中國(guó)風(fēng)影響下的服裝設(shè)計(jì)研究

陳紫泉

（南京藝術(shù)學(xué)院工業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)院，江蘇 南京 210000)

1 中國(guó)風(fēng)應(yīng)用于服裝設(shè)計(jì)的意義

1.1 文化傳承意義

國(guó)風(fēng)服裝是中國(guó)人繼承和創(chuàng)新中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種形式。國(guó)風(fēng)文化應(yīng)用于服裝設(shè)計(jì)，無(wú)疑地為中國(guó)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造了一種傳播平臺(tái)，使社會(huì)大眾可以透過(guò)服飾設(shè)計(jì)來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)，從而理解更多的傳統(tǒng)文化、民族文化，對(duì)中華文化傳播具有積極意義，影響頗大。

1.2 經(jīng)濟(jì)意義

長(zhǎng)期以來(lái)，服裝生產(chǎn)都是中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)工業(yè)中不可或缺的重要組成部分。在中國(guó)風(fēng)的影響下，必將會(huì)有更多的國(guó)家接觸中國(guó)風(fēng)服飾，從而提高了全球民眾對(duì)中國(guó)風(fēng)服飾的接受程度，無(wú)疑地可以促進(jìn)中國(guó)風(fēng)服飾行業(yè)的全面發(fā)展，進(jìn)而更有效促進(jìn)中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)。

1.3 審美意義

社會(huì)建設(shè)和國(guó)民經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，以及廣大人民群眾經(jīng)濟(jì)水平日益提高，使得人們服飾審美也呈現(xiàn)出了更多樣化的趨勢(shì)。中國(guó)風(fēng)也適用于服裝設(shè)計(jì)，可以給我國(guó)服裝設(shè)計(jì)行業(yè)帶來(lái)一種廣闊無(wú)垠的空間，也可以更加符合社會(huì)大眾對(duì)服飾設(shè)計(jì)的審美發(fā)展要求。

2 中國(guó)風(fēng)影響下的現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)

2.1 服裝色彩設(shè)計(jì)

顏色作為中國(guó)服飾設(shè)計(jì)當(dāng)中最具有視覺(jué)沖擊力的元素，能夠針對(duì)個(gè)性、情感等作出最有效的表現(xiàn)。由于中國(guó)是世界上最先形成顏色結(jié)構(gòu)的大國(guó)之一，中國(guó)古人就把社會(huì)主義哲學(xué)理想、自然主義、生育倫理等多元化理念融合在中國(guó)服飾顏色當(dāng)中，從而逐步形成了帶有中華民族特殊神韻的顏色文化。就中國(guó)傳統(tǒng)顏色文化的發(fā)展歷史來(lái)說(shuō)，服裝色彩不但可以表達(dá)社會(huì)大眾對(duì)美好生活的向往，而且還可以體現(xiàn)大眾社會(huì)等級(jí)。而歷代由于在色彩喜好、生活習(xí)俗、審美趣味等方面所產(chǎn)生的不同，導(dǎo)致中國(guó)服飾顏色也呈現(xiàn)為多樣風(fēng)貌。例如，中國(guó)明朝的服飾色彩就比較偏向于飽和、厚重的色調(diào)，所以整體顏色也相對(duì)地比較爽朗；而清代的服飾色彩比較崇尚平和、恬淡，總體顏色比較清新（如圖1)。我國(guó)風(fēng)文化影響下的服飾顏色產(chǎn)品設(shè)計(jì)，也就是把我國(guó)歷朝歷代服飾顏色的色彩文化利用出來(lái)，并由此來(lái)產(chǎn)品設(shè)計(jì)帶有我國(guó)風(fēng)色彩的服飾。例如，青花瓷成為我國(guó)特有的色彩文化，它在許多產(chǎn)品設(shè)計(jì)方面都是設(shè)計(jì)者所熱衷的元素。Miumiu2016秋冬時(shí)尚周，采用了青花瓷元素的服裝設(shè)計(jì)理念，全面地展現(xiàn)了國(guó)家風(fēng)的魅力。而青花瓷系統(tǒng)服飾設(shè)計(jì)一上市，便獲得了世界許多國(guó)家的普遍青睞，基于青花瓷的靛藍(lán)色也被稱(chēng)之為國(guó)家藍(lán)色，并成為了富有國(guó)家風(fēng)特點(diǎn)的代表色彩。

