淺議溫州蓮花藝術形式

楊思好

在溫州曲藝界有一種挺有趣的現象，溫州蓮花與道情兩個曲種的表演形式與聲腔雖然各有特點，但當地人卻往往會混而視之。不但很多受眾會搞一個“互文”——把唱蓮花的叫作唱道情的，把唱道情的稱之為唱蓮花的，不少曲藝從業者也會這么說，究其原因，是因為兩者實在太過相似，主要樂器都是陰陽板和道情筒，在表征上很難分辨。然后從歷史淵源來說，溫州蓮花其實是從道情中來的?！吨袊囍尽ふ憬怼肪驼J為，溫州蓮花是由溫州（永嘉）道情衍變而成。而《中國曲藝音樂集成》《中國戲曲曲藝詞典》也認為，溫州蓮花與道情一脈相承，“前身就是道情，系道情傳入溫州后演變而成?！睖刂菅菟嚱缫渤执擞^點，甚至有老藝人回憶，遲至清末，溫州蓮花藝人中還有頭戴“道巾”、肩背“道情筒”、手拿“蓮花陰陽板”的賣唱者，儼然就是個游方的道士在唱道情。而【道情竇】【蓮花竇】等曲調的存在，也可以進一步證明溫州蓮花與道情的關系。從源流上來說，道情可以稱得上是溫州蓮花的母體。

應當說明的是，盡管漁鼓與道情的表演形式和所用的伴奏樂器完全一致，但在溫州地區，卻從來沒有人將這兩個曲種混為一談。溫州人習慣將用閩南話演唱的類型曲種叫作漁鼓，而用溫州話演唱的則是道情，由此可以看出方言對曲藝的影響力。所以，有人把溫州蓮花稱作道情，卻沒人會稱之為漁鼓。

溫州蓮花主要流布在溫州的鹿城、甌海、龍灣、永嘉、瑞安、樂清、平陽等市縣區的甌語方言區，最初為一人持道情筒和陰陽板自奏自唱，后有了雙人或多人演唱的形成，一般為雙人演唱。二十世紀六七十年代，以朱翠月等為代表的溫州曲藝工作者，引入扁鼓、牛筋琴等溫州鼓詞的伴奏樂器和三弦、琵琶、二胡、鏘鑼等樂器，進一步擴大了溫州蓮花的伴奏團隊，并在全面繼承【小蓮花】傳統調式的基礎上，吸融其他姊妹曲種和溫州地方戲的板式唱腔，發展出了“伴琴蓮花”，賦予了溫州蓮花更為強大的演藝市場競爭力。2008年6月，溫州蓮花被列入第二批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。

不論是雙人演唱還是多人演唱，溫州蓮花的主唱均只有一人，稱“上手”，幫腔則稱“下手”，負責營造氛圍。主唱每唱完一句，幫腔就要接上主唱所唱詞句的最后一個字，再用“甩腔”的形式接唱“哩、哎、哩——啦哩”或“哩、那個、哩哩啦哩，牡丹花”或“哩、那個、哩哩拉哩，妙同番”，所以溫州蓮花又稱“唱哩啦哩”。后來又有了“雙口蓮花”，主唱和幫唱兩人才有了相互銜接、循環往復的配合表演，唱詞分配也漸趨均勻。但這種“對口蓮花”并多見，聽眾還是喜歡“唱哩啦哩”。

溫州蓮花有別于永嘉道情和溫州鼓詞等曲種的一個明顯特點是多數時候只有唱沒有道白，直至后來出現的“講唱蓮花”才有了道白。“講唱蓮花”融合【大蓮花】【小蓮花】等的幫腔特點，增加了道白。但總的來說，溫州蓮花道白的作用與其他曲種道白的作用并不相同，不起交代故事背景、刻畫人物心理活動等作用，只是插科打諢，用群眾耳熟能詳的詼諧語言來烘托氣氛，增加作品的趣味性。

溫州蓮花的母體溫州（永嘉）道情的聲腔較為單調，板式也只有【散板】【原板】和【疊板】3種，表現力不足。與之相比，溫州蓮花雖然仍以【道情竇】為主體唱腔，但在廣泛吸收當地民間歌謠、戲曲及其他曲藝藝術等的優長后，又發展出了【蓮花竇】這一骨干曲體和【開始曲】【悲腔】【鳳凰尾】等調式，靈活應用【慢板】【中板】【疊板】【快板】【垛板】【數板】【敞板】等板式，衍生了眾多表演形式。溫州蓮花藝人在表演時，能按詞文的內容和情緒需求，圍繞【道情竇】和【蓮花竇】抓準音樂的基本結構規律，靈活地將不同結構的曲調組成唱段，進一步豐富溫州蓮花的藝術表現力。

