的構(gòu)成組合創(chuàng)造出龐大的圖案體系，是滿足人們精神世界的情感符號(hào)。文人園林多為士人所造，在超然思想中仍然有對(duì)世俗美好生活的追求。不同的漏窗圖案具有不同的寓意，有著各自的特征和內(nèi)涵。冰裂紋是幾何圖案中特別的一種，起初是瓷器等燒制出的缺陷，人們將這種殘缺的美感運(yùn)用到窗柩上，創(chuàng)造出別具一格的冰裂紋窗格（如圖1）。海棠花紋（如圖2）有安寧、高貴的吉祥寓意，文人常借海棠花來(lái)抒情，通過(guò)寫自己愛(ài)花的心事，來(lái)映襯自己的孤寂。動(dòng)物紋樣較為抽象，其中具有代表性的一種是蝴蝶紋（如圖3），是愛(ài)情美滿、家庭幸福的象征，也常常與植物紋樣結(jié)合，創(chuàng)造出豐富的視覺(jué)效果。

三、漏窗藝術(shù)品的當(dāng)代演繹及存在的問(wèn)題

在陳設(shè)藝術(shù)品方面，“作為建筑裝飾的一種，漏窗呈現(xiàn)出的是圖案美，蘇州園林中的漏窗以其樣式之多，圖案之豐，雕琢之精，成為設(shè)計(jì)工藝取之不竭的源泉”［6］。以漏窗為主題設(shè)計(jì)的陳設(shè)藝術(shù)品以平面應(yīng)用為主，集中在墻面裝飾和陳設(shè)擺件上。設(shè)計(jì)作品《LS Spa》（如圖4）中，設(shè)計(jì)師將燈光與海棠圖案結(jié)合，打造出了具有現(xiàn)代性，并且集照明、美觀于一體的墻面飾品。漏窗圖案也多應(yīng)用于屏風(fēng)上（如圖5），但仍屬于平面圖案的應(yīng)用與設(shè)計(jì)。一些優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師跳脫了二維圖像，將漏窗圖案轉(zhuǎn)變成可旋轉(zhuǎn)開(kāi)合的金屬窗扇——花屏（如圖6），自由地選擇每片窗扇的開(kāi)合角度，構(gòu)造出多樣的感官體驗(yàn)。

圖1 冰裂紋窗格

圖2 海棠花紋空窗

圖3 蝴蝶紋

圖4 《LS Spa》

圖5 屏風(fēng)

圖6 花屏

在陳設(shè)空間上，上海外灘5 號(hào)餐廳（如圖7）中，將傳統(tǒng)漏窗中海棠的形態(tài)制作成屏風(fēng)作為餐位間的分隔，讓用餐空間在無(wú)形之中被隔開(kāi)。如今的設(shè)計(jì)師仍然延續(xù)了借景這一手段。在蘇州的湖畔別墅設(shè)計(jì)中，在墻面上通過(guò)開(kāi)窗來(lái)延伸空間（如圖8）。

隨著人們對(duì)傳統(tǒng)文化的不斷重視，傳統(tǒng)美學(xué)元素出現(xiàn)的頻次不斷增多，同時(shí)也暴露了一些問(wèn)題——設(shè)計(jì)手法集中于在平面圖案中的應(yīng)用，缺少新的變化。傳統(tǒng)漏窗的欣賞功能在于與景的結(jié)合，當(dāng)代對(duì)于其的應(yīng)用大多在室內(nèi)，集中于其延伸視覺(jué)空間的實(shí)用功能，缺少對(duì)自然之景的關(guān)注。

圖7 上海外灘5 號(hào)餐廳

圖8 蘇州的湖畔別墅

圖9 動(dòng)態(tài)燈具《開(kāi)合之間》

四、功能與審美的統(tǒng)一

動(dòng)態(tài)燈具《開(kāi)合之間》（如圖9）以技術(shù)美學(xué)為準(zhǔn)則，側(cè)重功能美，注重通過(guò)技術(shù)手段創(chuàng)造漏窗圖案新的視覺(jué)效果，以此喚醒人們回歸東方美學(xué)、回歸自然的意識(shí)。陳設(shè)離不開(kāi)“居”的概念，中國(guó)人的哲學(xué)觀念“天人合一”在園林中體現(xiàn)最甚。人們?cè)趫@林中開(kāi)設(shè)漏窗，以此來(lái)借遠(yuǎn)方的景，喚近處的情，動(dòng)態(tài)燈具《開(kāi)合之間》旨在基于傳統(tǒng)漏窗圖案和美學(xué)精神來(lái)探索現(xiàn)代居室中窗的新形式。

立足傳統(tǒng)文人園林中漏窗的圖案，將傳統(tǒng)東方美學(xué)與當(dāng)代藝術(shù)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了漏窗圖案從平面到立體的轉(zhuǎn)變，創(chuàng)造了一款有著全新視覺(jué)體驗(yàn)的動(dòng)態(tài)燈具。該燈具在保證照明功能的基礎(chǔ)上像花一樣徐徐展開(kāi)，結(jié)構(gòu)巧妙，時(shí)而聚攏，時(shí)而分散，正如園林中花開(kāi)花謝的狀態(tài)一般，實(shí)現(xiàn)了功能與審美的有機(jī)統(tǒng)一。

《考工記》中有一個(gè)“梓人為筍虡”的故事，大致內(nèi)容是根據(jù)不同樂(lè)器的特點(diǎn)，在樂(lè)器上裝飾不同的動(dòng)物形象，讓人在聆聽(tīng)樂(lè)聲之時(shí)，透過(guò)動(dòng)物形象更有身臨其境之感。動(dòng)態(tài)燈具《開(kāi)合之間》也是如此，根據(jù)漏窗的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，輔以當(dāng)代的技術(shù)手段，實(shí)現(xiàn)實(shí)用性與美觀性的統(tǒng)一，讓傳統(tǒng)美學(xué)活靈活現(xiàn)。