2.2 服裝款式設(shè)計(jì)

從現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)理念出發(fā)，它與中國(guó)傳統(tǒng)服裝理念有著鮮明的區(qū)別，而現(xiàn)代服裝理念則更講究身體曲線之美，強(qiáng)調(diào)突出主體性、形態(tài)特征，并根據(jù)身體的自然形狀進(jìn)行剪裁，其與西方人開(kāi)朗、熱情的設(shè)計(jì)理念基本相同。中國(guó)的傳統(tǒng)服裝設(shè)計(jì)對(duì)身體外形則基本沒(méi)有關(guān)注，而是比較重視于將人的精神氣質(zhì)表達(dá)，衣服樣式也大多是以十字相交為主干線條的基本形式，以平面比例進(jìn)行剪裁，整體表現(xiàn)為寬衣博袖的樣式特征。中式風(fēng)格的服飾樣式，將人體特征全部隱蔽在傳統(tǒng)服飾里，既減少了對(duì)視覺(jué)效果層面的情感沖擊，自身也與中國(guó)傳統(tǒng)文化禮教美學(xué)高度結(jié)合，將儒雅氣質(zhì)展示無(wú)遺。就現(xiàn)代服飾款式設(shè)計(jì)來(lái)看，中式風(fēng)格主要是將衣服剪裁為平整、寬大的樣式，在符合外部形體的同時(shí)，也不至于形成拘束感，可以把含蓄美感充分表現(xiàn)出來(lái)。例如，在2012年的MaxMara“宋衣變新裝”，隨即呈現(xiàn)了我國(guó)風(fēng)的服飾樣式設(shè)置，上衣設(shè)置得如同宋朝的女式廣袖大褂，但是下擺則表現(xiàn)為筆直修身的態(tài)勢(shì)，在充分地展示了我國(guó)風(fēng)服飾設(shè)計(jì)隨性感的時(shí)候，卻并沒(méi)有讓體型較為嬌小的東方女子，徹底讓服飾喧賓奪主。

2.3 服裝元素設(shè)計(jì)

現(xiàn)代的服飾元素產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，中國(guó)風(fēng)運(yùn)用基本上包括了兩種范疇，即視覺(jué)效果元件與文化精神元件。視覺(jué)效果元件實(shí)際上指的是通過(guò)視覺(jué)效果而充分出現(xiàn)，具備表象化特性，并可以被人認(rèn)識(shí)的元件，它自身則是指經(jīng)過(guò)時(shí)光歷練之后所產(chǎn)生的符號(hào)化元件。這些因素都可以直接運(yùn)用到現(xiàn)代服飾元素設(shè)計(jì)工作，并充分利用了這些因素的藝術(shù)表現(xiàn)，包括了工藝表現(xiàn)、圖案裝飾、材料變化和顏色搭配等，把傳統(tǒng)中國(guó)風(fēng)因素完整表達(dá)。而精神元素則一般指的是傳統(tǒng)服飾元素中蘊(yùn)含文化內(nèi)容、精髓韻味，自身是無(wú)形的，但可以作為某種意象的藝術(shù)表現(xiàn)。

就服裝設(shè)計(jì)而言，要能夠?qū)⒅袊?guó)風(fēng)元素融于服裝設(shè)計(jì)，本身就必須擁有豐富的中國(guó)底蘊(yùn)，也需要擁有將之轉(zhuǎn)化為服飾元素設(shè)計(jì)表達(dá)的過(guò)程。而中國(guó)的文化元素并不是僅僅對(duì)各種中國(guó)因素加以評(píng)價(jià)，而是必須在經(jīng)過(guò)人們深刻的認(rèn)知之后，再經(jīng)過(guò)人們恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用、創(chuàng)造，實(shí)現(xiàn)了服飾元素中不同國(guó)風(fēng)因素的有效結(jié)合。而一個(gè)具有強(qiáng)烈國(guó)風(fēng)特色的服飾設(shè)計(jì)，它本身就是富有特色的，并且還能夠使人不斷感受、反復(fù)思索，而這種設(shè)計(jì)也不是僅僅對(duì)外的中國(guó)因素加以運(yùn)用，而且還必須對(duì)國(guó)風(fēng)內(nèi)涵的人文、精神等不同因素加以深刻的理解，才可以使服飾創(chuàng)作達(dá)到傳統(tǒng)國(guó)風(fēng)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)之間的完美配合。如二零一七年Gucci 春夏秀場(chǎng)時(shí)裝，服飾中點(diǎn)綴的龍形紋飾，恰當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)出了中國(guó)的文化特色，既通過(guò)龍紋表示尊榮、尊貴，而整體上又表現(xiàn)出了優(yōu)雅、和諧。