“竇”是指某一曲藝形態的基本聲腔結構及其旋律的走勢和旋法，類似于昆曲的“腔格”。【道情竇】是溫州（永嘉）道情的演唱方式，在演唱時要加竹板的前奏、間奏和伴奏，基本曲調一般是徵調式，也有少數的宮調式。徵調式【道情竇】為四句體，第一句、第三句的落音多變，第二句多落“5”音，第四句落“1”音。徵調式【蓮花竇】為上下句體，一板一眼，唱腔上句領唱落“5”音，接腔落“1”音，下句領唱落“1”音，接腔落“5”音。藝人習慣稱上下句為上韻、下韻，上韻襯詞多為“哩”“哎”“啦”，下韻襯詞除了“哩”“哎”“啦”，還有“梅同番”“啦梅番”等，總的來說，【蓮花竇】的句式結構對稱性強，很富有聲韻美。

【開始曲】是【小蓮花】中的一種，基本曲調為商調式，也為上下韻結構，上韻落音為下屬音“5”，下韻落音則回到主音“2“上去。

【鳳凰尾】多用于唱段或曲目的結尾處，基本曲調屬徵調式，唱腔為上下句體或四句體，四句體往往是在前兩句的唱腔后接【小蓮花】襯腔，上句唱腔領唱落“6”音，下句接腔落音為下屬音“1”，下句唱腔領唱落“2”音，下句接腔落“5”音。后兩句的唱腔后接【大蓮花】的襯腔，上韻落音是下屬音“1”，下韻落音回到主音“5”上。【鳳凰尾】的4句唱詞之所以兩兩成對，是因為它兼具【大蓮花】和【小蓮花】的特點，也展現出了兩者的不同。

【小蓮花】屬徵調式，上下韻結構，一般會在每句詞尾加襯詞托腔，但有時上句也會略去襯詞。上下韻都加襯詞時，上韻落音為下屬音“1”，下韻則回到主音“5”上；上韻不加襯詞只有下韻加襯詞時，上韻落音為主音“5”，下韻仍回到主音“5”上。運用襯詞時，【小蓮花】基本與【蓮花竇】相同。

【大蓮花】的調式和句式結構與【小蓮花】基本相同，兩者的區別主要在襯詞托腔方面?！旧徎ǜ]】與【小蓮花】的襯詞均銜接唱句的最后一個字，多為“哩”“哎”“啦”“啦梅番”“梅同番”“倉燈二梅番”等。【大蓮花】的上韻襯詞位置與【小蓮花】的一致，放句尾端，但襯詞固定為“三個二龍山”；下韻襯詞連接句尾，但在襯詞尾端又接上唱句的后3個字，所以襯詞多固定為“三個冷子梅呀，留山梅呀”一句。

溫州蓮花的唱詞基本上是“2——2——3”式的七字句，但根據演唱需要，藝人會酌情增減字數，或前加3字為十字句，或減1、2字為六字句或五字句。唱詞通常為一曲一韻，逢雙押韻，一段唱詞基本上是奇句落仄聲但不求合轍，偶句落平聲則必須押韻。唱詞用韻要避免連用相同字或同音字。

溫州蓮花的傳統曲目眾多，據不完全統計，長篇、中篇、短篇和小段頭總計可匯為250多本，其中以中長篇居多。但因為情節緊湊，這些中長篇在體量上要小于評書評話的中長篇，少有能連唱數天者。據筆者所知，最長的長篇也只有10多個小時的容積，3-4場即可演完。傳統中篇曲目時長多在3——4個小時之間，分上下場。

根據題材的不同，溫州蓮花作品可分為世俗題材和神話題材兩大類，世俗題材又可分為“傳”“說”題材和鄉土題材兩類?！皞鳌薄罢f”題材大多取材于話本、小說、人物傳記、傳統戲曲故事等，主要書目有《麒麟豹》《雙獅圖》《珍珠記》《合同記》《三結義》《三忠孝》《金雞圖》等，鄉土題材大多取材于溫州的民間傳說，主要講述溫州人的故事，但也有其他地區傳說衍變而來的故事，主要書目有《洗馬橋》《黃三裊與林定郎》《高機與吳三春》等。神話題材主要書目有《大開天》《八仙》《牛郎織女》《仙女下凡》《唐僧出世》《沉香尋母》《云盤會》等，大多在祭祀儀式或廟會時演唱。

當前，信息井噴與媒介多元化相結合，形成了豐富多彩的文化產品。這在滿足群眾日益增長的精神文化需求的同時，也給包括溫州蓮花在內的相當一部分曲藝曲種造成了巨大的沖擊。盡管有政府層面的重視，但如何把溫州蓮花這項非遺項目真正活態傳承下去，避免“人亡藝熄”景象的出現，仍然是我們必須認真思考的問題。為此，我們有必要提取溫州蓮花的藝術細胞，詳解其生發過程，進而尋找其在當今時代良性“進化”的密碼，讓“哩啦哩”永遠地唱下去。

（作者：溫州市非物質文化遺產保護中心主任）

（責任編輯/馬瑜）