3 中國(guó)元素下的中國(guó)風(fēng)服裝應(yīng)用實(shí)踐

3.1 漢字元素應(yīng)用的服裝設(shè)計(jì)

漢字作為中華民族早期的一個(gè)獨(dú)特的形象設(shè)計(jì)符號(hào)，經(jīng)過(guò)圖像到語(yǔ)言的不斷發(fā)展，從萌芽到完善，再到圖形化的發(fā)展。漢字早已不僅是文字傳遞的媒介，開(kāi)始由單一的閱讀形式轉(zhuǎn)變?yōu)橛幸曈X(jué)表達(dá)的形象語(yǔ)言。漢字在造型藝術(shù)上以其獨(dú)特的組合形式，作為一個(gè)富有思想價(jià)值的藝術(shù)元素，成為一個(gè)超越文字時(shí)代的圖形符號(hào)。《春夜宴從弟桃李園序》和《短歌行》（如圖2）的印花能夠賦予服裝文化內(nèi)涵，與消費(fèi)者產(chǎn)生共鳴，進(jìn)行傳統(tǒng)文化輸出。

漢字是中國(guó)知識(shí)的靈魂，并通過(guò)漢字應(yīng)用于人體服裝設(shè)計(jì)。這類(lèi)服裝可以忠實(shí)地展示中國(guó)的歷史文化細(xì)節(jié)；并且可以自由使用各種漢字，實(shí)現(xiàn)先進(jìn)的設(shè)計(jì)概念，再結(jié)合大量漢字，完成先進(jìn)的展示手段，進(jìn)而展示中國(guó)文化獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格。運(yùn)用中國(guó)書(shū)法技術(shù)繪畫(huà)設(shè)計(jì)的起源，作為東西方文化結(jié)合的良好理念面向公眾。以服裝為媒介，來(lái)傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化。線上通過(guò)圖片的方式傳播，線下通過(guò)模特展出，來(lái)增強(qiáng)互動(dòng)性和人民的文化認(rèn)同感。

3.2 國(guó)畫(huà)元素應(yīng)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)

將手繪方法融合在服飾產(chǎn)品設(shè)計(jì)中是中國(guó)服飾領(lǐng)域近年來(lái)開(kāi)發(fā)出的新興藝術(shù)包裝形態(tài)，通過(guò)國(guó)畫(huà)的表達(dá)和繪制方式將服飾內(nèi)容綜合表現(xiàn)起來(lái)。目前中國(guó)社會(huì)上有不少優(yōu)質(zhì)的服裝設(shè)計(jì)商品，都是通過(guò)手繪的方法將國(guó)畫(huà)圖形紋理直觀繪制在服飾織物上，以凸顯服飾整體所蘊(yùn)藏的美學(xué)價(jià)值與審美意境。在部分繡花、扎染等傳統(tǒng)服裝中，對(duì)服飾動(dòng)手繪圖的運(yùn)用也較為方便，可以充分根據(jù)客人或設(shè)計(jì)師的意愿繪制各種熱衷的圖形，如采用水墨暈染，或者運(yùn)用白描性陳述等對(duì)曲線加以一番合理的勾勒，以實(shí)現(xiàn)最理想的藝術(shù)效果。在這里還應(yīng)該注意一點(diǎn)，傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)作品藝術(shù)中的動(dòng)手繪圖在對(duì)服裝面料方面也有著很?chē)?yán)格的規(guī)定。

現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中也往往會(huì)使用到傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)藝術(shù)中的繡花樣式，在設(shè)計(jì)產(chǎn)品中也往往根據(jù)國(guó)畫(huà)藝術(shù)中的色彩圖形和紋理來(lái)加以刺繡，從而把衣服的藝術(shù)化淋漓盡致地體現(xiàn)了出來(lái)。服飾布料上的繡花圖案常見(jiàn)于工筆花卉、山水寫(xiě)意小品等藝術(shù)表現(xiàn)形式中，對(duì)傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)美術(shù)實(shí)現(xiàn)了很好的傳承。而展示在人們眼前的繡花成品給人鮮明的立體感、細(xì)致感，讓服飾布料上的花鳥(niǎo)活靈動(dòng)現(xiàn)，迸發(fā)著蓬勃生命力。

國(guó)畫(huà)美學(xué)上將構(gòu)圖方式叫做章法，或者格局。美術(shù)工作人員在確定了自己的創(chuàng)作意向之后，首要任務(wù)就是完成構(gòu)圖，結(jié)構(gòu)質(zhì)量的好壞將直接決定著美術(shù)工作人員的畫(huà)面最后展示效果。而美術(shù)的整體構(gòu)圖則是對(duì)整個(gè)畫(huà)面構(gòu)圖做出針對(duì)性處理，并梳理畫(huà)面形象，以實(shí)現(xiàn)美術(shù)工作人員原有的藝術(shù)意向。造型藝術(shù)設(shè)計(jì)作為現(xiàn)代服裝產(chǎn)品設(shè)計(jì)的核心內(nèi)容基本要素，雖然現(xiàn)代服裝產(chǎn)品設(shè)計(jì)中使用了大批中國(guó)國(guó)畫(huà)美術(shù)的創(chuàng)造法則，然而現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)對(duì)材料具有特殊性需求，以及對(duì)服飾創(chuàng)造形態(tài)的獨(dú)特化，卻賦予了現(xiàn)代服飾造型產(chǎn)品設(shè)計(jì)中各種獨(dú)特的表現(xiàn)形式。例如，在國(guó)畫(huà)藝術(shù)作品中的所謂“留白”手法，是指創(chuàng)作者針對(duì)受眾群體的心靈需要而設(shè)置相對(duì)應(yīng)的形式，使原來(lái)空缺的部分有形有物，受眾群體不但可以深入地理解畫(huà)中的空靈境界，同時(shí)還會(huì)隨之產(chǎn)生更具體的想法，使原來(lái)空缺的部分由虛轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)。服飾造型藝術(shù)中運(yùn)用國(guó)畫(huà)作品藝術(shù)中的留白藝術(shù)技法能夠有效凸顯女子的服飾審美，如：旗袍開(kāi)叉設(shè)計(jì)、露臍設(shè)計(jì)等，留白藝術(shù)技法在服飾的鏤空設(shè)計(jì)中頻頻使用，增加了觀眾的想象力與空間，這種技法運(yùn)用了特殊性的空間表現(xiàn)方式，強(qiáng)調(diào)言簡(jiǎn)意賅，把服飾的設(shè)計(jì)加以虛實(shí)轉(zhuǎn)換，把藝術(shù)的主題和意境很好地表現(xiàn)了出來(lái)，與觀眾群體形成情感共振，而且更強(qiáng)調(diào)意境美、性感美，凸顯女子曼妙的體態(tài)和藝術(shù)品味。線條也是中國(guó)畫(huà)美術(shù)的主要表現(xiàn)手法，因此在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)合理運(yùn)用線條，來(lái)突出服飾的形態(tài)、結(jié)構(gòu)、質(zhì)地等。

3.3 印章藝術(shù)應(yīng)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)

在國(guó)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作中通常以詩(shī)文、書(shū)法、圖、水印為重要元件，同時(shí)上述元件也常用于衣服或油畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作之中。例如，由徐渭先生所繪畫(huà)的《水墨葡萄》圖畫(huà)（如圖3）中左上角的地方就寫(xiě)有這么一句詞：“半生落魄已成翁，獨(dú)居書(shū)齋嘯晚風(fēng)。筆底明珠無(wú)處賣(mài)，閑拋閑擲野藤中。”這句詞把墨書(shū)與繪畫(huà)很好地融合起來(lái)，表現(xiàn)了作家的心理情感，而畫(huà)中印章的發(fā)現(xiàn)可追溯到約一千年之前，并保存了下來(lái)。現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，往往包含著大量的書(shū)法和印章作品，“太子龍服裝”便是如此。但因?yàn)橹袊?guó)優(yōu)良傳統(tǒng)男子服飾比較平凡無(wú)奇且樣式千篇一般，要么是休閑裝，要么是正裝，更別提對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)圖樣的大量使用了，要么是毛衣上的二方或四面連續(xù)花樣，又或者是樣式相似、色彩也不一樣的傳統(tǒng)服裝，導(dǎo)致人們認(rèn)為中國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)男子服飾較為呆板，未能把中國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)男子獨(dú)特的魅力表現(xiàn)出來(lái)。“太子龍服裝”品牌設(shè)計(jì)有限公司所設(shè)計(jì)的休閑男裝不但穩(wěn)重，同時(shí)也把傳統(tǒng)男性的霸氣展示無(wú)遺；在男裝樣式上也做了調(diào)整，同時(shí)革新了傳統(tǒng)服飾圖案設(shè)計(jì)理念，滲透了韻律感和藝術(shù)沖擊力強(qiáng)烈的中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法文字圖案，各字體都表現(xiàn)了特殊的藝術(shù)性質(zhì)，通過(guò)科學(xué)合理選取了擺放字體的適當(dāng)?shù)胤剑脮?shū)法的形式鏗鏘有力表現(xiàn)了男性，無(wú)論其形狀、韻律等都很好地把男性的特有魅力加以了發(fā)揚(yáng)；通過(guò)采用科學(xué)設(shè)計(jì)書(shū)法文字，以及擺放的印章部位、圖案處理方式等藝術(shù)形式，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)男裝類(lèi)型的多樣化。例如，全球明星成龍先生創(chuàng)辦的博物館內(nèi)就收藏了一件多種字體的帶有“成龍”文字的衣服，簡(jiǎn)潔明了的風(fēng)格讓該服飾具有濃郁的韻味。現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)美學(xué)中的篆刻、印章藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合，不但使現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)理念更具有創(chuàng)造性，而且賦予了中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)獨(dú)特的文化底蘊(yùn)。上海知名高端時(shí)裝設(shè)計(jì)師劉慧黎女士在上海舉辦的以弘揚(yáng)中華民族文化底蘊(yùn)為核心的時(shí)尚發(fā)布會(huì)中，凸顯了產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新性特色，打造了既有東方經(jīng)典美感又有西洋風(fēng)情奢華氣質(zhì)的全新華服產(chǎn)品。其中的一系列服飾為中國(guó)廣大受眾展示了傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)美學(xué)中的篆刻和印章等元素，卻直接忽略了中國(guó)雕刻元素，在適當(dāng)改良了我國(guó)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也把東方的經(jīng)典美學(xué)融合在了中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，這不僅是單純的藝術(shù)模仿，而且匯合了中西雙方的人文元素，使得服飾在總體上來(lái)看神韻十足。

4 結(jié)語(yǔ)

就近年來(lái)全球服裝設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)來(lái)說(shuō)，隨著我國(guó)在世界上影響力的提高，國(guó)風(fēng)開(kāi)始在世界各地流行。數(shù)千年的歷史文明積淀，讓中國(guó)風(fēng)在服飾設(shè)計(jì)領(lǐng)域中有著得天獨(dú)厚的資源優(yōu)勢(shì)，因此國(guó)內(nèi)服飾設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)要想真正走向世界，就必須要重視中國(guó)風(fēng)的應(yīng)用，以服飾設(shè)計(jì)為著手點(diǎn)，進(jìn)一步提升設(shè)計(jì)者的人文涵養(yǎng)與學(xué)術(shù)水準(zhǔn)，并針對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)進(jìn)行不斷的發(fā)掘，把更多具有中國(guó)特色的服飾顏色、衣服樣式、服飾元素等融入服飾產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，讓更多的人認(rèn)識(shí)中國(guó)風(fēng)、認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)服飾、認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化。